【杨公十二倒杖法】
倒杖法“最先由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种方法，故又名”十二杖法“，现将十二杖法详注如下：
1，顺杖――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一般位于主山峻拔端正、落脉逶迤而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方观看峦头，仰角一般为30°左右，因而不会产生压抑感，此外朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂左右护逆，形势理想故用顺杖。
2，逆杖――逆接来脉、背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主山却细嫩无脊，平淡无奇的穴位，不过它要求祖山与主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓”两旁开睁、而不逼压“。
因为只有疏远才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主(回龙顾祖格)对主山构成威胁，这种审美情趣与人间某些掌握权柄的人既想让才华出众的部下为其卖力，又要防范他们超过自己，与这样的一种心态如出一辙。
3，缩杖――气聚山顶，缩脉受穴。此杖法多用在四周山势过于挺拔而来脉又不很强硬的情况下，为了不使居者感到压抑，将穴位选在落脉上部。这样可以使”诸煞自然低伏“。
4，缀杖――如线缀衣，取穴于脉。多用在龙势雄急、落脉强健、山形陟峭之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，就龙脉将尽不尽之处定穴，以降低仰角，以不致于有压迫感。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖
5，开杖――山脊如刃、如势直冲、当头有杀，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大这是常识，因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴，就是所谓直来取斜的原理，这是有一定的科学道理的。
6，穿杖――脉自旁来、于腰点穴，有似于线穿针眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接，其环境要求不外乎前有朝案后有依托，龙虎弯抱、堂水中聚。
7，离杖――脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下，如此点穴据说是因为脉急难停、脱落平坦，如蚕之脱茧、蝉之脱壳，形体虽在此而生气别脱出于外也。
其实真正的原因则在于主山立陡、龙虎远卫，因而若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖效果，使主山不致压抑，又可平衡其周边关系，使穴位不至于过份臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂，所谓处世之道，不即不离，做人之要，贵拉关系，人际如此，山水亦然。
8，没杖――阴来阳受、龙势雄急、急落开窝、气沉窝底，脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故名没杖。所谓”阴来“是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发，此穴多见之于山间小盆地，将穴位选在”窝底“即盆地的最低处，虽然不无压抑之嫌，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是一种没有办法的办法。当然若窝太深，又应使用架法，将穴位选在盆地边沿上
9，对杖――将杖头对准前后左右，取其四势，登对而中心受穴，在龙真穴正、四势平和，可是落脉却没有”窝、钳、乳、突“这些明显的地貌特征可资选择的山间小盆地，用没杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好对前后左右，以”天心十道“之法定穴，故名对杖。
10，截杖――截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的特征是来脉两水夹山、一水横拦，呈长岗之形，左右虽为夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于”舌根“正中骑脊立穴，长舌犹如汉字”本“字去其竖划下部即成太字，(比如说三个长岗形山脉下延，准备定穴在中间山脉，但中间山脉尽头又比两边山脉长，这样龙虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龙虎之内也)明代十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截的长舌(即史书上所说的北坡)足有一公里长。
