《无人知晓》“我也想获得幸福”影片的妈妈太过自私的追求自己的幸福，她根本没有做好做母亲的准备，就像怀孕了就生下来，不考虑孩子如何长大。明面对母亲的渴望，他无话可说，他只有12岁的年纪，他的世界只有家人，他也有自己的渴望，每个孩子也都有自己的渴望。电影开篇真的看不出他只是个孩子，太过成熟懂事，沉默寡言。只有后面面对他们再次被抛弃的绝境，孩子的他根本无法解决几个孩子的生存问题，他开始像个孩子一样交朋友，玩游戏，不管家里，不做家长。这个时候的明才是个孩子。妈妈留下几千块人民币，然后就把孩子托付给明，明精打细算也只是个孩子，无法工作获得收入，太过无情的母亲也该让孩子长到成年能养活自己，血缘与家人有关系吗？小偷家族也是想讨论这个问题吧。观看影片的过程，很希望周边有一个大人能关注到他们，几个孩子真的是那么无人知晓吗？房东太太看见几个孩子，垃圾堆积的无人打理的房间，就像一个乞丐窝，仔细观察也就会发现问题。
怎么能够得到佛菩萨给予的加持？
佛山观音寺 今天

“
何人作意佛，能仁住彼前，
恒时赐加持，解脱一切罪。
——《宝积经》偈句

每个佛弟子都渴望得诸佛菩萨的加持。若能顶礼、称赞、祈祷佛陀，乃至对佛陀生起一刹那的信心，则佛陀一定会以慧眼照见、以天耳明听、以他心通明知、以神足通立即来到彼人面前赐予加持。那么，如何才能真正得到佛陀的加持呢？
佛学词典对“加持”也有详细解释，如：“加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。”“又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。”“言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。”“加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。”
被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。

1.具足信心
“圆满正等觉，恒具大悲心。”诸佛菩萨的大悲观照始终周遍各方。如同太阳位于高高的天空中，但它的光芒遍照各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。
只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。只要有信心，无论是远是近，都能得到佛陀智慧和大悲的观照；只要有信心，那佛陀就始终安住在你面前，他的加持一刹那也不会离开你。
若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。
诸佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象，寺院里的佛菩萨像，只是诸佛菩萨的一个表现形象而已，是为了便于我们用得上心的一个帮助。诸佛菩萨是一个清净圆满的境界，我们对佛法有信心，就能感受得到佛菩萨的加持，而不是用自己头脑中幻想求外在的一个什么，如果是这样，本身就是用错了心。

2.至诚祈求
对佛陀的诚恳祈求并非短期的行为，不能一两天当中做点佛事，或偶尔到寺院里拜拜佛，过了之后什么都不做了，这是绝对不可取；真正的修行人应把对佛陀的祈祷融入生活，白天晚上、行住坐卧都要忆念、祈祷佛陀。《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”我们应将佛法的信仰落实在生活中。

3.积资净障
要想得遇佛陀的大悲加持，必须要积资净障。如果没有以积资净障来净化自相续，则无法亲见佛陀，如同明镜未经擦拭便不能显现影像一样。以各种方便使自相续得以清净，否则无始所造的众多罪业始终储存在心田当中，心性的镜面一直污浊不堪，那它怎么可能呈现佛陀的尊容呢？故欲往生净土及想成就一切功德者，皆应积累资粮、遣除罪障，否则自相续不可能得以清净，也无由成就一切功德。

4.励志前行
要把一切境界，尤其是逆境都当作佛菩萨的加持，当作修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。
佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。

5.与佛相应
当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。
菩萨无心，以众生之心为心；
菩萨无境，以众生之境为境。
《华严经》云：“随缘赴感靡不周而恒處此菩提座。”所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌。“而恒處此菩提座”，佛菩萨坐在菩提座上，随时随地的都在护持着我们法界一切衆生。对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。有信心、有希求心，就能感得佛菩萨的加持和相应。
得到佛菩萨的加持和相应，
凡夫怯懦的心会变得勇敢，
染污的心会变得清净，
愚痴的心会变得智慧，
嗔恨的心会变得慈悲。
所谓的加持，是借佛菩萨为外缘，来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
“
看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。
事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。向内用功并非否定对众生的慈悲心。帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。
修行，上求与下化都要有，不可偏废。佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。
何人忆念佛，乃佛诸功德，
此人定远离，恶趣痛苦怖。
——《华严经》偈句


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佛山观音寺 今天

“
何人作意佛，能仁住彼前，
恒时赐加持，解脱一切罪。
——《宝积经》偈句

每个佛弟子都渴望得诸佛菩萨的加持。若能顶礼、称赞、祈祷佛陀，乃至对佛陀生起一刹那的信心，则佛陀一定会以慧眼照见、以天耳明听、以他心通明知、以神足通立即来到彼人面前赐予加持。那么，如何才能真正得到佛陀的加持呢？
佛学词典对“加持”也有详细解释，如：“加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。”“又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。”“言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。”“加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。”
被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。

