#文史春秋# 【咸阳尹家玄玉】
　　□ 张德臣
　　自20世纪50年代以来，比起引起轰动的西汉皇后玉玺、杨家湾西汉三千兵马俑、景帝阳陵裸体陶俑等重大发现，知道尹家新石器遗址的人却很少。2021年5月，在咸阳举办的“纪念仰韶文化发现暨中国考古学诞生100周年‘玄玉时代’高端论坛”，让默默无闻的尹家原始聚落遗址广为人知，震撼了考古和史学界。要想知道这其中的来龙去脉，还得从半个世纪以前说起。
　　新中国成立之初，百废待兴，基础薄弱的考古工作也开始奋起直追，继1953年西安半坡遗址发现后，1957年尹家遗址面纱也随之揭开，考古人员仅用一个月时间就完成了对遗址的普查和确认，随即定名为“尹家新石器时代遗址”。
　　该遗址位于今咸阳市秦都区渭滨镇尹家村至兴平境内段村，东西宽约2000米，南北长约1000米，面积约131万平方米。遗址内遍地可见红陶片，断面暴露有大量灰坑和一处长约1米的居住光滑地面。采集遗物有石器23件，类型有斧、锛、凿、刀；较完整和典型的陶器31件，器形有杯、碗、盆、钵、尖底瓶、小圆球、饰品等。骨簪1件。由于将玉器定名为石器，当时未能引起重视。
　　2005年，河南灵宝西坡古墓出土了十余件与尹家遗址相似的玉器，经过上海交通大学神话学研究院首席专家叶舒宪先生对比分析，最终确定尹家石器实际上是珍贵的蛇纹玉钺礼器，由此断定西坡古墓是新石器时代，尹家玉礼器才被重视起来。
　　当初把玉器当石器，与人们的认识水平和经验不足有关。尹家玉礼器的确认，不仅对仰韶文化和关中史前文化的研究具有重要意义，对考古研究工作也是一次教训和启发。会上，专家们一致认为，咸阳尹家玉礼器与灵宝西坡古墓出土的玉钺具有多方面的一致性：一是玉礼器种类的一致性，即主要为玉钺；二是蛇纹石玉料的一致性，大致为墨色和绿色两类；三是玉钺的大小和形制的一致性；四是加工工艺的一致性，尹家有3件玉钺钻孔位置贴近玉钺底端边缘。质地均为“玄玉”。
　　“玄玉”是先秦古籍的说法，今称“墨玉”。“玄玉时代”就是以黑色玉料为主的玉礼器流行的时代。中原玉文化起源是以蛇纹石为典型的“玄玉时代”。《尚书·禹贡》记载，禹因治水有功获得天帝所恩赐的玄圭，也就是黑色的圭。王俭《褚怨渊碑文序》中载：“方高山而仰止，刊玄石以表德。”因其寓意崇高的美德而受到珍惜。
　　蛇纹石包括纤蛇纹石、鳞蛇纹石、叶蛇纹石，一般由橄榄石经热液蚀变而成，呈现出炭黑、暗绿、浅黄或灰白蜡状光泽。据考察，蛇纹石以甘肃天水武山有名，又有玄石、玄玉、黑玉、墨玉等不同名称。见于古书记载的有《礼记·檀弓篇》及《月令》《玉藻》，《楚辞·招魂》《山海经·西山经》《穆天子传》《韩非子·十过篇》等。受“玉教”影响，古人以黑色为正色，相信这种物质是天神恩赐的圣物，“代表天、神和生命力的永恒”。因此，玄玉是我国玉文化中比白玉崇拜更古老的玉种。《礼纬稽命徵》中记载：“天命以黑，故夏有玄圭。”当今有学者提出，由石器到铁器的七个阶段应有玉器时代，而玉器时代则应有“玄玉时代”。而深黑色的蛇纹玉正是流行于这一时期的“圣灵之物”。

#响应伟大号召 立足岗位奋斗#赤峰市克什克腾旗土城子镇瓦房村的“防疫卫士”吴国辉
