【佛门观点】既然“临终十念一念，亦决得生”，现在何必着急呢？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-01 12:29 发表于黑龙江
说到念佛，有人问：既然“临终十念一念，亦决得生。”，又何必着急现在念呢，等到临命终时再念不就好了吗？
这种疑问，是把念佛行门看得太容易了。所谓“临终十念一念，亦决得生”，按道理讲，决定不会错的。因为我们能不能生西方，紧要关头，即在“是人终时，心不颠倒“，如果我们到了临命终时，能以心不颠倒，念十念阿弥陀佛，决定得生。不但十念，即念一念阿弥陀佛，亦决定得生。
然而，谁能保证我们到了临命终时心不颠倒呢？平时既不用功，到了临命终时“四大分散，八苦交煎”，如何还能记得念十念阿弥陀佛呢？恐怕连一念都想不起来啊。
要想临命终时有把握，知道念佛，则必须得到一心不乱的功夫。如何才能得到一心不乱的功夫呢？则必须打念佛七。念佛七其目的即在求证一心不乱。倘若得到一心不乱的功夫，到临命终时，方能“心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。
否则，平常不念佛，直等到临命终时才念，在道理上虽然讲得通，但在事实上恐怕不是这样简单。因此，千万不要忽略了行持，念佛必须认真念。认真即是临事不苟且，我们念佛，要认真的念才能够念出功夫来，才有证得一心不乱的希望。
初始发心，成佛有余。但是，勇猛心好发，恒久心难持，原本是发心念佛，可是过了几天之后，不知不觉之中，就懈怠下来了。
这时候，我们必须想一想，是谁逼迫我们念佛的？不是我们自己主张的吗？既是自动发心的，为什么始勤终怠呢？再回头想一想，当我们初进念佛堂，什么事都不愿思虑，只知一心念佛，这道心是何等的勇猛呢！如果能以把持住这个初心，还怕不证得念佛三昧吗？
然而，初心为什么会动摇呢？怎么于不知不觉之中，就会懈怠下来呢？因为我们是薄地凡夫，具足一切烦恼：为烦恼所迷惑，所以不自觉知；为烦恼所转动，而道心退堕；为烦恼所驱使，所以妄想炽盛。
烦恼来了，如何降伏它呢？这并不太难，我们应当知道，烦恼不过是一个妄想而已。妄想只是虚妄幻想，并无本体自性。妄想起时，不需要对治它，我只是念我的佛，不要理它，它自然就消灭了。所以说降伏妄想并不太难，难在这句佛号念不纯熟。
所谓“不怕妄念起，只怕觉照迟”，妄想来了就怕不知道。只要能认真的念佛，妄想一起，立刻就能知道，知道了不要理它，仍然提起佛号念下去，妄想自然就灭了。
念佛一定认真的念。即是要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明白，这就是认真念的。这第一句佛号念的好，再认真的念第二句、第三句以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚最恳切的心中念出来，这样才算认真，这样才算用功，这样才有了生死的希望。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-01 12:29 发表于黑龙江
说到念佛，有人问：既然“临终十念一念，亦决得生。”，又何必着急现在念呢，等到临命终时再念不就好了吗？
这种疑问，是把念佛行门看得太容易了。所谓“临终十念一念，亦决得生”，按道理讲，决定不会错的。因为我们能不能生西方，紧要关头，即在“是人终时，心不颠倒“，如果我们到了临命终时，能以心不颠倒，念十念阿弥陀佛，决定得生。不但十念，即念一念阿弥陀佛，亦决定得生。
然而，谁能保证我们到了临命终时心不颠倒呢？平时既不用功，到了临命终时“四大分散，八苦交煎”，如何还能记得念十念阿弥陀佛呢？恐怕连一念都想不起来啊。
要想临命终时有把握，知道念佛，则必须得到一心不乱的功夫。如何才能得到一心不乱的功夫呢？则必须打念佛七。念佛七其目的即在求证一心不乱。倘若得到一心不乱的功夫，到临命终时，方能“心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。
