静坐可以澄清思虑,增进健康,是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上,免不了有种种疾病,一切疾病又可分为身和心两方面,除身上所发生的疾病以外,凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象,都叫做心病。我们平时往往只注意身病,对于心病,一般都不予重视。实际上,身病的发生,大部份是由于心虚气弱;而心虚气弱,主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。
凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病;且贪之不得,势必生嗔,贪嗔发展的结果,可以便心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,因而气血耗损,风寒暑湿燥火六种外邪,也都乘虚而入。
各种药石,只能救身病于一时,假使不从根本治疗,那未虽一时痊愈,而致病的根源未去,仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余,不知设法安定思想,降伏烦恼,甚至有贪得无厌,纵欲忘身的。这样处处与自己过不去,神志既然涣散,气血便失调和,因此往往遭受疾病赢弱的痛苦,这是非常可惜的。
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我们生活在这个世界上,免不了有种种疾病,一切疾病又可分为身和心两方面,除身上所发生的疾病以外,凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象,都叫做心病。我们平时往往只注意身病,对于心病,一般都不予重视。实际上,身病的发生,大部份是由于心虚气弱;而心虚气弱,主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。
凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病;且贪之不得,势必生嗔,贪嗔发展的结果,可以便心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,因而气血耗损,风寒暑湿燥火六种外邪,也都乘虚而入。
各种药石,只能救身病于一时,假使不从根本治疗,那未虽一时痊愈,而致病的根源未去,仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余,不知设法安定思想,降伏烦恼,甚至有贪得无厌,纵欲忘身的。这样处处与自己过不去,神志既然涣散,气血便失调和,因此往往遭受疾病赢弱的痛苦,这是非常可惜的。
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静坐可以澄清思虑,增进健康,是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上,免不了有种种疾病,一切疾病又可分为身和心两方面,除身上所发生的疾病以外,凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象,都叫做心病。我们平时往往只注意身病,对于心病,一般都不予重视。实际上,身病的发生,大部份是由于心虚气弱;而心虚气弱,主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。
凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病;且贪之不得,势必生嗔,贪嗔发展的结果,可以便心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,因而气血耗损,风寒暑湿燥火六种外邪,也都乘虚而入。
各种药石,只能救身病于一时,假使不从根本治疗,那未虽一时痊愈,而致病的根源未去,仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余,不知设法安定思想,降伏烦恼,甚至有贪得无厌,纵欲忘身的。这样处处与自己过不去,神志既然涣散,气血便失调和,因此往往遭受疾病赢弱的痛苦,这是非常可惜的。
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我们生活在这个世界上,免不了有种种疾病,一切疾病又可分为身和心两方面,除身上所发生的疾病以外,凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象,都叫做心病。我们平时往往只注意身病,对于心病,一般都不予重视。实际上,身病的发生,大部份是由于心虚气弱;而心虚气弱,主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。
凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病;且贪之不得,势必生嗔,贪嗔发展的结果,可以便心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,因而气血耗损,风寒暑湿燥火六种外邪,也都乘虚而入。
各种药石,只能救身病于一时,假使不从根本治疗,那未虽一时痊愈,而致病的根源未去,仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余,不知设法安定思想,降伏烦恼,甚至有贪得无厌,纵欲忘身的。这样处处与自己过不去,神志既然涣散,气血便失调和,因此往往遭受疾病赢弱的痛苦,这是非常可惜的。
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修行的核心,是精神力的突破。
将精神力凝聚,澄清,提纯,升华。
直至精神力完全替代生命,直至精神力彻底消融身心。
损耗精神力的,是对世俗生活的沉迷与眷恋。
因此,修行者每一步的升华,皆落于“戒”。
戒除心愿对欲望的沉迷,戒除思想对世俗的评判,戒除情感对体验的眷恋。
戒,是修行者永恒不变的道路。
如何能戒?
