年龙上师父母广传
无垢摩尼宝鬘9
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一、阿阇黎南卡娘波的事迹
莲花生大师和依稀措嘉佛母的法行，在各自的《广传》中有详细的记载，而大译师比丘南卡娘波之历史却少有人知，所以今当结合《莲花生大师传》、《依稀措嘉传》、《大宝藏史•王臣章》等传记，综合而说。
比丘南卡娘波（南卡宁波），
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“我家中贫困，缺乏生计,现在想种些青稞来养活家口，你能否给我一点种子呢？”
比丘笑者说:
“你们世间俗人尚且没有，我这住山的离俗之人又哪里来的种子呢？不过，你可以把这些石头撒到田里，也许会有收获的！”
说着，将一包石子交给他。表弟非常虔诚地接受后,照吩咐做了。不久，竟然长出比别人家更加茂密的青稞苗。
其后，又有许多人前来探望，并设下丰盛的会供轮，请比丘代为修集福德。法事圆满之后，比丘给每人赠送了一颗红石子，但人们大多以为玩笑，在归途中全部丢掉了。只有一个人当时随手将石子丢进箭囊中，回家后，在整理弓箭的时候,发现箭被牢牢地卡在囊里拔不出来，他检查箭囊，才发现石子已变成一颗价值昂贵的松耳石！因此，人们对阿阇黎南卡娘波升起了极大的敬信！
消息传开后，有很多贪求财物的人，纷纷准备供品结队上山寻找比丘，但是在接近红岩山洞的时候,不仅没看到比丘，反而见到一只红色的恶狼，以狰狞的样子怒视着人们，大家毛骨悚然,毫不迟疑地逃下山来！从此，再也没人敢前去那里,并且把这个山洞唤作“红狼山洞”。在此期间，阿阇黎南卡娘波曾多次示现出悉地的力量，不仅现见许多本尊,得到加持、授记、安慰，而且究竟成就了大手印之最胜悉地！
一次，藏王赤松德赞头疼，特意邀请莲花生上师进宫加持，但莲师对藏王说：
“大王！您的病唯有比丘南卡娘波可以医好，所以不如请他来加持！”
藏王听后，立即派人去请。不久，大比丘南卡娘波具足威仪、犹如月轮升起一般安然而至，国王一见，顿时信心生起，非常欢喜地合掌问道：
“大阿阇黎！我稍微有点不适，您能否为我加持呢？”
比丘安详地说：
“大王！我有绝对的力量能为您加持，但是最好先准备些饮食！”
藏王心中稍微生起一些犹豫，暗忖：
“昔日请莲师加持的时候，上师从未有过任何要求，而今日这位比丘却要先设饮食？还未见过这种加持规矩！”
虽然心中踌躇，但还是派人准备了丰盛的饮食。此时，大比丘庄重地坐在首位，对饮食作了《饮食会供轮》的加持后，将一些食物交给赤松德赞王，平静地说：
“大王，把这些食物吃下去，您的病就会痊愈的！”
藏王吃后，立刻觉得诸病皆瘥，身心清利，十分惊奇地问比丘:
“唔，大德，太神奇了！为何不经加持，只是吃点食物便能令我病愈呢？”
比丘微笑着回答道：
“大王！我身为比丘，从不贪恋世间的事物，所以常将一切物品以无贪的清净心对本尊修集会供轮，因此产生了语轮上的力量，凡经修法加持过的饮食皆能转成甘露，自然可令您摆脱病痛的折磨了！”
藏王听后，对比丘生起了与佛陀无异的信心，于是大作供养，请求传法。
因为比丘南卡娘波是莲花生上师金刚橛法类的法主,所以对金刚橛的修行显现出大成就的标相。一日,藏王沐浴时,见天色渐晚,于是感叹道:
“唉! 如果太阳再多停留一会儿该有多好啊!”
比丘听到后,笑着说:
“大王! 不必感慨,太阳不会落下去的!”
话音一落,便以金刚橛插在地上,对太阳作了加持之后,限定金刚橛的阴影不得移动。依此加持力,太阳竟在原处停留了两日未落,众人见此威力,无不大生敬信!