“ 疫苗要打好，筑牢防疫墙；切勿观望和逃避，疫苗接种要及时；摸底登记要配合，此事关乎你和我……”，本想中午眯一会儿的她还在奋力地在群里编辑着信息，字斟句酌地从“队长群”复制到“党员群”粘贴到“老乡群”……，今天她又变着招式在群里宣传着防疫暨接种疫苗的重要性。辗转反侧难以入睡的她，耳畔回荡着“底数清、情况明、数字准”的工作要求，这是克旗土城子镇党委政府对新冠疫苗接种底数摸底排查工作下达的硬任务。就这样，近期瓦房村的防疫工作总是在起早贪晚、不眠的午休中不断地向前推进着……
吴国辉，土城子镇瓦房村“两委”干部，负责瓦房村健康卫生等工作，她是大家眼中的“防疫卫士”。自近期南京禄口机场“复盘”新冠肺炎疫情波及多省以来，她始终紧绷着疫情防控的神经，时刻关注疫情信息，严格落实土城子镇党委政府关于疫情防控的工作部署，在瓦房村防疫、接种疫苗的各种工作场景，总是穿梭着她的身影，扮演着各种不同而重要的角色。
她是疫苗接种底数摸底排查工作中的“排头兵”。瓦房村是原瓦房村和原小伙村合并而来的行政大村，地跨“大川”和“漫甸”地貌，所辖15个村民小组，面积大、人口多，摸排工作艰巨。为快速而有效地摸清瓦房村12周岁以上的常驻人口数和流出人口数，她提议将两委成员和包村工作队成员分为5个小组，每组负责3个村民小组，分工负责开展下组入户地毯式排查，经过集体一天的努力，12周岁以上新冠疫苗接种人口底数台账建立了起来，本地常住户598人、流出户781人，冲在疫苗接种底数摸底排查工作前线的吴国辉深深舒了口气，感觉能睡个午觉了。
她是监测外来返乡人员的“联络官”。吴国辉时刻关注国内中高风险地区更新，同时紧盯返乡人员行踪，尤其是重点疫区返乡人员，例如房申组姜国文，即是自中风险区内蒙古呼伦贝尔市返乡人员，吴国辉在得知他的行程后，第一时间将相关情况和行程数据信息上报土城子镇政府，并联合村两委成员严格落实对其排查管控措施：即对姜国文进行14天居家隔离，除已做完1次核酸检测外，为安全起见，征求他本人同意，隔离解除后将再进行一次核酸检测，排除无症状感染。此外，每日进行体温监测、让其本人提供详细行程信息和核酸检测报告，做好个人监测。在大家都为吴国辉负责任的一面纷纷点赞时，她却说得益于瓦房村上下齐心严格实施疫情防控网格化管理制度：不仅组建疫情防控领导小组、疫情防控流调领导小组和24小时值班表制度，负责防控疫情、疫苗接种等组织、宣传、应急处置工作。同时，依据村民组和人口分布，分为四个网格，由村民组长担任网格长，村民代表或党员担任网格员，她本人任总网格长，要求每个成员都要保障信息和联系畅通，实行返乡人员、入境人员数据日报告制度，并向土城子镇政府及时上报数据信息。
她是推进新冠疫苗接种工作的“领头雁”。在接种宣传动员上，部分群众对疫苗的认识存在偏差，对接种疫苗存在犹豫或者质疑、抵触的心理，另外，部分年龄较大村民以年龄大、行动不便等各种理由搪塞、推脱疫苗接种任务，动员难度大。但作为一名农村党员干部，吴国辉不认这个理儿，她与包村队员走村入户，耐心地讲解新冠疫苗接种禁忌症及具体注意事项，使一些本可以接种疫苗但拒绝接种疫苗的群众自觉去接种疫苗。她本身即是高血压患者，当其他轻症高血压患者有顾虑拒绝接种时，吴国辉自身先接种新冠疫苗，以自己的行动说服相关人员接种疫苗。她还与两委商议，村里出车接送行动不便的老人也适时接种了新冠疫苗。在吴国辉的带动下，瓦房村两委班子、包村工作队上下齐心在8月6日完成了598人次的接种工作，率先并超额完成全镇新冠疫苗接种指标任务。
