“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”

     人心与道心是心灵的阴阳二维，人心是后天人类社会化活动中发展起来的逻辑思维之心，代表的是物欲之心，当今西方科技成果基本上涉及的都是人心的范畴，属于头脑的作用！道心指的是灵的层面，属于先天的范畴，是生命的核心，是智慧的源泉，道家修炼的关键是息人心显道心，所谓“放下后天，先天自明，心不着像，大道自生”。儒家称为仁“克己复礼为仁”，讲的也是克制物欲之人心，遵循道心的仁德，谓之（灵）。 #道看世间#

#尙方[超话]#【三十一】

九

修身之道

人的躯体是肉做的,不能锤打,不能火烧水溶，可是人的灵性良心,愈炼愈强。孔子强调修身,并且也指出了修身之道。

灵性良心锻炼肉体,得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”,不得满足,人就会病死;强烈的感情不得发泄,人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候,得宽容,允许身心和谐。克制自己,当恰如其分。所谓“齐之以礼,和之以乐”,就是用礼乐来调节、克制并疏导。

孔子很重视“礼”和“乐”。《礼记》里讲得很周到,但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末,只采用(《礼记》里根本性的话,所谓“礼之本”。孔子曰“礼者,理也。…理从宜。……”(《曲礼》)这就是说,“礼”指合理、合适。礼“以治人之情。……”(《礼运》)喜、
怒、哀、惧、爱、恶、欲,是人的感情,都由肉体的欲念而来,需用合理、合适的方法来控制。要求“达天道,顺人情。……”(《礼运》)肉体的基本要求不能压抑,要给以适度的满足。这个适度,就是“理”和“宜”。孔子爱音乐,往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也,礼者天地之序也…”“礼也者,理也;乐也者,节也;…言而履之,礼也;行而乐之,乐也。”(《仲尼燕居》)这就是说,感情当用合适的方法来控制,并由音乐而得到发泄和欢畅。

《论语》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。颜渊日:‘请问其目。子曰:·非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《颜渊十二》)这里的“礼”不是繁琐的礼节,而指灵性良心所追求的“应该”,也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。人必需修身,而修身需用又合适又和悦的方法。

——杨绛《走到人生边上——自问自答》

五味令人口爽:

释:以酸甜苦辣咸五味，烹调出来的美味菜肴，可以是人的食欲大增，胃口大开，本来能吃一碗，但因为太好吃，可以加到两碗，好听的声音，好看的姿色，好吃的味道，都会引发人的欲望，让人深陷其中无法自拔，真是人为财死，鸟为食亡，欲令智迷，利令智昏，玩物丧志，作为人为了维护身心的需要，该吃也得吃，该穿也的穿，该玩也的玩，放松心情，劳逸结合，会休息也要会工作，但不能放纵自己欲望，作人没有道德底线怎么行，儒家提倡克己复礼，佛家注重以戒为师，人连自己都控制不住，自己作不了自己的主怎么能行，凡夫人就是这样，低级庸俗，经常犯错误，主要就是自制能力太差，所以活得实在窝囊，而圣人把重点用在自治上，所以身心越来越调柔，心情越来越快乐，这就是修行与不修行的差别。 https://t.cn/RxgxuTT