对任何一个组织而言，留一定的余闲都很重要，它不是对资源的浪费，而是让系统更加高效地运转。同样地，对于个体而言，我们也需要给自己留下一定的余闲时间，来思考充电，升维自己。人只是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思想的芦苇。我思故我在。人，唯有在忙碌的生活中给自己留下思考的空间，才能静听灵魂深处的声音，才能找到人生最有价值的路径。 https://t.cn/RVJk9aF
【晚安，朋友】五代十国时期，诗人杨玢故居多被人侵占，子弟欲诉诸官府。杨玢写诗劝阻：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”宋代官员韩琦曾收到侄孙书信，诉田产多为邻近侵占，“欲经官陈理”。韩回信中也附上此诗。再看《六尺巷》故事中的“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”两首诗颇异曲同工，可见谦和礼让的美德自古至今是一脉相承。祝你好梦！
心并没有住所
世间有很多物象，诸如飞禽走兽海陆空，如果说心不附着在上面，又如何感受到呢，那么这些物象到底是有还是无呢。如果说不存在，那么一切都是幻境；如果说存在，那么就是有所依著，怎么能说不著呢
佛祖又问，你是用什么看见的。
阿难说是眼睛。
然而佛祖说，没有心只有眼睛又有什么用，死人也有眼睛，却什么也看不见。
我思故我在也是类似的，无非是五蕴是六根六尘六识的结果，思维并不是心。
所以说眼睛看到的，凭借六根看到的六尘而生出六识去做判断，都是虚妄的，不真实的，有造作的。
进一步说，妄心是依尘而存在的，说白了，就是有外缘；而真心是没有外缘而不变存在的。
世间有很多物象，诸如飞禽走兽海陆空，如果说心不附着在上面，又如何感受到呢，那么这些物象到底是有还是无呢。如果说不存在，那么一切都是幻境；如果说存在，那么就是有所依著，怎么能说不著呢
佛祖又问，你是用什么看见的。
阿难说是眼睛。
然而佛祖说，没有心只有眼睛又有什么用，死人也有眼睛，却什么也看不见。
我思故我在也是类似的，无非是五蕴是六根六尘六识的结果，思维并不是心。
所以说眼睛看到的，凭借六根看到的六尘而生出六识去做判断，都是虚妄的，不真实的，有造作的。
进一步说，妄心是依尘而存在的，说白了，就是有外缘；而真心是没有外缘而不变存在的。
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