她是疫情防控工作的“记录员”。吴国辉注重做好疫情防控档案记录归档工作，她总是念叨着：做档案不是为了应付上级的检查、也不是为了规避责任，俗话说的好“眼过千遍、不如手过一遍”，头脑再清醒，也有淡忘的时候，况且瓦房是大村，做档案算是对防疫这项细节工作的提醒和督促，也算对得起这份关乎大家身体健康的重要工作。上级来文档案、领导组织和网格化管理档案、推送风险地区档案、疫情防控排查、监测档案……工位上摆放整齐的一本本档案仿佛生动上演着她与伙伴们平常防疫工作的点点滴滴。
她的身影又活跃在全员核酸检测底数摸底排查的工作中；她的忙碌又出现在疫情防控物资储备室里；她的注意力又落在了村级疫情防控隔离观察室里必备防控物品是否齐全上……
身边同事，对她认真的工作态度给予肯定时，吴国辉不好意思地说，“我只是一名普通的党员、普通村干部，没有太多能力为老乡办点实事儿，但我就想把防疫、接种疫苗工作做好了，配合上级的防疫工作，就算对大伙儿做件对得起良心的实事儿吧！”淡淡的话儿，为紧张的防疫工作氛围增加了几丝暖意。
为筑起瓦房村群众健康保障的“铜墙铁壁”，像吴国辉一样的党员、干部都还在各自的职责范围内默默无闻的付出着，他们“外抓输入、内抓接种”，这一群普通的“防疫卫士”全面摸排、全域宣传、主动作为、加压奋进，持续筑牢瓦房村广大人民群众的免疫屏障。
 
通讯员：孟兆静

1500岁的“华夏第一塔”还藏着哪些秘密？#郑州·嵩岳寺塔[地点]#
北魏永平四年（511年），北魏宣武帝元恪令逸士冯亮与河南尹甄琛等人在嵩岳山麓他的离宫旁，修建了一座奇特的十二边形塔，经过九年的营造，北魏正光元年（520年），嵩岳寺塔“呱呱坠地”了，但提议修塔的元恪，此时已经西去四年。
元恪做梦也不会想到，历史的车轮没能让嵩岳寺塔消失在时光之中，时至今日，嵩岳寺塔已经注视着脚下的这片中原大地1500年，成了中国现存最古老的塔，并有着“华夏第一塔”的美誉。
1月19日，“纪念嵩岳寺塔创建1500周年暨《嵩岳寺塔》出版”座谈会在河南省文物建筑保护研究院举行，来自河南省文物局、郑州市文物局以及河南省文物建筑保护研究院等单位的专家齐聚一堂，对嵩岳寺塔的研究及保护进行讨论，河南省文物建筑保护研究院院长杨振威主持了此次会议。

它为什么被称为华夏第一塔？
嵩岳寺塔是中国现存最古老的塔，但凭这是无法摘得“华夏第一塔”称号的。据了解，嵩岳寺塔是嵩岳寺即北魏闲居佛寺的主体建筑，也是我国现存最古老、最优秀的砖塔。
唐人李邕就曾撰碑云：“十五层塔者，后魏之所立也。发地四铺，而耸陵空，八相而圆。方丈十二，户牖数百。”
中国近代建筑之父梁思成和刘敦桢二位先生也称它“外轮廓轻快秀丽，全体形范，十分雄健，局部比例亦能恰到好处，是最高艺术造诣的表现和最伟大的艺术品”。
中国古建筑学家罗哲文先生更认为，“其建筑结构、艺术造型等各个方面，都堪称绝响和第一，且是古代唯一一座十二边形、十五层塔的孤例”。
嵩岳寺塔不仅是北魏经典建筑中的璀璨明星，更对后世及东亚邻国的塔类建筑具有深远的影响，如西安唐代小雁塔、日本元兴寺极乐坊五重小塔、韩国法兴寺址七重密檐砖塔等，都能找到嵩岳寺塔的影子。