11，犯杖――伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位，它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点是缩杖中来脉虽低小，可是却款款可行，落势平缓，因而即使高处也有宽敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脉不仅低小而落势峻急、峭拔耸立，因此，欲在高处点穴就不能不大挖土石，清理场地，这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称为犯杖。
12，顿杖――顿起高丘、以垒穴山。适于选择的穴位的特征是，四周众山低小，其中一龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人一种孤单感，为避”私生子“之嫌，所以要”堆客土以聚生气培假阜以配真局“，用人工堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到”爷“字辈，成为祖山。
明代十三陵之一的泰陵，其背后的笔架山，虽然脉络比较清楚，四周众山也不低小，可是由于背山险峻、来势雄急，故为避其杀气，也用了顿杖之法，在穴后山堆起一小圆丘。
以上是堪舆大家点穴的12种技法，它们基本满足各种形势的点穴需要。当然，在实践中堪舆家有时会同时兼用两种杖法，如顺兼缩、顺兼逆、逆兼穿等等。举一例，其中顺兼缩是指顺接来脉而高处点穴，以收纳远山远水之秀。
倒杖法“最先由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种方法，故又名”十二杖法“，现将十二杖法详注如下：
1，顺杖――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一般位于主山峻拔端正、落脉逶迤而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方观看峦头，仰角一般为30°左右，因而不会产生压抑感，此外朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂左右护逆，形势理想故用顺杖。
2，逆杖――逆接来脉、背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主山却细嫩无脊，平淡无奇的穴位，不过它要求祖山与主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓”两旁开睁、而不逼压“。
因为只有疏远才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主(回龙顾祖格)对主山构成威胁，这种审美情趣与人间某些掌握权柄的人既想让才华出众的部下为其卖力，又要防范他们超过自己，与这样的一种心态如出一辙。
3，缩杖――气聚山顶，缩脉受穴。此杖法多用在四周山势过于挺拔而来脉又不很强硬的情况下，为了不使居者感到压抑，将穴位选在落脉上部。这样可以使”诸煞自然低伏“。
4，缀杖――如线缀衣，取穴于脉。多用在龙势雄急、落脉强健、山形陟峭之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，就龙脉将尽不尽之处定穴，以降低仰角，以不致于有压迫感。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖
5，开杖――山脊如刃、如势直冲、当头有杀，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大这是常识，因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴，就是所谓直来取斜的原理，这是有一定的科学道理的。
6，穿杖――脉自旁来、于腰点穴，有似于线穿针眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接，其环境要求不外乎前有朝案后有依托，龙虎弯抱、堂水中聚。
7，离杖――脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下，如此点穴据说是因为脉急难停、脱落平坦，如蚕之脱茧、蝉之脱壳，形体虽在此而生气别脱出于外也。
其实真正的原因则在于主山立陡、龙虎远卫，因而若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖效果，使主山不致压抑，又可平衡其周边关系，使穴位不至于过份臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂，所谓处世之道，不即不离，做人之要，贵拉关系，人际如此，山水亦然。
