《道德经》只有短短五千言,却涵天盖地、尽说人道,可谓字字珠玑、句句精辟,随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。
而更为精华的则是其中那些老子独创的成语,可谓老子智慧的概要和精髓,从中完全可以洞见《道德经》的真谛。
我们从这些成语中,精挑细选出最具人生智慧的15个。这十五个成语,可以说字字都是真智慧,个个都是大境界,值得认真品读领悟。
一、自知之明
成语出处:《道德经》第33章:知人者智,自知者明。
成语含义:对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况,对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
智慧精髓:自知,就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明,没有被旁人的吹捧搞昏了头脑,他说:“妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人,往往是有自知之明的。但人要做到这一点,往往是比较难的,要求别人易,要求自己难。
只有真正了解自己的长处和短处,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时,也正是进步的开始。
#出道仙##查卦##道德经##人生##成功##运势#
而更为精华的则是其中那些老子独创的成语,可谓老子智慧的概要和精髓,从中完全可以洞见《道德经》的真谛。
我们从这些成语中,精挑细选出最具人生智慧的15个。这十五个成语,可以说字字都是真智慧,个个都是大境界,值得认真品读领悟。
一、自知之明
成语出处:《道德经》第33章:知人者智,自知者明。
成语含义:对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况,对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
智慧精髓:自知,就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明,没有被旁人的吹捧搞昏了头脑,他说:“妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人,往往是有自知之明的。但人要做到这一点,往往是比较难的,要求别人易,要求自己难。
只有真正了解自己的长处和短处,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时,也正是进步的开始。
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#玄门悟道##文摘# 《道德经》有这样一句话叫做:“知人者智,自知者明。”当你了解别人的时候是一种聪明,但你了解自己的时候,这才是一种智慧。
刚愎自用的人,大多是没有礼貌,没有修养之人,时间久了自然会被别人孤立。
但凡是有大将风度,都会有一个谦逊的品德,刚愎自用的人,既无能也无德。很多时候把事情搞得一团糟,心里面还感觉不到自己的错误。
别太把自己当回事,别太狂妄自大,才是真正的有智慧,逞一时之勇,得一时之气,都是昙花一现,笑到最后的人生才叫赢家。
不要低估任何人……
刚愎自用的人,大多是没有礼貌,没有修养之人,时间久了自然会被别人孤立。
但凡是有大将风度,都会有一个谦逊的品德,刚愎自用的人,既无能也无德。很多时候把事情搞得一团糟,心里面还感觉不到自己的错误。
别太把自己当回事,别太狂妄自大,才是真正的有智慧,逞一时之勇,得一时之气,都是昙花一现,笑到最后的人生才叫赢家。
不要低估任何人……
“性在平常”。马祖讲“道不用修,但莫污染……若欲直会其道,平常心是道”、“若了此意,乃可随时着衣吃饭,长养圣胎,任运过时,更有何事”,临济祖师讲“无事是贵人,但莫造作,只是平常”、“佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿、著衣吃饭、困来即卧,愚人笑我,智乃知焉”。
当你在心之修为中得了那个止处,进入了那个本性,本性即天道,实际上你便已经是天道的代言了。
法界全体实相犹如大海,大海与海浪便是真与妄、菩提与烦恼,一切念头皆如浪上的泡沫。它们又有什么差别?
马祖云:“摄一切法,如百千异流,同归大海,都名海水。”都名海水,这便是实相,不要再纠结在虚妄和烦恼上了。又云:“住于一味,即摄众味。”这一味便是平常心中之味,本体无异,本性无别,只须这里会,何须再觅众味?所谓“自劳虑”。再云:“住于大海,即混诸流。如人在大海中浴,即用一切水。“如此,通往的便是全体。
庄子:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也”,所以要“不知耳目之所宜而游心乎德之和,物视其所一而不见其所丧”。
不是非让你走这条路。而是究竟之路,只此一条。
当你在心之修为中得了那个止处,进入了那个本性,本性即天道,实际上你便已经是天道的代言了。
法界全体实相犹如大海,大海与海浪便是真与妄、菩提与烦恼,一切念头皆如浪上的泡沫。它们又有什么差别?
马祖云:“摄一切法,如百千异流,同归大海,都名海水。”都名海水,这便是实相,不要再纠结在虚妄和烦恼上了。又云:“住于一味,即摄众味。”这一味便是平常心中之味,本体无异,本性无别,只须这里会,何须再觅众味?所谓“自劳虑”。再云:“住于大海,即混诸流。如人在大海中浴,即用一切水。“如此,通往的便是全体。
庄子:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也”,所以要“不知耳目之所宜而游心乎德之和,物视其所一而不见其所丧”。
不是非让你走这条路。而是究竟之路,只此一条。
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