【清平乐；夜思】
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
钗头凤；忆
春江路，桃花渡。送君离去频回顾。
蓬山远，人情短。此番分别，路遥缘散。
幻、幻、幻。
相思语，低眉赋。几多追忆情难诉。
流光转，朱颜换。三千烦恼，凭谁消遣。
叹、叹、叹。
【杏花天 * 往事空忆】
凭阑临目江桥北，四野绿、
叶枝渐密。榴花妖艳丛芜碧，
初夏熏风暖日。
斜阳坠、人孤久立，景纵美、
一声叹息。柔情已去缘成疾，
往事只堪空忆。
【如今解去多情锁，誓与诗花共白头。七绝】
湖堤小景
几朵闲云嵌碧天，湖波晴阔泊鱼船。
一枝菡萏初妆就，便有蜻蜓往复旋。
思乡
蕉窗久立夜清幽，远望关山动客愁。
借得云笺闲问月，不知何日踏归舟。
诗心
风疏林杪月分襟，几处蛙鸣入浦深。
极目芳园筹妙句，一枝菡萏动诗心。
夜闻笛
独倚雕栏望月明，几分廖寞敛愁生。
寻常一曲邻家笛，此夜闻来别有情。
感
莫问人生几度秋，廿年心事付东流。
如今解去多情锁，誓与诗花共白头。
夜思
兀自凭窗望夜空，忽闻邻里庆相逢。
寻常一片关山月，照在千家却不同。
荷塘月色
燕梦雕梁月满庭，西塘水碧缀疏星。
风翻绿盖荷花小，暗递幽香入画屏。
湖堤小景
小坐湖堤弄钓丝，风轻水静过云迟。
芙蓉小角才妆罢，已被游蜂抢占枝。
【行香子 * 荷韵】
绿萼娇柔，玉瓣清芬。
凌波起、舞动芳裙。
风舒粉面，雨洗纤尘。
赏花连茎，茎连叶，叶连根。
蜻蜓吻蕊，鸳鸯戏水。
秀姿妍，蝶恋香茵。
泥难浸染，荷本高真。
赞品之洁，韵之雅，质之纯。
【行香子 * 夏日瑰梦】
杨柳依依，碧草青青。
沈园媚、飞舞黄莺。
海榴绚丽，木槿娉婷。
正花争艳，鱼争跃，鸟争鸣。
更深漏咏，蜂慵蝶懒。
暖风薰、月洒银屏。
伊人羞涩，瑰梦晶莹。
盼谋君面，执君手，伴君行。
【行香子 * 爱难圆】
雨打梨花，杏落南园。
劲风舞、柳絮翩跹。
云遮细月，水笼轻烟。
又孟春远，仲春去，季春残。
幽窗横竹，昏灯映壁。
夜三更、倦倚雕阑。
酒中顾盼，醉里贪欢。
叹意难留，情难剪，爱难圆。
【行香子 * 金秋情浓】
菊绽疏篱，月卧苍穹。
媚荷塘、婉立莲蓬。
木樨馥郁，秀谷枫红。
是峦葱绿，树葱翠，景葱茏。
藤萝盘架，烟芜蘸露。
曲径幽、伉俪情浓。
碧溪戏水，峻岭观松。
愿两心牵，两心念，两心同。
【行香子】
双调六十六字，
前段八句四平韵，后段八句三平韵。
按：上下片两结句，
皆以一去声字领下三言三句。
【行香子 * 词谱】
中仄平平，中仄平平（韵）。
中中中、中仄平平（韵）。
中平中仄，中仄平平（韵）。
仄中平中，中中仄，仄平平（韵）。
中平中仄，平平中仄。
仄中平、中仄平平（韵）。
中平中仄，中仄平平（韵）。
仄中平中，中中仄，仄平平（韵）。
【例词 * 晁补之】
前岁栽桃，今岁成蹊。
更黄鹂、久住相知。
微行清露，细履斜晖。
对林中侣，闲中我，醉中谁。
何妨到老，常闲常醉。
任功名、生事惧非。
衰颜难强，拙语多迟。
但醉同行，月同坐，影同归。
【咏石榴花】
嫩叶鲜苞粉面娇，芳菲十里尽妖娆。
何来一霎轻风起，数朵离枝水上漂。
【咏石榴花】
东君过后夏初长，幽静榴园沐艳阳。
冶叶倡条枝渐密，众芳荫下好乘凉。
【杏花天 * 往事空忆】
凭阑临目江桥北，四野绿、
叶枝渐密。榴花妖艳丛芜碧，
初夏熏风暖日。
斜阳坠、人孤久立，景纵美、
一声叹息。柔情已去缘成疾，
往事只堪空忆。
【杏花天 * 夏花旖旎】
光阴荏苒匆匆过，三夏至、
玉英婀娜。潇湘阆苑悠闲坐，
群媚眼眸深锁。
月季艳、榴花如火，茉莉香、
蔷薇千朵。姹紫嫣红芳满桠，
秀婉世人皆贺。
【杏花天 * 暮春闺怨】
杨花恰恰飞南浦，玉纱窗、
翩跹细雨。西山深绿余红舞，
莺懒蝶狂春住。
烟霞映、小庭朱户，绣帘内、
谢娘无助。凭阑望断章台路，
柳暗重门天暮。
【杏花天 * 春夜思君】
黛云沉沉遮残月，柳荫外、
子规啼血。兰庭台榭飘飞屑，
疲鸟归林歇叶。
翠香阁、昏灯明灭，数更漏、
红颜影孑。沽酒难抵东风烈，
红豆梦中同撷。
【杏花天 * 秋日遥思】
粉墙菊蕊三两点，绿波塘、
娉婷菡萏。青苔小院梧桐掩，
湖水村边潋滟。
秋阳暖、风清云淡，望迤逦、
柳眉却敛。山遥地远横天堑，
怎寄妾身牵念？
【杏花天】
又名“于中好”、“端正好”、“杏花风”等，双调
五十四字，前后段各四句、四仄韵。
【杏花天 * 词谱】
中中中中平中仄（韵），中中中、