全凭修行者,对信仰的坚贞,对心性的纯洁,对真理的膜拜。
纯净至极的信仰,是严苛履行戒律的,根本动力与永恒源泉。
当精神力,不再被肉身六根的,色声香味触法,见闻觉知所牵引。
精神力,就会由攀缘外界,转向内在静默,凝聚澄清。
内在专注,澄清的精神力,称为“观”。
凝定澄清的精神力,安宁广袤,宽恕纯洁,无染无挂。
就解脱了,心灵对精神力的约束。
心灵,根本是“识”,也就是刹那生灭的分别。
对精神力而言,心识,也只是一件衣服而已。
突破心识的精神力,呈现出圆满普照的无限。
熄灭时空,庄严不动,十方圆明称为“照”。
精神力,还原成为觉性。
或者说,觉性在三界六道众生呈现,就是个体生命之精神力。
只有一个生命,以世界予以表现。
只有一个智慧,以众生呈现心愿。
只有一个庄严,以宽恕予以表达。
只有一个真理,不可得归于当下。
纯粹精神,本具智慧。
智慧本身,绽放光明。
于是,脱离了人类身心意识之后,修行者会体证到。
不离身心,不触身心,而不生不灭的极耀普照,普照无漏即是智慧圆满。
内在的光明,距离人间“我”的肉身,思维,意识,越来越近,似乎只有十几公里的间距。
觉性光芒已经开始,透过思维,透过意识,透过心愿,直接“普照”人间。
就好像,广袤无际,无始无终,无尽无际的苍穹,要在一粒沙尘中,展现祂的威能。
人世间,众生百态,山河大地,社会自然。
身心内,苍穹世界,天堂众生,六道三界。
觉性中,无来无去,不生不灭,十方宇宙。
在人间“我”的身躯中,同时呈现,同时存在,同步发生。
只有睁开眼睛的人,才能够见到世界。
普照世界的觉性,世界是觉性所成就。
大千世界,不会因为众生闭着眼睛看不到,就不存在。
一切众生,皆以自心业缘,所现身心自我,世界人生。
人类所存在的社会,众生世界,自然万物,是意识记忆,与体验感知,所交织“投射”在身心内在的幻影。
是心意内部,经验与概念,凝聚根尘,在外部时空中,投射出来了世界,社会,人生。
处于人类时空中的人,觉得这个世界无比广袤,这个宇宙无边无际。
那是因为,你用来认知世界的思维,体验,感知,逻辑,是很肤浅,很片面的,最表浅的生命境界。
当修行者的精神力,很纯粹,很单一,很专注,很干净的时候。
精神力唤醒了心灵,心灵自意识思想,自记忆概念,自体验感知中醒来。
醒来的内心,就可以脱离开头脑意识,与体验感受,所营造的人世间。
人世间这一层时空世界,是身心内在中,最单薄最肤浅,最表面最粗糙的空间。
心灵从意识中复苏时,身心内在,就会同时苏醒天道,地狱道,饿鬼道等很多空间。
当觉知,自心灵中复苏时,身心中将会呈现,三界六道苍茫宇宙,层层叠叠如恒河沙数般,不可计量的宇宙时空。
当觉性,自觉知中苏醒时,存在感的透明虚空,粉碎于当下,觉性光明普照十方三世。
三世十方圆明,微尘国土浩渺世界,皆是觉性所成就,庄严巍峨,瑰丽壮观。
三界六道一切微尘宇宙,广袤无际苍穹世界,只是倒映着觉性。
因倒映折射觉性,而有了现在,过去,与未来。
在倒映中,被倒影曲解的觉性,认知了倒影世界,从而生成了最原始的,三界众神。
这就是所谓颠倒众生。
觉性熄灭觉知,远离颠倒梦想。
故而澄清圆满,十方庄严普照。
觉性,由身心内在睁开眼睛,精神力层层净化,突破身心自我的过程,就是修行次第。
迷失普照,沉沦名色,就是无明。
沉沦无明,昏沉黑暗,就是生死。
自我觉察,离欲持戒,就是修行。
自证圣智,离幻即觉,就是觉悟。
照破无明,未曾发生,本来圆满。
持戒,是神灵牵着你的手。
虔诚,有诸佛无上的加持。
将精神力凝聚,澄清,提纯,升华。
直至精神力完全替代生命,直至精神力彻底消融身心。
损耗精神力的,是对世俗生活的沉迷与眷恋。
因此,修行者每一步的升华,皆落于“戒”。
戒除心愿对欲望的沉迷,戒除思想对世俗的评判,戒除情感对体验的眷恋。
戒,是修行者永恒不变的道路。
如何能戒?