8，没杖――阴来阳受、龙势雄急、急落开窝、气沉窝底，脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故名没杖。所谓”阴来“是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发，此穴多见之于山间小盆地，将穴位选在”窝底“即盆地的最低处，虽然不无压抑之嫌，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是一种没有办法的办法。当然若窝太深，又应使用架法，将穴位选在盆地边沿上
9，对杖――将杖头对准前后左右，取其四势，登对而中心受穴，在龙真穴正、四势平和，可是落脉却没有”窝、钳、乳、突“这些明显的地貌特征可资选择的山间小盆地，用没杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好对前后左右，以”天心十道“之法定穴，故名对杖。
10，截杖――截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的特征是来脉两水夹山、一水横拦，呈长岗之形，左右虽为夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于”舌根“正中骑脊立穴，长舌犹如汉字”本“字去其竖划下部即成太字，(比如说三个长岗形山脉下延，准备定穴在中间山脉，但中间山脉尽头又比两边山脉长，这样龙虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龙虎之内也)明代十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截的长舌(即史书上所说的北坡)足有一公里长。
11，犯杖――伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位，它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点是缩杖中来脉虽低小，可是却款款可行，落势平缓，因而即使高处也有宽敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脉不仅低小而落势峻急、峭拔耸立，因此，欲在高处点穴就不能不大挖土石，清理场地，这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称为犯杖。
12，顿杖――顿起高丘、以垒穴山。适于选择的穴位的特征是，四周众山低小，其中一龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人一种孤单感，为避”私生子“之嫌，所以要”堆客土以聚生气培假阜以配真局“，用人工堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到”爷“字辈，成为祖山。
明代十三陵之一的泰陵，其背后的笔架山，虽然脉络比较清楚，四周众山也不低小，可是由于背山险峻、来势雄急，故为避其杀气，也用了顿杖之法，在穴后山堆起一小圆丘。
以上是堪舆大家点穴的12种技法，它们基本满足各种形势的点穴需要。当然，在实践中堪舆家有时会同时兼用两种杖法，如顺兼缩、顺兼逆、逆兼穿等等。举一例，其中顺兼缩是指顺接来脉而高处点穴，以收纳远山远水之秀。
#江西是个好地方 ##江西之美看上饶# 【参展倒计时，走进铅山陈醋、柳木蒸笼和鹅湖窑】
今天是铅山馆参展的第4天，看过了铅山连四纸，品过了铅山河红茶，现在就让我们一起走近酸味独特的铅山陈醋、编法复杂的柳木蒸笼和精致大气的鹅湖窑。
铅山陈醋
要是说有一种铅山的酸
适合蘸饺子、拌面拌粉
是日常佐餐拌料的“神器”
那就是三百年来一直坚持纯手工酿造的
铅山陈醋
手工酿造的执着与坚守
鼎盛时期的铅山陈醋与镇江醋、山西醋齐名，而今提起铅山陈醋在铅山、上饶乃至厦门、广州、南昌、福州等地都是响当当的品牌，铅山陈醋之所以在市场上大受欢迎，这与其独特的酿造技艺和酸味醇厚的配方分不开，更与之执着坚守的传承人俞树智分不开。
铅山陈醋酿造距今已有三百余年的历史，1963年出生的俞树智是铅山陈醋第十二代传承人。1985年获江西省优质产品称号，1986年、1987年连续两年获国家轻工业部优质产品称号。
铅山陈醋酿造承袭传统精酿工艺，运用固态发酵低温陈酿后熟工艺再加上独特的配方，精选优质的大米作为主要原料，整个过程历经“蒸、酵、淋、晒、贮”五个步骤，无任何化学催化剂，完全靠生物自然发酵，使得原料的有益成份得以完好保存，再经过夏伏晒的天然酵化，去芜存菁，酿出商品的陈醋。
柳木蒸笼
打段、刨光、熨园、定型、连胚、
下直料、下横料、下篾、雕档（杉木）、
上底（竹子）、上含口.......
哪能想到一个小小的蒸笼制作技艺如此复杂
可别小看这小巧轻便的蒸笼
由于密封性好，蒸食品时不产生“回笼水”，
它蒸出的包子、馍馍格外肥大，味道特鲜，
还带有一股子木质清香
可真是个宝贝！
“蒸”出来的技艺
河口镇历史上被称为江西“四大名镇”之一，素有“八省码头”之称，先人曾用“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬”、“舟车驰百货，茶楮走群商”来描述河口镇当年经济之发达、市场之繁荣的盛况。河口镇在历史上，曾对江西乃至江西诸省的工商业产生过广泛影响。