否则，平常不念佛，直等到临命终时才念，在道理上虽然讲得通，但在事实上恐怕不是这样简单。因此，千万不要忽略了行持，念佛必须认真念。认真即是临事不苟且，我们念佛，要认真的念才能够念出功夫来，才有证得一心不乱的希望。
初始发心，成佛有余。但是，勇猛心好发，恒久心难持，原本是发心念佛，可是过了几天之后，不知不觉之中，就懈怠下来了。
这时候，我们必须想一想，是谁逼迫我们念佛的？不是我们自己主张的吗？既是自动发心的，为什么始勤终怠呢？再回头想一想，当我们初进念佛堂，什么事都不愿思虑，只知一心念佛，这道心是何等的勇猛呢！如果能以把持住这个初心，还怕不证得念佛三昧吗？
然而，初心为什么会动摇呢？怎么于不知不觉之中，就会懈怠下来呢？因为我们是薄地凡夫，具足一切烦恼：为烦恼所迷惑，所以不自觉知；为烦恼所转动，而道心退堕；为烦恼所驱使，所以妄想炽盛。
烦恼来了，如何降伏它呢？这并不太难，我们应当知道，烦恼不过是一个妄想而已。妄想只是虚妄幻想，并无本体自性。妄想起时，不需要对治它，我只是念我的佛，不要理它，它自然就消灭了。所以说降伏妄想并不太难，难在这句佛号念不纯熟。
所谓“不怕妄念起，只怕觉照迟”，妄想来了就怕不知道。只要能认真的念佛，妄想一起，立刻就能知道，知道了不要理它，仍然提起佛号念下去，妄想自然就灭了。
念佛一定认真的念。即是要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明白，这就是认真念的。这第一句佛号念的好，再认真的念第二句、第三句以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚最恳切的心中念出来，这样才算认真，这样才算用功，这样才有了生死的希望。
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
修行念佛法門，有的是用口念，有的是用心念。所謂六念是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，那是用心念，念念念佛名號、念佛相好、念佛的功德，可是這要先有禪定的基礎，才能夠一心不亂。一開始只用心念，不容易著力，所以要用口念。不論口念或心念，心口一定要相應；心中念，口可以不念，但是口念的時候，心中一定要念。
淨土法門之中的出聲念是最方便、也最容易的，尤其有雜念妄想的時候，就大聲地念，這就是高聲念佛。出聲念佛時，耳朵一定是聽著念佛的聲音，心則是很用心地專注在佛號上面。出聲念時最好要用高聲念，一方面自己念，一方面聽自己在念佛，雜念、妄想自然而然減少。但是共修念佛時，我們不是聽自己念，而是聽大眾念佛的聲音，跟著大眾一起念。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》念佛的基本方法-出聲念時用高聲念
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
（一）出聲念時用高聲念
修行念佛法門，有的是用口念，有的是用心念。本來念佛法門是大乘、小乘共通的，是六念法門中的一種。所謂六念是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，那是用心念。用心念，念念念佛名號、念念念佛相好、念念念佛的功德，可是這要先有禪定的基礎，才能夠一心不亂、念念不斷、念念分明。如果一開始就只用心念，不容易著力，所以要用口念。但是不論口念或心念，心口一定要相應；心中念，口可以不念，但是口念的時候，心中一定要念。
淨土法門之中的出聲念是最方便、也最容易的，尤其有雜念妄想的時候，就大聲地念，這就是高聲念佛。出聲念佛時，耳朵一定是聽著念佛的聲音，心則是很用心地專注在佛號上面。不要胡思亂想，把所有的雜念妄想全部用一句佛號來代替，此時心是專一的。眼睛可以睜開，但不管呼吸。呼吸是自然的，不要配合呼吸，也不要管呼吸長短，念佛就是念佛。如果配合呼吸，會使呼吸急促，胸部會脹、會悶，頭也會痛。高聲念佛不是喊破喉嚨念，只是聲音提高一些，提起小腹的力量用力念。如果用喉嚨的話，不需要多久，喉嚨就會沙啞。