除以上叙述的事迹以外,还有在他飞入虚空时,遗失手珠,从空中以神变的长臂探取的示现:佛教与笨波辩论时,阿阇黎作出自由飞行于空中的示现; 之后,示现了调服魔王令其安住誓言; 协助莲师隐埋伏藏; 结集 《依稀措嘉传》等许多法行，恐繁不叙。
总而言之,大比丘南卡娘波以精进的修行、 超人的智慧、究竟的成就、 无尽的愿力,对早期雪域佛法的弘传作了广大的事业,尤其在翻译、 护持上更为卓越,住世长达两百多年之久,在后弘期的新派佛法传入之前,藉着大手印的成就,不舍肉身,飞往空行刹土!(注:由王族上师依稀奥等人迎请阿底峡入藏的时期开始,逐步形成了噶丹、萨迦、噶举等新派,将先前传播的翻译和传承称为前译、旧译、旧派,这就是宁玛派这个称号的来源,而之后出现的,被称为新译、新派。前者即前弘期,后者即后弘期。)
其后,他为了成熟未来的所化众生，次第示现出许多化身,以不共的伏藏法流成熟、 解脱有缘弟子,从而使佛法永不断绝,众生恒得利益! 主要化身为: 香秋岭巴吉祥幢大师; 成就自在唐东嘉波;伏藏大师持明雕翎;一切智多罗那他、 南岩羯磨金刚、伏藏大师敦炯岭巴之子智美仁波切等住持释尊显密法轨的大善知识。
注解:
①灌顶时投花于坛城之中，依所中之佛或菩萨选定有缘本尊。
②即见一切显现悉皆清净，不掺杂分别心的信心。
无垢摩尼宝鬘9
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一、阿阇黎南卡娘波的事迹
莲花生大师和依稀措嘉佛母的法行，在各自的《广传》中有详细的记载，而大译师比丘南卡娘波之历史却少有人知，所以今当结合《莲花生大师传》、《依稀措嘉传》、《大宝藏史•王臣章》等传记，综合而说。
比丘南卡娘波（南卡宁波），
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“我家中贫困，缺乏生计,现在想种些青稞来养活家口，你能否给我一点种子呢？”
比丘笑者说:
“你们世间俗人尚且没有，我这住山的离俗之人又哪里来的种子呢？不过，你可以把这些石头撒到田里，也许会有收获的！”
说着，将一包石子交给他。表弟非常虔诚地接受后,照吩咐做了。不久，竟然长出比别人家更加茂密的青稞苗。
其后，又有许多人前来探望，并设下丰盛的会供轮，请比丘代为修集福德。法事圆满之后，比丘给每人赠送了一颗红石子，但人们大多以为玩笑，在归途中全部丢掉了。只有一个人当时随手将石子丢进箭囊中，回家后，在整理弓箭的时候,发现箭被牢牢地卡在囊里拔不出来，他检查箭囊，才发现石子已变成一颗价值昂贵的松耳石！因此，人们对阿阇黎南卡娘波升起了极大的敬信！
消息传开后，有很多贪求财物的人，纷纷准备供品结队上山寻找比丘，但是在接近红岩山洞的时候,不仅没看到比丘，反而见到一只红色的恶狼，以狰狞的样子怒视着人们，大家毛骨悚然,毫不迟疑地逃下山来！从此，再也没人敢前去那里,并且把这个山洞唤作“红狼山洞”。在此期间，阿阇黎南卡娘波曾多次示现出悉地的力量，不仅现见许多本尊,得到加持、授记、安慰，而且究竟成就了大手印之最胜悉地！
一次，藏王赤松德赞头疼，特意邀请莲花生上师进宫加持，但莲师对藏王说：
“大王！您的病唯有比丘南卡娘波可以医好，所以不如请他来加持！”
藏王听后，立即派人去请。不久，大比丘南卡娘波具足威仪、犹如月轮升起一般安然而至，国王一见，顿时信心生起，非常欢喜地合掌问道：
“大阿阇黎！我稍微有点不适，您能否为我加持呢？”
比丘安详地说：
“大王！我有绝对的力量能为您加持，但是最好先准备些饮食！”
藏王心中稍微生起一些犹豫，暗忖：
“昔日请莲师加持的时候，上师从未有过任何要求，而今日这位比丘却要先设饮食？还未见过这种加持规矩！”
虽然心中踌躇，但还是派人准备了丰盛的饮食。此时，大比丘庄重地坐在首位，对饮食作了《饮食会供轮》的加持后，将一些食物交给赤松德赞王，平静地说：
“大王，把这些食物吃下去，您的病就会痊愈的！”
藏王吃后，立刻觉得诸病皆瘥，身心清利，十分惊奇地问比丘:
“唔，大德，太神奇了！为何不经加持，只是吃点食物便能令我病愈呢？”
比丘微笑着回答道：
“大王！我身为比丘，从不贪恋世间的事物，所以常将一切物品以无贪的清净心对本尊修集会供轮，因此产生了语轮上的力量，凡经修法加持过的饮食皆能转成甘露，自然可令您摆脱病痛的折磨了！”
藏王听后，对比丘生起了与佛陀无异的信心，于是大作供养，请求传法。
因为比丘南卡娘波是莲花生上师金刚橛法类的法主,所以对金刚橛的修行显现出大成就的标相。一日,藏王沐浴时,见天色渐晚,于是感叹道:
“唉! 如果太阳再多停留一会儿该有多好啊!”