值得一提的是，嵩岳寺塔是世界上最早的筒体结构建筑，这种结构直到十九世纪才开始在西方现代建筑领域出现，至今仍为高层建筑优先选择的结构方式之一。据说上海金茂大厦就借鉴了这个别出心裁的设计，第56层至塔顶层的核心筒内便是净空高达142米的“空中中庭”。
此外，郑东新区CBD的“大玉米”的设计灵感也是来源于嵩岳寺塔。

一块塔砖为啥被检测出两种年代？
1961年，嵩岳寺塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2010年，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。为进一步提高和增强文物建筑保护技术水平和科研能力，总结文物建筑保护工程修缮经验，《嵩岳寺塔》便应运而生。
该书是一本集勘察、修缮、考古发掘等技术报告和学术研究的专著，也是迄今最系统、全面研究嵩岳寺塔的著作。全书分上、下两册，合计158万字。
河南省文物建筑保护研究院设计中心副主任、《嵩岳寺塔》主编张高岭告诉记者，研究嵩岳寺塔是为了更好地保护它。现在人们看到的塔是不完整的，在塔的底部其实还有一个台座被埋在地下，如果想解决地宫墙返潮的问题，就要先找到原来的老地面，把里面清理完才能解决进水的问题，经过研究发现，这个地宫在原地表之上，现地表之下，所以才会进水。
在历史上，嵩岳寺塔的“年龄”一直存在争议，除“北魏说”之外，还有学者认为嵩岳寺塔始建于唐代，这究竟是怎么回事？张高岭告诉记者，嵩岳寺塔的地宫在唐代时经过修缮，并留有唐代题记，但其题记残缺不易辨认，所以被一些学者误认为是唐代或其他时期所重建，并且有部分学者认为唐代佛塔下才出现地宫，因此才产生争议。
2019年，张高岭从地宫里取下了一块完整的砌砖送到上海博物院进行热释光年代测定，经检测，这块砖砌到墙里面的部分是北魏，暴露在外的部分是唐代的，一块砖里外两种年代，着实令人意外。
“隋末唐初时由于兵乱，嵩岳寺塔发生大火，裸露在外的塔砖受到了二次加热，所以在热释光年代测定中被断定为唐代。”张高岭说，“靠墙部分的砖没有受到影响，所以我们将科学检测结果和史料相结合，并与北魏砖墓和佛塔地宫的比对分析，断定其是北魏始建原构，而非其他年代建造。”

一座塔，在未来文旅融合中将发挥怎样的作用？
嵩岳寺塔位于嵩岳之麓，四周被群峰环绕，不仅如此，它还位于“天地之中”，恰巧在郑州、开封、洛阳中间，可谓“中中之中”。
这样得天独厚的地理环境，再加上它显赫的声名，会在河南文旅融合中发挥怎样的作用？
在中国文物学会副会长、河南省文物局原局长、中国著名文物建筑保护专家杨焕成先生看来，如果地处山西、北京、江苏，嵩岳寺塔绝对不会是现在这个默默无闻的处境。
“梁思成先生曾经说过，中国古建筑最能表现风景名胜特色的就是古塔，这句话讲的其实就是文旅融合，因为古塔观赏性高，容易吸引游客前来观瞻，之前也有很多国外友人看到嵩岳寺塔后啧啧称赞。”杨焕成说，这说明嵩岳寺塔并不缺少美，少的是对古塔文化的整合、策划和打造。
杨焕成认为，黄河沿岸的古塔的数量有很多，涵盖了北魏以来各个历史阶段，可谓传承有序，恰巧嵩岳寺塔就是沿黄古塔线上最璀璨的明珠，所以讲好黄河沿岸古塔的故事，就是讲好黄河故事的一部分，就像黄河沿岸的城市和大运河沿岸的城市，这其实就是一条文化旅游线，但是这个线如果打造不好，整合不好，还是发展不起来。