茗山长老：聆虚云禅师开示记（一）
云门祖庭
小编注：这篇文献，乃茗山法师所记一九四二年冬十月虚云老和尚于南岳祝圣寺所讲之开示，摘自《佛化新闻》 1943 年 7 月 29 日 第 292 期，为岑学吕居士原编《虚云老和尚年谱法汇》中所未收录。这篇开示虽然简短，但其内容，对于修行人来说却非常重要。今转刊于此，与广大读者分享。
民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆， 顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提笔录之，以饷读者。
是当天的晚上，在南岳祝圣寺的大讲堂中，坐着六七十位热心向学的僧青年，情绪紧张而严肃，静静地没有一点声音，使偌大一个讲堂，全部陷于沉寂的气氛里。
不久，灵涛法师手提一盏玻璃灯笼，引着云公来到讲堂。“起立！”一个突然的声音，自灵根同学口里发出，于是，全体同学都站立起来。先由灵涛法师略略介绍了几句之后，云公从容走上讲台，在预置的马凳上结跏趺坐，慢慢说道：
“各位同学！虚云业障深重，知识浅薄，承灵涛法师要我来说几句话，真惭愧苦恼极了！你们都是夙植慧根的人，能在这混乱的世界，安居此地读书，真是最胜因缘。你们既得此最胜因缘，就要保持下去，不要空过光阴，应勇猛精进修学！哎，我年纪老了，病又才好些，说话提不起气来，要我说些甚么呢？”
云门祖庭
小编注：这篇文献，乃茗山法师所记一九四二年冬十月虚云老和尚于南岳祝圣寺所讲之开示，摘自《佛化新闻》 1943 年 7 月 29 日 第 292 期，为岑学吕居士原编《虚云老和尚年谱法汇》中所未收录。这篇开示虽然简短，但其内容，对于修行人来说却非常重要。今转刊于此，与广大读者分享。
民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆， 顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提笔录之，以饷读者。
是当天的晚上，在南岳祝圣寺的大讲堂中，坐着六七十位热心向学的僧青年，情绪紧张而严肃，静静地没有一点声音，使偌大一个讲堂，全部陷于沉寂的气氛里。
不久，灵涛法师手提一盏玻璃灯笼，引着云公来到讲堂。“起立！”一个突然的声音，自灵根同学口里发出，于是，全体同学都站立起来。先由灵涛法师略略介绍了几句之后，云公从容走上讲台，在预置的马凳上结跏趺坐，慢慢说道：
“各位同学！虚云业障深重，知识浅薄，承灵涛法师要我来说几句话，真惭愧苦恼极了！你们都是夙植慧根的人，能在这混乱的世界，安居此地读书，真是最胜因缘。你们既得此最胜因缘，就要保持下去，不要空过光阴，应勇猛精进修学！哎，我年纪老了，病又才好些，说话提不起气来，要我说些甚么呢？”
《体光法师：虚云老和尚—圆寂后的样子 - 弘善佛教网》体光老和尚:虚云老和尚—圆寂后的样子 我在云居山,我看着虚云老和尚啊,好象很容易,这安安静静的就跟睡着了一样就断了气,看着没有一点痛苦,这就是他呀,几十年、百把年的修行,临命终现瑞相。虚云老和尚,人家把他软禁了,他跟那些头https://t.cn/AirT9zyw
虚云老和尚：此一领大衣，我是拼命争回的！
经云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”“僧服不随俗流转，世出世间无价宝。”
在衣食住行无时不向奢侈豪华迈进的当今社会，僧人仍然穿着汉代佛教初入中土的服装。科技进步虽给人们的物质生活带来了极大便利，然而 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，人们交相争利，日益苦恼，与“幸福”渐行渐远。唯有僧人，安贫乐道，不随俗流而转。僧服不曾变更传至今日，来之不易！
民国时期，提倡“进化”之风日盛，甚至有人欲“进化”僧服。以虚云老和尚、守培法师等一代高僧为代表的出家人，为了众生之福祉，国家之安危，在佛教发展饱受各方冲击，生死存亡之关头，慷慨陈词，阐扬正见，不惜身命，保住了“这一领大衣”。
守培法师的一首《述怀》诗这样写道：
平生最好是非时，最恨是非秘不宣！
明白是非如佛也，是非不别似盲然。
是非浑乱迷真理，颠倒是非误后贤。
不到无是无非处，我终不把是非捐。
高僧大德们岂是好辩哉？出家人舍弃世俗，潜心修行，身语意业调柔寂静。若非社会风气所逼，必不愿慷慨陈词。如此激辩，所为何事？只为留下这一领大衣，让世人明白僧服无上之价值！
虚云老和尚在临将圆寂之际，最后教导徒众曰：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。”诸弟子谨尊师训，终身奉行。
文化大革命期间，虚云老和尚弟子体光禅师被造反派纠斗，拳棒相加，老人被打得遍体鳞伤。造反派劝老人放弃信仰，脱下僧衣还俗，即能免于众苦，禅师说道：“你们就是把我这个身体打碎，打得一点也不剩，我也还是要信佛，这件僧衣无论如何我也不脱，如果你们把我打死了，我要把它穿到棺材里面。”
