《故都的秋》作者：郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
#法音荟聚[超话]##来佛三圣永思集#连载
愿得千佛常住世
上海下贤恩师是我人生转折的见证人，假如当年没有恩师慈悲收下我这个全身瘫痪、几近绝望之人，真不敢想象我今天会在哪里。我发自内心感恩师父老人家改变了我的命运，使我走上念佛求归极乐的觉路。
我俗名叫张运增，胞妹张运芝于一九八五年先我在来佛寺贤公老和尚座下剃度为尼。
我个人出家因缘特殊，未出家前因受无神论的影响，什么都不相信，没有给祖宗上坟烧过纸，更没有去过寺庙烧香拜佛。曾遭遇数次险些要命的事故，但我并未觉醒，丝毫不知道回头。一九八二年，我得了偏瘫，两年间犯了三次，身体一次不如一次，犯第三次的时候完全失去了劳动能力。我感到走投无路了，不想再让身心受痛苦的折磨，于是就买了两瓶安眠药放在床头，想随时结束生命。痛苦地熬到一九八九年，正在我濒临绝望的时候，一位佛弟子送给我两本书：一本《阿弥陀经白话解》，一本是《善财童子五十三参》。
当我把《阿弥陀经白话解》看到第十七遍时，我才相信真有极乐世界，于是下定决心要学佛求生极乐。此时我自然就想起了在来佛寺出家的妹妹，请她把我的情况介绍给贤公老和尚，没想到贤公二话没说，很干脆地就答应了可以收我这个偏瘫病人为徒。我跟师父说我既没有钱，也不能干活，只能自带一点儿口粮。一九九○年春节过后，家人送我先到来佛寺求受皈依，没过多久接着就剃度出家了。去寺院那天，随车带去了四百斤小麦和一百斤玉米。
来佛寺有土地，师父每天都下地干活。我虽然带着粮食，可是每到用斋时间，还是感到不安，心里特别难受。于是就和师父说：「这碗饭我不能吃了，我要回家。」师父对我说：「既然来了，就别回去了，你可以在半夜没人的时候一个人去大殿拜佛，求忏悔，发大愿，你的愿力若能大过业力就自然能改变命运。」时至今日，我写到这里还想大哭一场，如果不是师父慈悲收下我这个偏瘫病人，我肯定早就自杀了。……
我听了师父的话，每晚夜间十二点前后就独自到大殿拜佛忏悔，跪在佛菩萨像前倾诉自己过去的种种恶业，发自内心地痛哭流涕、发大誓愿。祈求佛菩萨慈悲加持，让我在百日内恢复劳动，如果在百日内我能恢复劳动了，我发誓一定终身绝不还俗，时时处处树立一个合格的僧人形象，一生为佛争光，绝不给佛门丢脸。愿为众生奉献一切，只管耕耘，不问收获。—— 阿弥陀佛！果然是至诚感通，我这么一真诚地发愿忏悔，果然在三个月后就恢复正常，可以下地干活了。我今年已七十五岁，就在不久前的三月初三和初四两天，我还上到房顶干活哪！
我是在二○○四年由师弟印志法师介绍到千佛寺的。当时我师父和师弟亲自送我兄妹二人（妹妹法名印芝）到千佛寺。师父嘱咐我说：「这里很艰苦，等于白手起家。古老的寺院，如果不是真修行，那是住不下去的，护法神会找麻烦。我希望你们兄妹俩要真修真干，如果你们有福报的话，千佛寺慢慢会兴旺起来的。」
千佛寺道场非常清净，很少有外界干扰，最适宜清净念佛了。我日夜收看净空老法师讲经的光盘，最多一天能看十二到十三个小时，一天也没有间断过。我深信老法师讲的：一部《无量寿经》，一句佛号念到底，不怀疑、不间断、不夹杂，决定成就。
我在寺院一天到晚除了干活就是听经念佛，无事不出山门，也不想让人认识我。对待外面流通来的经书和光盘，我都要先看一看，凡是净空老法师讲的或是老法师认可的，才结缘流通，否则就绝不在本寺流通。
总之我们千佛寺一定会坚定不移地以印光大师和净空老法师的教诲为指导，把净土法门发扬光大、一代代传承下去！我一定会紧记恩师往生前以身表法的深意，真正落实僧赞僧，决不会辜负恩师的良苦用心！
愿净空老法师法体安康、常住世间！愿天下佛弟子和睦团结、同归极乐！
（因缘生按）南无阿弥陀佛！听老人们说起过千佛寺的历史比白马寺还要早，后来印涵法师说他在寺院挖地种菜时挖出一块汉砖，上面有「永平六年」四字，去年末学曾亲眼目睹了这块汉砖。—— 佛教正式传入是在汉明帝永平十年（公元六十七年）。
莲公大士偈曰：
无心始可登觉路，
有口只宜念弥陀。
佛号万千犹患少，
世缘半句已嫌多。
愿得千佛常住世
上海下贤恩师是我人生转折的见证人，假如当年没有恩师慈悲收下我这个全身瘫痪、几近绝望之人，真不敢想象我今天会在哪里。我发自内心感恩师父老人家改变了我的命运，使我走上念佛求归极乐的觉路。
我俗名叫张运增，胞妹张运芝于一九八五年先我在来佛寺贤公老和尚座下剃度为尼。