河口镇经济的繁荣，吸引了四面八方有传统手工艺技能的手艺人前来落脚谋生。清道光年间(1821－1850年)，福建省崇安县(今武夷山市)星村，有一帮会制作柳木蒸笼的、有传统手工艺技能的人来到河口落脚谋生，有的在镇上娶妻生子，于是，制作柳木蒸笼的传统手工艺技能在河口镇传承下来了，至今已有150多年的历史。建国前，河口镇上已有七、八家生产柳木蒸笼的商家。新中国成立后的1954年，河口镇上的柳木制品业工人，组成了“铅山县油漆柳木合作社”，生产柳木蒸笼和其他柳木制品。
陈天云传承柳木蒸笼制作技艺30余年，创办了“江西省铅山县柳木蒸笼厂”，最多时有30多名工人。柳木蒸笼以柳杉，又名水杉为原材料，这种木材产自福建省崇安县(今武夷山市)一带。河口镇上生产的柳木蒸笼品种多、规格齐全，小的直径只有3寸，大的直径可达3尺3寸。产品除供应国内需求外，还出口到日本、新加坡。北京人民大会堂曾使用过河口镇生产的各种规格的柳木蒸笼。
2010年6月，铅山柳木蒸笼制作技艺被列入第三批江西省非物质文化遗产名录。
鹅湖窑
它精美大气
散发出“不食人间烟火”的独特气质
让每个经过它的人都带着几分小心去瞻仰
它年岁不小
始于唐，盛于五代、宋，衰于元、明
在它的身上，青是青、白是白、褐是褐
鲜明的色彩被陶瓷永恒定格
厚如凝脂，滋润光泽
薄如莲瓣，清净素雅
鹅湖窑前身为铅山县鹅湖镇江村窑。县志均有记载，是铅山五大名窑之一，在历史上有较大声誉，江村窑遗址为铅山县县级文物保护单位。始于唐，盛于五代、宋，衰于元、明。
江村窑址位于铅山县境东北信江南岸，鹅湖山北麓，距鹅湖镇政府东北1.5公里处的扁担山上。分上窑和下窑：上窑分布在上饶至福建的公路南侧50米处的坡岭基，山麓有一条焦溪，常年不涸，窑址文化层积厚2-3米。出土器物粗糙厚重，以青釉和褐釉为主，白釉为少量，器物底部无釉。器型多碗，盘和高足碗。有印花工艺，碗内图案为缠莲枝花纹。有匣钵单件仰烧和多件迭烧，多数为支钉烧法。次窑与下窑相距500米，属江村窑东区晚烧地段，东距鹅湖书院7000米。北距老县城永平镇10公里，南至信江1500米，俗称为“坡岭基窑”，也称“上窑”。
杨博，铅山人，陶艺家，同时也是江西鹅湖窑掌门人
江村窑是铅山县的青瓷烧造发展到五代至南宋时进入鼎盛时期，这时江西的青瓷业也达到了登峰造极的地步。这一时期铅山江村窑所生产的青瓷器皿，如罐、盏、盘、碗、杯、盅、碾子等器物，胎质细腻，上釉均匀，釉面晶莹透亮，釉色青翠滋润，制作轻巧，烧造精致。火候都在1300℃以上，体现了江村窑这一时期的烧瓷成就。
五代南唐后，江南经济迅速恢复发展，城市的繁荣，使手工业制品的工艺技术交流得到加强，社会生活的需求导致制瓷业生产的发展，铅山也不例外，先后建立了江村五代瓷窑，以满足广大城市乡民的需求。
宋代以后铅山的政治、经济、集市贸易中心转向河口镇、瓷窑也都林立在河口近郊，这更有利于铅山经济贸易的发展。
江村窑从始烧到衰落有近千年的时间，在历史上也有几个鼎盛阶段，后来由于景德镇瓷业的发展，江村窑的大部分制瓷工匠被官窑选用，加上这时其它瓷种大量出现以及景德镇窑场林立，龙泉窑青瓷盖世，这对江村窑冲击很大，最后难以维持，以致停止了它的瓷业生产。
五代时烧制灰胎青瓷和白胎白瓷。宋代创烧了著名的青白瓷，俗称“影青”。青白瓷釉层透明度高，光泽度强，釉中气泡大而疏，多用刻花装饰，线流畅、灵活；刻线深处釉厚，呈青色，釉层薄处色淡泛白，釉色和纹样互相烘托，艺术效果极佳，为（鹅湖窑）青白瓷独特成功之处。元代创制了三足青瓷香炉，并是武夷山北部青瓷的重要产地。明代只见民用粗制碗，碟和灰釉面呈浅褐色瓷两种。早期器皿多大盘，瓷壶，纹饰繁缛华丽，明晚期纹饰简洁、疏朗，器皿有高足香炉、折腰碗等。艺术性极佳，是饶信文化的重要组成部分，更是上饶地域陶瓷特色文化的历史缩影！章馨予综合整理
今天是铅山馆参展的第4天，看过了铅山连四纸，品过了铅山河红茶，现在就让我们一起走近酸味独特的铅山陈醋、编法复杂的柳木蒸笼和精致大气的鹅湖窑。
铅山陈醋
要是说有一种铅山的酸
适合蘸饺子、拌面拌粉
是日常佐餐拌料的“神器”
那就是三百年来一直坚持纯手工酿造的
铅山陈醋
手工酿造的执着与坚守
鼎盛时期的铅山陈醋与镇江醋、山西醋齐名，而今提起铅山陈醋在铅山、上饶乃至厦门、广州、南昌、福州等地都是响当当的品牌，铅山陈醋之所以在市场上大受欢迎，这与其独特的酿造技艺和酸味醇厚的配方分不开，更与之执着坚守的传承人俞树智分不开。
铅山陈醋酿造距今已有三百余年的历史，1963年出生的俞树智是铅山陈醋第十二代传承人。1985年获江西省优质产品称号，1986年、1987年连续两年获国家轻工业部优质产品称号。
铅山陈醋酿造承袭传统精酿工艺，运用固态发酵低温陈酿后熟工艺再加上独特的配方，精选优质的大米作为主要原料，整个过程历经“蒸、酵、淋、晒、贮”五个步骤，无任何化学催化剂，完全靠生物自然发酵，使得原料的有益成份得以完好保存，再经过夏伏晒的天然酵化，去芜存菁，酿出商品的陈醋。
柳木蒸笼
打段、刨光、熨园、定型、连胚、
下直料、下横料、下篾、雕档（杉木）、
上底（竹子）、上含口.......
