གཉིས་པ་ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་། 大圆满前行引导文3.秘密真言之发心
原创 华智仁波切
གཉིས་པ་ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ནི།
ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས།དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་།།ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་།།དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས།།སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།།ཞེས་པ་ལྟར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིར།འཇུག་སྒོའི་ལམ་མང་པོ།ཚོགས་བསགས་པའི་ཐབས་མང་པོ།དཀའ་བ་ཆེན་པོ་རང་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ།དེ་དག་གི་རྩ་བ་ཡང་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཐུག་སྟེ།
丙二、广大方便秘密真言之发心：　
如《三相灯论》云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”如此说，此秘密金刚乘有许多入门之道，也有众多积累资粮之方便，不需极大的苦行，而具有证果的甚深方便，其根本主要依赖于转变欲乐。
ཇི་སྐད་དུ།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ།།འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་ལྟར་ཆོས་འཆད་པའི་གནས་དང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ཐ་མལ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་ལྟར་མི་བལྟ་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསལ་བཏབ་ནས་ཉན།
如颂云：“诸法即缘故，住于欲乐上。”这样传法之处和上师等不能观为平庸不净的显现，应明观五种圆满而听闻。
དེ་ཡང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་།སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད།རིག་འཛིན་བརྡའ་བརྒྱུད་སེམས་དཔའ་སེམས་མ།ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ།
即：明观住处圆满为密严法界宫，本师圆满为法身普贤王如来，眷属圆满为如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性；
ཡང་ན་ཆོས་འཆད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་།ཆོས་འཆད་པའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས།རང་རེ་ཆོས་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་།རིག་འཛིན་བརྒྱད་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ།དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ།
或者明观说法之处为铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师为邬金莲花生大士，我们闻法的眷属也观为八大持明1及君臣二十五尊2及勇士空行之自性；
ཡང་ན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ།སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།འཁོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས།སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ།
或者明观住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨埵，眷属圆满为金刚部的尊众——勇士勇母之自性；
ཡང་ན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས།སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས།སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ།ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ།
或者明观住处圆满为西方极乐世界，本师圆满为无量光如来，眷属圆满为莲花部的尊众——勇士勇母、男女本尊之自性。
གང་ལྟར་ཡང་།ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ།དུས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བློ་བཞག།དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གཟོད་གསལ་འདེབས་པ་མིན་ཏེ།
无论如何，法圆满为大乘法，时圆满为本来常有相续轮3。这些法本来即是清净，应当了知这样观想并不是将非清净之法观为清净，而是为了达本来清净之本性如此观想。怎样清净呢？
བླ་མ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད།སྐུ་དགེ་འདུན།གསུང་དམ་ཆོས།ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས།སྐུ་བླ་མ་གསུང་ཡི་དམ་ཐུགས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས།
　上师是三世诸佛之本体，上师的身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三根本；
སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ།གསུང་ལོངས་སྐུ།ཐུགས་ཆོས་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས།
又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；
འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ།མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས།ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ།
上师是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。
བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བའི་རང་རེ་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ།
上师摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们——浊时众生，从慈悲与恩德方面来讲上师超过了诸佛。
ཇི་སྐད་དུ།བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས།།དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ།།ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན།།བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།ཞེས་པ་ལྟར་དང་།
如《三相灯论》云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”
རང་རེ་ཆོས་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་།གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ།རྟེན་མི་ལུས་རིན་ཆེན།རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན།ཐབས་དེའི་གདམས་ངག་གིས་ཟིན་པས་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ།
我们闻法众眷属也同样具有本体如来藏，已获得了珍宝人身并遇到了善知识以方便教言摄受，所以是未来之佛。
རྒྱུད་བརྟགས་གཉིས་ལས།སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད།།འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས།།དྲི་མ་དེ་བསལ་སངས་རྒྱས་དངོས།།ཞེས་པ་ལྟར་རོ།།
如《二观察续》云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。” https://t.cn/R2Wx1bc

佛典故事

受|戒|得|度|的|醉|翁

佛陀时代，距祇洹精舍七里之远，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿难时常前往劝谏。“我无法忍受这样的限制，所以才不去精舍。”老者不听从阿难的劝导，依然如故地饮酒。

一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一脚踢到路边的树根，跌倒在地，疼痛无比。

老者面对突如其来的痛楚，相当后悔，心想：“阿难尊者常常劝我要亲近佛陀，我却不肯听从，以致现在全身痛不可言。”

老者回到家后，告诉家人欲前往佛所，大家听了相当惊讶，心想：“为何一直不肯前去晋见佛陀的老者，会突然改变心意？”

老者来到祇洹精舍的门口，阿难赶紧禀告佛陀：“那位嗜酒如命的老者已经来到精舍了。”

佛陀问：“是五百只白象拖他来的吗？”

阿难回答：“是他独自前来。”

佛陀告诉阿难：“其实这五百只白象已在老者身上。”

于是老者在阿难的带领下，顶礼佛足，并且向佛说道：“伟大的佛陀！我久闻您在此说法，却因愚痴而没能早一点来拜见您，请您慈悲赦免我的罪业吧！”

佛陀听完老者的请求，问道：“你说说看，如果累积了五百车的木柴，想要用火将它烧尽，应当用几车的火方能烧尽呢？”

老者很有信心地回答：“根本就不用多大的火，只要如豆一般的火苗，便可将其烧成灰烬！”

佛陀又问老者：“你身上这件衣服穿多久了？”老者说：“已经有一年多了。”

佛陀接着又问：“那么，想要洗去这件衣服上的污垢，需要几年的时间才能洗净？”

老者不加思索地答道：“佛陀，只要有纯灰汁一斗，须臾之间便能洗净。”

佛陀听完后，开示老者：“你所累积的罪业就像那五百车的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的尘垢，只要你受持五戒，即能得到清净。”于是佛便为其说法，老者心开意解，即得不退转的菩萨果位。

省

思

众生无始以来的罪业无量无边，因不知常住真心而攀缘外境，造诸恶业，枉受生死。若能一念回光，舍妄归真，无恶不断，无善不修，严持戒律，即能回归本源自性清净。这一念如同一豆之火苗，能烧诸恶业；亦如一斗之灰汁，能洗净心中之垢染。 https://t.cn/R2WxQtz

弘一法师：若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。药师经云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”

弘一大师：药师如来法门一斑

今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。

　　药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。

一、维持世法

　　佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。

　　或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。

二、辅助戒律

　　佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。

三、决定生西

　　佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依药师经说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。

　　再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。

四、速得成佛

　　药师经，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。

　　若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。药师经云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说，“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。

　　假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。

　　所以我们修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。

　　药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。

　　最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念消灾延寿药师佛。

　　

本文由弘一大师一九三九年五月在永春普济寺讲 王世英记