在此期间，虚老的另一位学人弥光老和尚，一直遭受着更加严厉的身心打击。后来老人回忆这段经历时说：“当年，寺院被工厂占去，我们被赶下农村，终日以放牛为生，过往路人及造反派，但有经过，都来怒骂一番，一切都在内心忍受。每当日落黄昏及凌晨天亮，都隔着大河遥望对岸的祖庭。在水塘边放牛时，那些人来到身边，劝我说：”你还是脱下这僧衣吧！何苦为坚持穿这身衣服，受那么些苦呢！’我坚决不同意，说：”不光我现在不脱，终有一天，还会有成百上千的僧人穿上僧衣的。只要我不死，我就穿着僧衣坚持到那一天。’他们说：”那你现在就死，水塘很方便。’他们人人都劝我死，逼我死，不要从水里起来，我有时也绝望，但回头一想，为什么他们让我死，我就死？我无论如何不能死了，我得等到佛教恢复的那一天，教小和尚们怎样穿这僧衣！”
老人圆寂前，咐嘱诸位弟子：“老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀，佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏。我一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！”
这样一代又一代的高僧大德们舍生忘死，保住了这一领大衣，实则是为世人守住了无上僧宝，为世人种下了殊胜福田。其勇猛坚定，生生世世难移难易！
本文摘自：明贤法师著《僧宝论》
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经云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”“僧服不随俗流转，世出世间无价宝。”
在衣食住行无时不向奢侈豪华迈进的当今社会，僧人仍然穿着汉代佛教初入中土的服装。科技进步虽给人们的物质生活带来了极大便利，然而 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，人们交相争利，日益苦恼，与“幸福”渐行渐远。唯有僧人，安贫乐道，不随俗流而转。僧服不曾变更传至今日，来之不易！
民国时期，提倡“进化”之风日盛，甚至有人欲“进化”僧服。以虚云老和尚、守培法师等一代高僧为代表的出家人，为了众生之福祉，国家之安危，在佛教发展饱受各方冲击，生死存亡之关头，慷慨陈词，阐扬正见，不惜身命，保住了“这一领大衣”。
守培法师的一首《述怀》诗这样写道：
平生最好是非时，最恨是非秘不宣！
明白是非如佛也，是非不别似盲然。
是非浑乱迷真理，颠倒是非误后贤。
不到无是无非处，我终不把是非捐。
高僧大德们岂是好辩哉？出家人舍弃世俗，潜心修行，身语意业调柔寂静。若非社会风气所逼，必不愿慷慨陈词。如此激辩，所为何事？只为留下这一领大衣，让世人明白僧服无上之价值！
虚云老和尚在临将圆寂之际，最后教导徒众曰：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。”诸弟子谨尊师训，终身奉行。
文化大革命期间，虚云老和尚弟子体光禅师被造反派纠斗，拳棒相加，老人被打得遍体鳞伤。造反派劝老人放弃信仰，脱下僧衣还俗，即能免于众苦，禅师说道：“你们就是把我这个身体打碎，打得一点也不剩，我也还是要信佛，这件僧衣无论如何我也不脱，如果你们把我打死了，我要把它穿到棺材里面。”
在此期间，虚老的另一位学人弥光老和尚，一直遭受着更加严厉的身心打击。后来老人回忆这段经历时说：“当年，寺院被工厂占去，我们被赶下农村，终日以放牛为生，过往路人及造反派，但有经过，都来怒骂一番，一切都在内心忍受。每当日落黄昏及凌晨天亮，都隔着大河遥望对岸的祖庭。在水塘边放牛时，那些人来到身边，劝我说：”你还是脱下这僧衣吧！何苦为坚持穿这身衣服，受那么些苦呢！’我坚决不同意，说：”不光我现在不脱，终有一天，还会有成百上千的僧人穿上僧衣的。只要我不死，我就穿着僧衣坚持到那一天。’他们说：”那你现在就死，水塘很方便。’他们人人都劝我死，逼我死，不要从水里起来，我有时也绝望，但回头一想，为什么他们让我死，我就死？我无论如何不能死了，我得等到佛教恢复的那一天，教小和尚们怎样穿这僧衣！”
老人圆寂前，咐嘱诸位弟子：“老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀，佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏。我一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！”
这样一代又一代的高僧大德们舍生忘死，保住了这一领大衣，实则是为世人守住了无上僧宝，为世人种下了殊胜福田。其勇猛坚定，生生世世难移难易！
本文摘自：明贤法师著《僧宝论》
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