哪能想到一个小小的蒸笼制作技艺如此复杂
可别小看这小巧轻便的蒸笼
由于密封性好，蒸食品时不产生“回笼水”，
它蒸出的包子、馍馍格外肥大，味道特鲜，
还带有一股子木质清香
可真是个宝贝！
“蒸”出来的技艺
河口镇历史上被称为江西“四大名镇”之一，素有“八省码头”之称，先人曾用“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬”、“舟车驰百货，茶楮走群商”来描述河口镇当年经济之发达、市场之繁荣的盛况。河口镇在历史上，曾对江西乃至江西诸省的工商业产生过广泛影响。
河口镇经济的繁荣，吸引了四面八方有传统手工艺技能的手艺人前来落脚谋生。清道光年间(1821－1850年)，福建省崇安县(今武夷山市)星村，有一帮会制作柳木蒸笼的、有传统手工艺技能的人来到河口落脚谋生，有的在镇上娶妻生子，于是，制作柳木蒸笼的传统手工艺技能在河口镇传承下来了，至今已有150多年的历史。建国前，河口镇上已有七、八家生产柳木蒸笼的商家。新中国成立后的1954年，河口镇上的柳木制品业工人，组成了“铅山县油漆柳木合作社”，生产柳木蒸笼和其他柳木制品。
陈天云传承柳木蒸笼制作技艺30余年，创办了“江西省铅山县柳木蒸笼厂”，最多时有30多名工人。柳木蒸笼以柳杉，又名水杉为原材料，这种木材产自福建省崇安县(今武夷山市)一带。河口镇上生产的柳木蒸笼品种多、规格齐全，小的直径只有3寸，大的直径可达3尺3寸。产品除供应国内需求外，还出口到日本、新加坡。北京人民大会堂曾使用过河口镇生产的各种规格的柳木蒸笼。
2010年6月，铅山柳木蒸笼制作技艺被列入第三批江西省非物质文化遗产名录。
鹅湖窑
它精美大气
散发出“不食人间烟火”的独特气质
让每个经过它的人都带着几分小心去瞻仰
它年岁不小
始于唐，盛于五代、宋，衰于元、明
在它的身上，青是青、白是白、褐是褐
鲜明的色彩被陶瓷永恒定格
厚如凝脂，滋润光泽
薄如莲瓣，清净素雅
鹅湖窑前身为铅山县鹅湖镇江村窑。县志均有记载，是铅山五大名窑之一，在历史上有较大声誉，江村窑遗址为铅山县县级文物保护单位。始于唐，盛于五代、宋，衰于元、明。
江村窑址位于铅山县境东北信江南岸，鹅湖山北麓，距鹅湖镇政府东北1.5公里处的扁担山上。分上窑和下窑：上窑分布在上饶至福建的公路南侧50米处的坡岭基，山麓有一条焦溪，常年不涸，窑址文化层积厚2-3米。出土器物粗糙厚重，以青釉和褐釉为主，白釉为少量，器物底部无釉。器型多碗，盘和高足碗。有印花工艺，碗内图案为缠莲枝花纹。有匣钵单件仰烧和多件迭烧，多数为支钉烧法。次窑与下窑相距500米，属江村窑东区晚烧地段，东距鹅湖书院7000米。北距老县城永平镇10公里，南至信江1500米，俗称为“坡岭基窑”，也称“上窑”。
杨博，铅山人，陶艺家，同时也是江西鹅湖窑掌门人
江村窑是铅山县的青瓷烧造发展到五代至南宋时进入鼎盛时期，这时江西的青瓷业也达到了登峰造极的地步。这一时期铅山江村窑所生产的青瓷器皿，如罐、盏、盘、碗、杯、盅、碾子等器物，胎质细腻，上釉均匀，釉面晶莹透亮，釉色青翠滋润，制作轻巧，烧造精致。火候都在1300℃以上，体现了江村窑这一时期的烧瓷成就。
五代南唐后，江南经济迅速恢复发展，城市的繁荣，使手工业制品的工艺技术交流得到加强，社会生活的需求导致制瓷业生产的发展，铅山也不例外，先后建立了江村五代瓷窑，以满足广大城市乡民的需求。