比丘听到后,笑着说:
“大王! 不必感慨,太阳不会落下去的!”
话音一落,便以金刚橛插在地上,对太阳作了加持之后,限定金刚橛的阴影不得移动。依此加持力,太阳竟在原处停留了两日未落,众人见此威力,无不大生敬信!
除以上叙述的事迹以外,还有在他飞入虚空时,遗失手珠,从空中以神变的长臂探取的示现:佛教与笨波辩论时,阿阇黎作出自由飞行于空中的示现; 之后,示现了调服魔王令其安住誓言; 协助莲师隐埋伏藏; 结集 《依稀措嘉传》等许多法行，恐繁不叙。
总而言之,大比丘南卡娘波以精进的修行、 超人的智慧、究竟的成就、 无尽的愿力,对早期雪域佛法的弘传作了广大的事业,尤其在翻译、 护持上更为卓越,住世长达两百多年之久,在后弘期的新派佛法传入之前,藉着大手印的成就,不舍肉身,飞往空行刹土!(注:由王族上师依稀奥等人迎请阿底峡入藏的时期开始,逐步形成了噶丹、萨迦、噶举等新派,将先前传播的翻译和传承称为前译、旧译、旧派,这就是宁玛派这个称号的来源,而之后出现的,被称为新译、新派。前者即前弘期,后者即后弘期。)
其后,他为了成熟未来的所化众生，次第示现出许多化身,以不共的伏藏法流成熟、 解脱有缘弟子,从而使佛法永不断绝,众生恒得利益! 主要化身为: 香秋岭巴吉祥幢大师; 成就自在唐东嘉波;伏藏大师持明雕翎;一切智多罗那他、 南岩羯磨金刚、伏藏大师敦炯岭巴之子智美仁波切等住持释尊显密法轨的大善知识。
注解:
①灌顶时投花于坛城之中，依所中之佛或菩萨选定有缘本尊。
②即见一切显现悉皆清净，不掺杂分别心的信心。
给出的镜头里，不管是对于手上拿着的胳膊还是躺在地上的人砂都是完全别开视线，和旁边的波对比起来更明显了[泪]我谢谢世川老师（磕头）这不就是他们之间有什么的意思！！
如果只是单纯仇视那直接画怒视就可以表达出来，但移开视线的语言更接近自己内心层面还有着隐瞒的部分…印象里过去也经常出现这样的表情[疑问]暂时记得这些
啊啊啊啊啊啊啊合金断了……断了…………等于合金的形态在意识完全消失之后（不如说是微生物不运作时）就会出现断裂…………我cp的牵手梦11[泪][泪][泪]1111不1[泪]1[泪]111111111111111111
如果只是单纯仇视那直接画怒视就可以表达出来，但移开视线的语言更接近自己内心层面还有着隐瞒的部分…印象里过去也经常出现这样的表情[疑问]暂时记得这些
啊啊啊啊啊啊啊合金断了……断了…………等于合金的形态在意识完全消失之后（不如说是微生物不运作时）就会出现断裂…………我cp的牵手梦11[泪][泪][泪]1111不1[泪]1[泪]111111111111111111
《感应篇》085见他色美 起心私之（1）
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
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