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【佛史钩沉46】
南传佛教比丘尼戒自公元前240年由阿育王之女僧伽密多传到斯里兰卡后,到1050年,此一传承即随泰米尔人入侵斯里兰卡(朱罗王朝时期)而告终结。现在南传佛教国家所谓的的“比丘尼”,在泰国指的是由泰国法悅比丘尼(Ven Dr Dhammananda)领导的女性出家僧团,她的传承来自台湾佛光山,即中国的传承。在斯里兰卡,自1998年起,丹布拉黄金寺每年开坛传授源于佛光山的比丘尼戒。而在缅甸则有持沙弥尼戒的女性出家团体,斯里兰卡倡导恢复比丘尼戒运动的先驱们即在此出家受戒。
但是,对来自中国的比丘尼戒传承,南传佛教却历来不承认它的合法性。严格地说,现在南传国家的出家女性是指独身住寺的“学法女”:泰国称mae chi(出家女),亦称“八戒女”;缅甸称thila shin(持戒女),即受持沙弥尼十戒的出家女性,斯里兰卡称“十戒女”。泰国的“八戒女”,她们剃髪、穿白衣,长期或终生受持八关斋戒,寄住在佛寺特辟的地方听闻比丘教戒,也接受信众施舍的供养。
(参见本博【佛史钩沉24、25】)
(图:斯里兰卡比丘尼僧在佛光山)
南传佛教比丘尼戒自公元前240年由阿育王之女僧伽密多传到斯里兰卡后,到1050年,此一传承即随泰米尔人入侵斯里兰卡(朱罗王朝时期)而告终结。现在南传佛教国家所谓的的“比丘尼”,在泰国指的是由泰国法悅比丘尼(Ven Dr Dhammananda)领导的女性出家僧团,她的传承来自台湾佛光山,即中国的传承。在斯里兰卡,自1998年起,丹布拉黄金寺每年开坛传授源于佛光山的比丘尼戒。而在缅甸则有持沙弥尼戒的女性出家团体,斯里兰卡倡导恢复比丘尼戒运动的先驱们即在此出家受戒。
但是,对来自中国的比丘尼戒传承,南传佛教却历来不承认它的合法性。严格地说,现在南传国家的出家女性是指独身住寺的“学法女”:泰国称mae chi(出家女),亦称“八戒女”;缅甸称thila shin(持戒女),即受持沙弥尼十戒的出家女性,斯里兰卡称“十戒女”。泰国的“八戒女”,她们剃髪、穿白衣,长期或终生受持八关斋戒,寄住在佛寺特辟的地方听闻比丘教戒,也接受信众施舍的供养。
(参见本博【佛史钩沉24、25】)
(图:斯里兰卡比丘尼僧在佛光山)
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