全凭修行者,对信仰的坚贞,对心性的纯洁,对真理的膜拜。
纯净至极的信仰,是严苛履行戒律的,根本动力与永恒源泉。
当精神力,不再被肉身六根的,色声香味触法,见闻觉知所牵引。
精神力,就会由攀缘外界,转向内在静默,凝聚澄清。
内在专注,澄清的精神力,称为“观”。
凝定澄清的精神力,安宁广袤,宽恕纯洁,无染无挂。
就解脱了,心灵对精神力的约束。
心灵,根本是“识”,也就是刹那生灭的分别。
对精神力而言,心识,也只是一件衣服而已。
突破心识的精神力,呈现出圆满普照的无限。
熄灭时空,庄严不动,十方圆明称为“照”。
精神力,还原成为觉性。
或者说,觉性在三界六道众生呈现,就是个体生命之精神力。
只有一个生命,以世界予以表现。
只有一个智慧,以众生呈现心愿。
只有一个庄严,以宽恕予以表达。
只有一个真理,不可得归于当下。
纯粹精神,本具智慧。
智慧本身,绽放光明。
于是,脱离了人类身心意识之后,修行者会体证到。
不离身心,不触身心,而不生不灭的极耀普照,普照无漏即是智慧圆满。
内在的光明,距离人间“我”的肉身,思维,意识,越来越近,似乎只有十几公里的间距。
觉性光芒已经开始,透过思维,透过意识,透过心愿,直接“普照”人间。
就好像,广袤无际,无始无终,无尽无际的苍穹,要在一粒沙尘中,展现祂的威能。
人世间,众生百态,山河大地,社会自然。
身心内,苍穹世界,天堂众生,六道三界。
觉性中,无来无去,不生不灭,十方宇宙。
在人间“我”的身躯中,同时呈现,同时存在,同步发生。
只有睁开眼睛的人,才能够见到世界。
普照世界的觉性,世界是觉性所成就。
大千世界,不会因为众生闭着眼睛看不到,就不存在。
一切众生,皆以自心业缘,所现身心自我,世界人生。
人类所存在的社会,众生世界,自然万物,是意识记忆,与体验感知,所交织“投射”在身心内在的幻影。
是心意内部,经验与概念,凝聚根尘,在外部时空中,投射出来了世界,社会,人生。
处于人类时空中的人,觉得这个世界无比广袤,这个宇宙无边无际。
那是因为,你用来认知世界的思维,体验,感知,逻辑,是很肤浅,很片面的,最表浅的生命境界。
当修行者的精神力,很纯粹,很单一,很专注,很干净的时候。
精神力唤醒了心灵,心灵自意识思想,自记忆概念,自体验感知中醒来。
醒来的内心,就可以脱离开头脑意识,与体验感受,所营造的人世间。
人世间这一层时空世界,是身心内在中,最单薄最肤浅,最表面最粗糙的空间。
心灵从意识中复苏时,身心内在,就会同时苏醒天道,地狱道,饿鬼道等很多空间。
当觉知,自心灵中复苏时,身心中将会呈现,三界六道苍茫宇宙,层层叠叠如恒河沙数般,不可计量的宇宙时空。
当觉性,自觉知中苏醒时,存在感的透明虚空,粉碎于当下,觉性光明普照十方三世。
三世十方圆明,微尘国土浩渺世界,皆是觉性所成就,庄严巍峨,瑰丽壮观。
三界六道一切微尘宇宙,广袤无际苍穹世界,只是倒映着觉性。
因倒映折射觉性,而有了现在,过去,与未来。
在倒映中,被倒影曲解的觉性,认知了倒影世界,从而生成了最原始的,三界众神。
这就是所谓颠倒众生。
觉性熄灭觉知,远离颠倒梦想。
故而澄清圆满,十方庄严普照。
觉性,由身心内在睁开眼睛,精神力层层净化,突破身心自我的过程,就是修行次第。
迷失普照,沉沦名色,就是无明。
沉沦无明,昏沉黑暗,就是生死。
自我觉察,离欲持戒,就是修行。
自证圣智,离幻即觉,就是觉悟。
照破无明,未曾发生,本来圆满。
持戒,是神灵牵着你的手。
虔诚,有诸佛无上的加持。
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