中平中仄（韵）。中平中仄平平仄（韵），
平仄中平中仄（韵）。
中中仄、中平中仄（韵），中中中、
中平中仄（韵）。中中中中平中仄（韵），
中仄中平中仄（韵）。
【例词 * 朱敦儒】
浅春庭院东风晓，细雨打、
鸳鸯寒悄。花尖望见秋千了，
无路踏青斗草。
人别后、碧云信杳，对好景、
愁多欢少。等他燕子传音耗，
红杏开还未到。
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
钗头凤；忆
春江路，桃花渡。送君离去频回顾。
蓬山远，人情短。此番分别，路遥缘散。
幻、幻、幻。
相思语，低眉赋。几多追忆情难诉。
流光转，朱颜换。三千烦恼，凭谁消遣。
叹、叹、叹。
【杏花天 * 往事空忆】
凭阑临目江桥北，四野绿、
叶枝渐密。榴花妖艳丛芜碧，
初夏熏风暖日。
斜阳坠、人孤久立，景纵美、
一声叹息。柔情已去缘成疾，
往事只堪空忆。
【如今解去多情锁，誓与诗花共白头。七绝】
湖堤小景
几朵闲云嵌碧天，湖波晴阔泊鱼船。
一枝菡萏初妆就，便有蜻蜓往复旋。
思乡
蕉窗久立夜清幽，远望关山动客愁。
借得云笺闲问月，不知何日踏归舟。
诗心
风疏林杪月分襟，几处蛙鸣入浦深。
极目芳园筹妙句，一枝菡萏动诗心。
夜闻笛
独倚雕栏望月明，几分廖寞敛愁生。
寻常一曲邻家笛，此夜闻来别有情。
感
莫问人生几度秋，廿年心事付东流。
如今解去多情锁，誓与诗花共白头。
夜思
兀自凭窗望夜空，忽闻邻里庆相逢。
寻常一片关山月，照在千家却不同。
荷塘月色
燕梦雕梁月满庭，西塘水碧缀疏星。
风翻绿盖荷花小，暗递幽香入画屏。
湖堤小景
小坐湖堤弄钓丝，风轻水静过云迟。
芙蓉小角才妆罢，已被游蜂抢占枝。
【行香子 * 荷韵】
绿萼娇柔，玉瓣清芬。
凌波起、舞动芳裙。
风舒粉面，雨洗纤尘。
赏花连茎，茎连叶，叶连根。
蜻蜓吻蕊，鸳鸯戏水。
秀姿妍，蝶恋香茵。
泥难浸染，荷本高真。
赞品之洁，韵之雅，质之纯。
【行香子 * 夏日瑰梦】
杨柳依依，碧草青青。
沈园媚、飞舞黄莺。
海榴绚丽，木槿娉婷。
正花争艳，鱼争跃，鸟争鸣。
更深漏咏，蜂慵蝶懒。
暖风薰、月洒银屏。
伊人羞涩，瑰梦晶莹。
盼谋君面，执君手，伴君行。
【行香子 * 爱难圆】
雨打梨花，杏落南园。
劲风舞、柳絮翩跹。
云遮细月，水笼轻烟。
又孟春远，仲春去，季春残。
幽窗横竹，昏灯映壁。
夜三更、倦倚雕阑。
酒中顾盼，醉里贪欢。
叹意难留，情难剪，爱难圆。
【行香子 * 金秋情浓】
菊绽疏篱，月卧苍穹。
媚荷塘、婉立莲蓬。
木樨馥郁，秀谷枫红。
是峦葱绿，树葱翠，景葱茏。
藤萝盘架，烟芜蘸露。
曲径幽、伉俪情浓。
碧溪戏水，峻岭观松。
愿两心牵，两心念，两心同。
【行香子】
双调六十六字，
前段八句四平韵，后段八句三平韵。
按：上下片两结句，
皆以一去声字领下三言三句。
【行香子 * 词谱】
中仄平平，中仄平平（韵）。
中中中、中仄平平（韵）。
中平中仄，中仄平平（韵）。
仄中平中，中中仄，仄平平（韵）。
中平中仄，平平中仄。
仄中平、中仄平平（韵）。
中平中仄，中仄平平（韵）。
仄中平中，中中仄，仄平平（韵）。
【例词 * 晁补之】
前岁栽桃，今岁成蹊。
更黄鹂、久住相知。
微行清露，细履斜晖。
对林中侣，闲中我，醉中谁。
何妨到老，常闲常醉。
任功名、生事惧非。
衰颜难强，拙语多迟。
但醉同行，月同坐，影同归。
【咏石榴花】
嫩叶鲜苞粉面娇，芳菲十里尽妖娆。
何来一霎轻风起，数朵离枝水上漂。
【咏石榴花】
东君过后夏初长，幽静榴园沐艳阳。
冶叶倡条枝渐密，众芳荫下好乘凉。
【杏花天 * 往事空忆】
凭阑临目江桥北，四野绿、
叶枝渐密。榴花妖艳丛芜碧，
初夏熏风暖日。
斜阳坠、人孤久立，景纵美、
一声叹息。柔情已去缘成疾，
往事只堪空忆。
【杏花天 * 夏花旖旎】
光阴荏苒匆匆过，三夏至、
玉英婀娜。潇湘阆苑悠闲坐，
群媚眼眸深锁。
月季艳、榴花如火，茉莉香、
蔷薇千朵。姹紫嫣红芳满桠，
秀婉世人皆贺。
【杏花天 * 暮春闺怨】
杨花恰恰飞南浦，玉纱窗、
翩跹细雨。西山深绿余红舞，
莺懒蝶狂春住。
烟霞映、小庭朱户，绣帘内、
谢娘无助。凭阑望断章台路，
柳暗重门天暮。
【杏花天 * 春夜思君】
黛云沉沉遮残月，柳荫外、
子规啼血。兰庭台榭飘飞屑，
疲鸟归林歇叶。
翠香阁、昏灯明灭，数更漏、
红颜影孑。沽酒难抵东风烈，
红豆梦中同撷。
【杏花天 * 秋日遥思】