我个人出家因缘特殊，未出家前因受无神论的影响，什么都不相信，没有给祖宗上坟烧过纸，更没有去过寺庙烧香拜佛。曾遭遇数次险些要命的事故，但我并未觉醒，丝毫不知道回头。一九八二年，我得了偏瘫，两年间犯了三次，身体一次不如一次，犯第三次的时候完全失去了劳动能力。我感到走投无路了，不想再让身心受痛苦的折磨，于是就买了两瓶安眠药放在床头，想随时结束生命。痛苦地熬到一九八九年，正在我濒临绝望的时候，一位佛弟子送给我两本书：一本《阿弥陀经白话解》，一本是《善财童子五十三参》。
当我把《阿弥陀经白话解》看到第十七遍时，我才相信真有极乐世界，于是下定决心要学佛求生极乐。此时我自然就想起了在来佛寺出家的妹妹，请她把我的情况介绍给贤公老和尚，没想到贤公二话没说，很干脆地就答应了可以收我这个偏瘫病人为徒。我跟师父说我既没有钱，也不能干活，只能自带一点儿口粮。一九九○年春节过后，家人送我先到来佛寺求受皈依，没过多久接着就剃度出家了。去寺院那天，随车带去了四百斤小麦和一百斤玉米。
来佛寺有土地，师父每天都下地干活。我虽然带着粮食，可是每到用斋时间，还是感到不安，心里特别难受。于是就和师父说：「这碗饭我不能吃了，我要回家。」师父对我说：「既然来了，就别回去了，你可以在半夜没人的时候一个人去大殿拜佛，求忏悔，发大愿，你的愿力若能大过业力就自然能改变命运。」时至今日，我写到这里还想大哭一场，如果不是师父慈悲收下我这个偏瘫病人，我肯定早就自杀了。……
我听了师父的话，每晚夜间十二点前后就独自到大殿拜佛忏悔，跪在佛菩萨像前倾诉自己过去的种种恶业，发自内心地痛哭流涕、发大誓愿。祈求佛菩萨慈悲加持，让我在百日内恢复劳动，如果在百日内我能恢复劳动了，我发誓一定终身绝不还俗，时时处处树立一个合格的僧人形象，一生为佛争光，绝不给佛门丢脸。愿为众生奉献一切，只管耕耘，不问收获。—— 阿弥陀佛！果然是至诚感通，我这么一真诚地发愿忏悔，果然在三个月后就恢复正常，可以下地干活了。我今年已七十五岁，就在不久前的三月初三和初四两天，我还上到房顶干活哪！
我是在二○○四年由师弟印志法师介绍到千佛寺的。当时我师父和师弟亲自送我兄妹二人（妹妹法名印芝）到千佛寺。师父嘱咐我说：「这里很艰苦，等于白手起家。古老的寺院，如果不是真修行，那是住不下去的，护法神会找麻烦。我希望你们兄妹俩要真修真干，如果你们有福报的话，千佛寺慢慢会兴旺起来的。」
千佛寺道场非常清净，很少有外界干扰，最适宜清净念佛了。我日夜收看净空老法师讲经的光盘，最多一天能看十二到十三个小时，一天也没有间断过。我深信老法师讲的：一部《无量寿经》，一句佛号念到底，不怀疑、不间断、不夹杂，决定成就。
我在寺院一天到晚除了干活就是听经念佛，无事不出山门，也不想让人认识我。对待外面流通来的经书和光盘，我都要先看一看，凡是净空老法师讲的或是老法师认可的，才结缘流通，否则就绝不在本寺流通。
总之我们千佛寺一定会坚定不移地以印光大师和净空老法师的教诲为指导，把净土法门发扬光大、一代代传承下去！我一定会紧记恩师往生前以身表法的深意，真正落实僧赞僧，决不会辜负恩师的良苦用心！
愿净空老法师法体安康、常住世间！愿天下佛弟子和睦团结、同归极乐！
（因缘生按）南无阿弥陀佛！听老人们说起过千佛寺的历史比白马寺还要早，后来印涵法师说他在寺院挖地种菜时挖出一块汉砖，上面有「永平六年」四字，去年末学曾亲眼目睹了这块汉砖。—— 佛教正式传入是在汉明帝永平十年（公元六十七年）。
莲公大士偈曰：
无心始可登觉路，
有口只宜念弥陀。
佛号万千犹患少，
世缘半句已嫌多。
下药的人
你放心
善有善报恶有恶报
没碍着你什么事你三番五次来找事
最后还要害两条狗的命
你放心，你也是这么死的
十点半我知道你能听懂我的话
我跟你说你要坚持住，你一直忍痛不愿抛下我
但我怎么忍心看你这么难受呢？
你临走前的微笑我懂的，你知道我爱你
是我的错我不该把你送到我爸妈家，让那些歹毒的恶徒伤害你
我知道你舍不得我，你放心去吧，我没事，我真的没事，下次记得找个比我对你好的人家，你就像夫妻离婚后的孩子，不管跟着谁你都缺钱一方的爱，这次你走了，关于你我她的事我也放下了。
希望天堂没有伤害[心][心] https://t.cn/RyhYtgF
你放心
善有善报恶有恶报
没碍着你什么事你三番五次来找事
最后还要害两条狗的命
你放心，你也是这么死的
十点半我知道你能听懂我的话
我跟你说你要坚持住，你一直忍痛不愿抛下我
但我怎么忍心看你这么难受呢？
你临走前的微笑我懂的，你知道我爱你
是我的错我不该把你送到我爸妈家，让那些歹毒的恶徒伤害你
我知道你舍不得我，你放心去吧，我没事，我真的没事，下次记得找个比我对你好的人家，你就像夫妻离婚后的孩子，不管跟着谁你都缺钱一方的爱，这次你走了，关于你我她的事我也放下了。
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