1.具足信心
“圆满正等觉，恒具大悲心。”诸佛菩萨的大悲观照始终周遍各方。如同太阳位于高高的天空中，但它的光芒遍照各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。
只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。只要有信心，无论是远是近，都能得到佛陀智慧和大悲的观照；只要有信心，那佛陀就始终安住在你面前，他的加持一刹那也不会离开你。
若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。
诸佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象，寺院里的佛菩萨像，只是诸佛菩萨的一个表现形象而已，是为了便于我们用得上心的一个帮助。诸佛菩萨是一个清净圆满的境界，我们对佛法有信心，就能感受得到佛菩萨的加持，而不是用自己头脑中幻想求外在的一个什么，如果是这样，本身就是用错了心。

2.至诚祈求
对佛陀的诚恳祈求并非短期的行为，不能一两天当中做点佛事，或偶尔到寺院里拜拜佛，过了之后什么都不做了，这是绝对不可取；真正的修行人应把对佛陀的祈祷融入生活，白天晚上、行住坐卧都要忆念、祈祷佛陀。《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”我们应将佛法的信仰落实在生活中。

3.积资净障
要想得遇佛陀的大悲加持，必须要积资净障。如果没有以积资净障来净化自相续，则无法亲见佛陀，如同明镜未经擦拭便不能显现影像一样。以各种方便使自相续得以清净，否则无始所造的众多罪业始终储存在心田当中，心性的镜面一直污浊不堪，那它怎么可能呈现佛陀的尊容呢？故欲往生净土及想成就一切功德者，皆应积累资粮、遣除罪障，否则自相续不可能得以清净，也无由成就一切功德。

4.励志前行
要把一切境界，尤其是逆境都当作佛菩萨的加持，当作修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。
佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。

5.与佛相应
当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。
菩萨无心，以众生之心为心；
菩萨无境，以众生之境为境。
《华严经》云：“随缘赴感靡不周而恒處此菩提座。”所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌。“而恒處此菩提座”，佛菩萨坐在菩提座上，随时随地的都在护持着我们法界一切衆生。对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。有信心、有希求心，就能感得佛菩萨的加持和相应。
得到佛菩萨的加持和相应，
凡夫怯懦的心会变得勇敢，
染污的心会变得清净，
愚痴的心会变得智慧，
嗔恨的心会变得慈悲。
所谓的加持，是借佛菩萨为外缘，来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
“
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事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。向内用功并非否定对众生的慈悲心。帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。
修行，上求与下化都要有，不可偏废。佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。
何人忆念佛，乃佛诸功德，
此人定远离，恶趣痛苦怖。
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#朴灿烈[超话]# [给你小心心]#朴灿烈春夏秋冬SSFW#
留一叶脉络于夏日书页
将每个朝暮都精心收藏妥帖
不止息的春秋与冬夏闪动明灭
疾风奔走过年少时的恳切
听 那是故事里的仲夏夜
小王子渴望奇妙的行航
去星星的花园寻觅精灵与光
而玫瑰淘气顽皮酿满欢愉浓香
小狐狸祈祷光明俯首驯良
愿王子向远方无畏成长
窗间缝隙里的一点星光
是可爱男孩眼眸正闪闪发亮
往永无岛的方向有歌唱与晴朗
时间的笔画细密却又匆忙
此间少年仍却纯真模样
旋转的木马追逐着愿望
童年梦想悄悄逸散蜜糖甜香
柔软心房将温柔与爱轻轻珍藏
温暖火焰点亮人间 轻合眼
但见你依然是昨日少年
愿你永远做个无畏的宝贝
成长却也饱尝着期待的世间甜美
——致最珍贵的灿烈与灿骑 六一快乐
文by:立羽 图by:果子
留一叶脉络于夏日书页
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疾风奔走过年少时的恳切
听 那是故事里的仲夏夜
小王子渴望奇妙的行航
去星星的花园寻觅精灵与光
而玫瑰淘气顽皮酿满欢愉浓香
小狐狸祈祷光明俯首驯良
愿王子向远方无畏成长
窗间缝隙里的一点星光
是可爱男孩眼眸正闪闪发亮
往永无岛的方向有歌唱与晴朗
时间的笔画细密却又匆忙
此间少年仍却纯真模样
旋转的木马追逐着愿望
童年梦想悄悄逸散蜜糖甜香
柔软心房将温柔与爱轻轻珍藏
温暖火焰点亮人间 轻合眼
但见你依然是昨日少年
愿你永远做个无畏的宝贝
成长却也饱尝着期待的世间甜美
——致最珍贵的灿烈与灿骑 六一快乐
文by:立羽 图by:果子
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