赵孟頫楷书帝师胆巴碑卷
　　元，纸本，纵33.6厘米，横563厘米，故宫博物院藏。

　　释文：“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑（篆书）。

　　大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。

　　集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

　　皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师。敕臣孟頫为文并书，刻石大都□□寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议赐谥“大觉”，以言乎师之体，“普慈”以言乎师之用，“广照”以言慧光之所照临，“无上”以言为帝者师。即奏，有旨：“于义甚当”。谨按，师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言“胆巴”，华言“微妙”。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经、律、论。繇是深法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西番，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃迦剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。龙兴寺建于陏世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时，契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造其像，高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐，僧惠演为之记。师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。元贞元年正月，师忽谓众僧曰：“将有圣人兴起山门。”即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：“汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵，拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。”且预言圣德有受命之苻。至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。大德七年，师在上都弥陁院入般涅盘，现五色宝光，获舍利无数。皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严，具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。

　　延祐三年（1316）□月立石。”

　　鉴藏印：“许乃普印”白文印，“许氏滇翁所藏”朱文印，“臣许乃普”朱文印，“滇生乃普”朱文印，“太子太保”朱文印，“田溪书屋”朱文印，“第一希有”朱文印，“谭敬之印”白文印，“谭氏区斋书画之章”朱文印，“和庵父”朱文印，“龢庵鉴定真迹”朱文印，“粤人谭敬印”白文印等。

　　《帝师胆巴碑》或称《龙兴寺碑》，是赵孟頫奉元仁宗之命为龙兴寺撰文并书，内容记述胆巴的功德事迹。胆巴（1230－1303），一名嘉葛剌思，吐蕃突甘斯旦麻（今四川石渠）人。元世祖至元七年（1270）赐号帝师，皇庆元年追号“大觉普慈广照无上胆巴帝师”。

　　此卷用笔苍劲浑厚，于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，彰显赵体书法的风韵神采。取法唐李邕、柳公权，有雄健深沉之气，又参以“二王”韵致，将险佻之势化为端庄肃穆之姿，是赵书碑碣中的大楷名作。

　　卷后有清姚元之、杨岘、李鸿裔、潘祖荫、王宁、王懿荣、盛昱、杨守敬题跋。

　　《南阳法书表》、《东图玄览》、《式古堂书画汇考》、《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》著录。

撰稿人：李艳霞

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