《姓觽》引《姓源》的一条记载：“黄帝庶子禺阳裔孙，世居南海，为海司，因氏。”

番禺是南海郡首县，而海瑞本人则不断强调自己是番禺人：

海瑞《乞终养疏》：「 臣原广东海南卫籍番禺县人」

海瑞《自陈不职疏》：「 臣年五十六岁，广东海南卫籍番禺县人」

海瑞《梁端懿先生墓志铭》：「 番禺梁端懿先生,宋大夫也。当南渡时不因官爵而变学守,惟以道德而范乡邦,世皆以先生称之。瑞亦番禺人也,隶籍琼南,追忆昔年旋里过沙茭问故旧,经葛麻冈获礼先生墓,读前学士黄公谏志其墓甚详。后与先生裔孙建、柱臣辈同学省城禺山书院。其院乃先生讲学旧址,祀先生其中,瞻仰德徽,亲依灵爽,非一日矣。」

请注意，蒙元史泰斗杨志玖先生已经排除了海氏族谱里的世系：
「 因此，我认为，《年谱》所载答儿以前的世系是海瑞的后人编造的，是不可靠的」

也就是说，海俅自福建迁广东杨志玖先生已经证明是不可靠的。那么海澄、海潣、海翰以及海翰的儿子海瑞是不是“世居南海”的黄帝庶子禺阳的裔孙呢？不能排除这种可能吧？而《古今图书集成·氏族典》记载，海澄字静之，不是世居琼山，而是广东电白人。

有趣的是，“世居南海”的海氏跟梁云龙的《行状》完全不冲突：

梁云龙《海忠介公行状》：「 公讳瑞,字汝贤,其上世以来未详,国初以军功世广州卫指挥某者,隶籍番禺,今为番禺人。洪武十六年,答儿从军海南,著姓于琼,遂为琼山人。」

『蒋星煜：《关于海瑞的民族、年岁、子嗣及墓葬》

三年以来，我一直在思考这一问题。

首先，我发现《姓觽》引《姓源》的一条记载：“黄帝庶子禺阳裔孙，世居南海，为海司，因氏。”分明指出自古以来，海姓就是世居南海的。凌迪知《万姓统谱》等书都指出“卫灵公臣海春之后，盖指海为氏者”，对海氏的先世说得更具体了，而“指海为氏”则和《姓觽》也是完全一致的。

其次，嘉靖修《海氏族谱》和梁云龙的《海忠介公行状》虽不完全一致，却同时存在一些问题，例如“有讳宽者，以经行闻，领乡荐，知闽中县事，即公大父也。宽从子澄，登成化十一年进士，为御史”等等，据《古今图书集成·氏族典》，海澄字静之，不是世居琼山，而是广东电白人。梁云龙《海忠介公行状》说：“又有讳潣、讳鹏、讳迈，皆举于乡，俱名贤。”清末王国宪辑《海忠介公年谱》说：“（从伯父）潣，弘治五年壬子科举人。”这海潣，据《古今图书集成·氏族典》也是广东电白人。好在《明清进士登科录》中，海澄却是迁自广东番禺的海南卫籍，和海瑞自己的提法十分近似。

因此，我觉得海澄、海潣、海翰以及海翰的儿子海瑞是不是“世居南海”的黄帝庶子禺阳的裔孙呢？或者是卫灵公臣海春的裔孙呢？好像也很难排除这种可能性。如果是这样，那末海瑞就是汉族而并非回族了。

再其次，是海答儿的姓名格式问题，古代波斯和元代中国确有几个回族人士名叫海答儿，但不能反证海瑞远祖明代初年的海答儿为回族人。因此，海答儿父名海逊之，祖父名海甫震，不是从外语转译，殆无疑问。因此，我认为海答儿仍旧可能是汉族。这问题正如汤若望、司徒雷登等人虽然使用汉族姓名而并非汉族同样明确。』

《水东鸭粥_百度百科》水东鸭粥是广东省茂名市电白区的一道传统小吃，属于粤菜系；别说茂名人、电白人，即使广州、深圳的客人到电白水东吃过鸭粥后，也赞赏不已。正宗的水东鸭粥店经营品种十分简单，常常只提供粥、鸭、凉拌蔬菜等食品，生意却能长盛不衰。做法:鸭汤1000克，粳米50克。粳米洗净。粳米、鸭汤(撇去浮油)入锅内，用武火烧沸后，转用 文火煮至熟即成。每日2次，早、晚餐服用，益肺肾，消水肿，用于肺肾亏损，水肿等症。https://t.cn/A6VmD8U5

【63岁渔民海上昏迷，救助直升机飞赴文昌海域救援】3月26日，南海第一救助飞行队B-7358救助直升机从三亚紧急出动，在文昌市正东方向海域将一名突发疾病的渔民接回琼海博鳌救治。当天9时31分，B-7358救助直升机抵达现场。经了解，该渔民胸口疼痛严重，发冷汗，有轻微昏迷现象。10时44分，患病渔民被送往海南省医学院附属医院进一步救治。据了解，该渔民63岁，为广东电白人。海南日报记者发稿时获悉，该渔民病情已稳定，正在医院接受治疗。via.海南日报