高聲念佛有很多好處，念佛的聲音愈高，丹田的氣愈實在，呼吸愈順暢，氣力也愈大，因為肚子裡的廢氣都念出來了，頭腦裡所有複雜的雜念、妄想、怨氣、愚笨氣也都念掉了，所以愈念愈覺得身心安定舒暢。如果經常高聲念，身體一定會很好，像嬰兒出生時，如果哭的聲音愈大就表示身體愈健康。
所以，出聲念時最好要用高聲念，一方面自己念，一方面聽自己在念佛，自己聽著自己在念佛，雜念、妄想自然而然就會減少。但是共修念佛時，我們不是聽自己念，而是聽大眾念佛的聲音，跟著大眾一起念。這樣自己在換氣的時候，或是自己的聲音沒有那麼大的時候，耳朵裡還是可以聽到佛號的聲音，避免因為換氣或是打妄想而忘記念佛，這也是共修的好處。
修行念佛法門，有的是用口念，有的是用心念。所謂六念是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，那是用心念，念念念佛名號、念佛相好、念佛的功德，可是這要先有禪定的基礎，才能夠一心不亂。一開始只用心念，不容易著力，所以要用口念。不論口念或心念，心口一定要相應；心中念，口可以不念，但是口念的時候，心中一定要念。
淨土法門之中的出聲念是最方便、也最容易的，尤其有雜念妄想的時候，就大聲地念，這就是高聲念佛。出聲念佛時，耳朵一定是聽著念佛的聲音，心則是很用心地專注在佛號上面。出聲念時最好要用高聲念，一方面自己念，一方面聽自己在念佛，雜念、妄想自然而然減少。但是共修念佛時，我們不是聽自己念，而是聽大眾念佛的聲音，跟著大眾一起念。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》念佛的基本方法-出聲念時用高聲念
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
（一）出聲念時用高聲念
修行念佛法門，有的是用口念，有的是用心念。本來念佛法門是大乘、小乘共通的，是六念法門中的一種。所謂六念是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，那是用心念。用心念，念念念佛名號、念念念佛相好、念念念佛的功德，可是這要先有禪定的基礎，才能夠一心不亂、念念不斷、念念分明。如果一開始就只用心念，不容易著力，所以要用口念。但是不論口念或心念，心口一定要相應；心中念，口可以不念，但是口念的時候，心中一定要念。
淨土法門之中的出聲念是最方便、也最容易的，尤其有雜念妄想的時候，就大聲地念，這就是高聲念佛。出聲念佛時，耳朵一定是聽著念佛的聲音，心則是很用心地專注在佛號上面。不要胡思亂想，把所有的雜念妄想全部用一句佛號來代替，此時心是專一的。眼睛可以睜開，但不管呼吸。呼吸是自然的，不要配合呼吸，也不要管呼吸長短，念佛就是念佛。如果配合呼吸，會使呼吸急促，胸部會脹、會悶，頭也會痛。高聲念佛不是喊破喉嚨念，只是聲音提高一些，提起小腹的力量用力念。如果用喉嚨的話，不需要多久，喉嚨就會沙啞。
高聲念佛有很多好處，念佛的聲音愈高，丹田的氣愈實在，呼吸愈順暢，氣力也愈大，因為肚子裡的廢氣都念出來了，頭腦裡所有複雜的雜念、妄想、怨氣、愚笨氣也都念掉了，所以愈念愈覺得身心安定舒暢。如果經常高聲念，身體一定會很好，像嬰兒出生時，如果哭的聲音愈大就表示身體愈健康。
所以，出聲念時最好要用高聲念，一方面自己念，一方面聽自己在念佛，自己聽著自己在念佛，雜念、妄想自然而然就會減少。但是共修念佛時，我們不是聽自己念，而是聽大眾念佛的聲音，跟著大眾一起念。這樣自己在換氣的時候，或是自己的聲音沒有那麼大的時候，耳朵裡還是可以聽到佛號的聲音，避免因為換氣或是打妄想而忘記念佛，這也是共修的好處。
铃铛遇到风会响，我遇到你，心里的小鹿会乱撞。法律从不偏袒任何人，所以，一心向着你的我，或许是有罪了。[鼓掌][汗][嘻嘻][可怜][可怜][挖鼻][馋嘴][挖鼻][馋嘴][挖鼻][挖鼻][馋嘴][挖鼻][馋嘴][挖鼻][馋嘴][挖鼻][馋嘴][挖鼻][嘻嘻][可爱][嘻嘻][可爱][嘻嘻][嘻嘻][可爱][馋嘴][嘻嘻][馋嘴][嘻嘻][馋嘴][嘻嘻][嘻嘻][馋嘴][馋嘴]
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