宋代以后铅山的政治、经济、集市贸易中心转向河口镇、瓷窑也都林立在河口近郊，这更有利于铅山经济贸易的发展。
江村窑从始烧到衰落有近千年的时间，在历史上也有几个鼎盛阶段，后来由于景德镇瓷业的发展，江村窑的大部分制瓷工匠被官窑选用，加上这时其它瓷种大量出现以及景德镇窑场林立，龙泉窑青瓷盖世，这对江村窑冲击很大，最后难以维持，以致停止了它的瓷业生产。
五代时烧制灰胎青瓷和白胎白瓷。宋代创烧了著名的青白瓷，俗称“影青”。青白瓷釉层透明度高，光泽度强，釉中气泡大而疏，多用刻花装饰，线流畅、灵活；刻线深处釉厚，呈青色，釉层薄处色淡泛白，釉色和纹样互相烘托，艺术效果极佳，为（鹅湖窑）青白瓷独特成功之处。元代创制了三足青瓷香炉，并是武夷山北部青瓷的重要产地。明代只见民用粗制碗，碟和灰釉面呈浅褐色瓷两种。早期器皿多大盘，瓷壶，纹饰繁缛华丽，明晚期纹饰简洁、疏朗，器皿有高足香炉、折腰碗等。艺术性极佳，是饶信文化的重要组成部分，更是上饶地域陶瓷特色文化的历史缩影！章馨予综合整理
民间故事：《拾金不昧的姑娘》
古代，有个男子娶了个媳妇，洞房花烛夜，媳妇却不肯相就，惹得男子很是着急。女子见他着急，便叹了口气，道：“唉，我不是你的新娘，难以相从啊。”男子听此甚是疑惑，便追问是怎么回事。没想到，得知真相后，男子竟做了件令人意想不到的事，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这新娘名叫李冬梅，自幼长在贫困之家。6岁的时候，父亲去世，只留下母亲李氏与她相依为命，艰难度日。
这天早上，李氏带着冬梅去挖野菜。路上，经过一棵大树的时候，冬梅突然发现树底下有个包裹，便喊母亲停下来看看。
李氏拿起包裹，沉甸甸的，摸了摸，感觉是银子。见四下无人，她便对女儿道：“这估计是别人丢的银子，我们弄点树叶给遮上，别让人瞧见捡走了。”
李冬梅也正有此意，便与母亲一同把包裹藏在树叶里。随后，二人就在树下等着，看看有没有人过来寻找。
刚等了一会儿，果然有只马车到这里停下。车上下来一对年轻的夫妇，相貌不凡，身着白衣，倒像是大户人家出来的子弟。
年轻夫妇俩见了李冬梅母女，便问道：“请问婶子，有没有在这儿瞧见一个包裹。”
李氏听此，便道：“适才瞧见一个，你说说里面是何东西？”
对方答道：“哦，里头装的是银子。”
李氏点了点头，和女儿把刚刚藏起来的包裹拿出来，递给了夫妻俩，道：“适才我和女儿发现这包裹，怕被人捡走，也就藏了起来，在这儿等失主呢。”
夫妻俩很是感激，鞠了鞠躬，道：“多谢婶子，本来这银子得分你一半，可这是我二人要到京城寻医，救我父亲的银子，他日定当谢过。”
李氏听此，摆了摆手道：“这本就是你二人的，不义之财莫取一分，你二人赶紧赶路去吧，别耽搁了。”
年轻夫妇俩拱手谢过，临走前，男子摘下随身携带的玉佩，递给了李氏，道：“不知婶子和女儿叫什么名字，他日若是有需要，可到姑苏南山寺旁的马家找我。”
李氏接过玉佩，道：“那就谢过马公子啦，我夫家姓李，女儿名叫李东梅。”年前夫妇俩听此，点了点头，道谢后就上了马车，飞奔而去。
李氏则带着女儿，按原先计划好的，去摘野菜充饥。
10几年后，李氏辛辛苦苦，已经把女儿拉扯大，母女俩依旧相依为命。
可俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，这年发了大水，许多庄稼地都没了。当地闹了饥荒，李氏母女俩难以度日。
