大智度论卷第六十一 释随喜品第三十九 （六）

用无所得故者，此义如先说。是名菩萨摩诃萨随喜福德，比一切声闻、辟支佛及众生三种福德，最胜、最上、第一、最妙、无上、无与等义，如先说。是中说胜因缘：是二乘福德，皆为自调、自净、自度。持戒者，是自调；修禅者，是自净；智慧者，是自度。复次，自调者，正语、正业、正命；自净者，正念、正定；自度者，正见、正思惟、正方便。复次，布施因缘故自调，持戒因缘故自净，修定因缘故自度。修定者，是无漏法近因缘。无漏者，所谓三十七品、三解脱门等。布施、持戒远故，不解。菩萨随喜福德，虽无勤劳，为度一切众生故胜。

同等是爬山，山顶是佛寺往往比道观好得多。现今寺庙管理规范，入寺会赠香，寺内可以饮水洗手，若是碰上饭点，偶有斋饭，这一切均随喜功德，而道观则不然。五一访青城山，每一个道观都是商店，或有卖水卖烟，或卖小吃，或卖茶，或卖义乌纪念品，更有甚者在道观内开着大排档。在山顶的老君阁，正门左侧是小卖部，右侧是大排档，内部是义乌货纪念品商店，和道观有关的事剩下多少很难说。
并不仅是附近村民在买卖，商店的经营者很多都是穿着道袍的道士，有营业执照长年以此为生，而道观内的全真教训居然还写着“清修”二字，不知修的清体现在何处。
单论爬山一事体验也很差，青城山地质灾害严重，山道大面积发生沉降毁坏，加之山陡，仅上山就让人感到危险，而景区并未对此做出维护，山道中砖石光滑、磨损严重，危险处多未加防护。
青城前山以人文景观为卖点，山上却大多是随处可见的现代建筑雕像，在道观内能找到最久远的石刻只能追溯到清晚期道光年间，而这仅有的文化底蕴还要藏在角落生怕被人察觉。
爬山道路也缺乏引导，青城山原只有西侧道路，为方便爬山才修东侧路以成环路，东侧无任何人文景观。但入山无任何指导，我从东侧下山时许多游客正从东侧上山。鉴于西侧山道毁坏难以从西侧下山，那上山后只能原路返回或是缆车下山，花八十元门票爬一座以人文景观著称的山或许会大失所望。
道教作为我国传统神秘主义宗教，发展过程可以称得上“集百家之短”，封建迷信倡导什么，科学反对什么我们就做什么。道观内甚至有道士化作神医卖药，也不知道有没有行医资格证。
国内旅游业整治多年，杭州模式已经被国内广大地区所接受，只靠旅游者带来的吃住行等需求已被很多景区证明足以带动城市旅游业发展。而在四川许多景点还沿用上世纪末的老路，景区监管薄弱，有些甚至监管亲自下场捞钱，对自然风光俊美、旅游资源丰富的省份不禁让人扼腕。 https://t.cn/A6GZGG0q

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