粉墙菊蕊三两点，绿波塘、
娉婷菡萏。青苔小院梧桐掩，
湖水村边潋滟。
秋阳暖、风清云淡，望迤逦、
柳眉却敛。山遥地远横天堑，
怎寄妾身牵念？
【杏花天】
又名“于中好”、“端正好”、“杏花风”等，双调
五十四字，前后段各四句、四仄韵。
【杏花天 * 词谱】
中中中中平中仄（韵），中中中、
中平中仄（韵）。中平中仄平平仄（韵），
平仄中平中仄（韵）。
中中仄、中平中仄（韵），中中中、
中平中仄（韵）。中中中中平中仄（韵），
中仄中平中仄（韵）。
【例词 * 朱敦儒】
浅春庭院东风晓，细雨打、
鸳鸯寒悄。花尖望见秋千了，
无路踏青斗草。
人别后、碧云信杳，对好景、
愁多欢少。等他燕子传音耗，
红杏开还未到。
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
【中国古代建筑，何以形成木结构的主流？】中国古代建筑的主流是木结构，而欧洲古建筑的主流是石结构，两者间的差别十分明显。造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
其一是建筑目的方面。
西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构；而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
其二是文化取向方面。
西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宫三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
其三是建筑理念方面。
古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如颐和园，其名称意义都象征着阴阳和合。中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间；用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性；建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
https://t.cn/E5uJmb5
其一是建筑目的方面。
西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构；而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
其二是文化取向方面。
西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宫三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
其三是建筑理念方面。
古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如颐和园，其名称意义都象征着阴阳和合。中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间；用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性；建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
https://t.cn/E5uJmb5
一本温暖轻松的小书，小孩子的视角，可爱、可笑，又……可敬
“即使有一天这个人消失了，他的回忆也会弥漫在空气中，溶化到雨中，渗透到泥土里……如果回忆可以生生不息，那么它会飘散到任何地方，也许还会悄悄潜入另一个人的心扉。有时候，明明是第一次去某个地方，却有一种似曾相识的感觉，恐怕这就是很久以前某个人的回忆在跟我们开玩笑吧。”
——汤本香树实《夏日庭院》
“即使有一天这个人消失了，他的回忆也会弥漫在空气中，溶化到雨中，渗透到泥土里……如果回忆可以生生不息，那么它会飘散到任何地方，也许还会悄悄潜入另一个人的心扉。有时候，明明是第一次去某个地方，却有一种似曾相识的感觉，恐怕这就是很久以前某个人的回忆在跟我们开玩笑吧。”
——汤本香树实《夏日庭院》
✋热门推荐