这时候，李氏想起了十多年前，马家夫妻给的玉佩，便交给了女儿，道：“冬梅，剩下的粮食，难以供我娘俩度日，你拿着这个玉佩，到姑苏南山寺旁的马家，看看他们能不能给条活路。”
李冬梅已经长大了，知道家里的不容易，便抹了抹泪，告别母亲，自己一个人，带着一个破碗，一边乞讨一边上路了。
一连走了半个多月，李冬梅在风吹日晒之下，终于赶到了姑苏城。正要去向路人询问马家的消息，她终于支撑不住，倒在了一户人家门外。
醒来的时候，李冬梅仿佛是在梦中一样，自己身上，居然穿着一套新娘的红衣装，睡在一个温暖的大床上。
正当她迷迷糊糊的时候，一个中年女子走来，温声说道：“姑娘，你醒了。你昨儿个倒在我们家门口，被我们救进来了，好些了么？”
李冬梅踌躇一会儿，想起了自己倒在一户人家门口的事，便向女子道谢。
女子拉着她的手，道：“醒过来就好啦，老身有一事相求，不知姑娘是否愿意呢？”
李冬梅点了点头，道：“恩人但说无妨。”
女子道：“哎，我家女儿本是许配给马公子的，奈何她跟另一个公子好上了，不愿嫁过去。老身见姑娘年轻貌美，可替我女儿出嫁，我认你为干女儿，给你嫁妆，可否？”
李冬梅还没缓过来，听了这话，隔了一会儿才点了点头，回应道：“恩人的事，就是小女子的事，不敢推辞，就依此而行吧。”
中年女子甚是高兴，拉着她的手又说了好一会儿的话。
而李冬梅心里则暗道：“既然她对我有恩，且是个大户人家，必能帮我母亲，我就依此而行，倒也不是不可以。”
当日，迎亲队伍就把李冬梅接了过去，李冬梅则迷迷糊糊地拜了堂，成了亲。
是夜，新郎笑嘻嘻地掀开马冬梅的红盖头，随后便要她褪去衣裳。马冬梅第一次见这种场面，畏畏缩缩，又有些娇羞。
新郎见她不愿意，便有些着急。
李冬梅这才开口道：“夫君，其实我不是你的新娘。”
新郎听此吓了一跳，问是怎么回事。李冬梅觉得瞒着他也不好，就一五一十地讲了，自己从何而来，为何到此的事。
新郎是个正人君子，听了李冬梅的话，便拉着她去跟父亲说了此事。李冬梅跪拜公婆，请求原谅。这一跪，身上的玉佩恰好掉了下来。
公婆二人见玉佩眼熟，便拿起来看看，发现是多年以前，自己送给一对母女的玉佩。于是便问李冬梅叫什么名字。
李冬梅说了自己和母亲的名儿，公婆二人听此笑道：“那你找的就是我们家啊，真是天意，恰好就做我家的媳妇了。”
第二天，李冬梅就和丈夫去接了母亲过来，此后一家人过得甚是幸福。
故事名为《拾金不昧的新娘》，改编自《民间故事》。
古代，有个男子娶了个媳妇，洞房花烛夜，媳妇却不肯相就，惹得男子很是着急。女子见他着急，便叹了口气，道：“唉，我不是你的新娘，难以相从啊。”男子听此甚是疑惑，便追问是怎么回事。没想到，得知真相后，男子竟做了件令人意想不到的事，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这新娘名叫李冬梅，自幼长在贫困之家。6岁的时候，父亲去世，只留下母亲李氏与她相依为命，艰难度日。
这天早上，李氏带着冬梅去挖野菜。路上，经过一棵大树的时候，冬梅突然发现树底下有个包裹，便喊母亲停下来看看。
李氏拿起包裹，沉甸甸的，摸了摸，感觉是银子。见四下无人，她便对女儿道：“这估计是别人丢的银子，我们弄点树叶给遮上，别让人瞧见捡走了。”
李冬梅也正有此意，便与母亲一同把包裹藏在树叶里。随后，二人就在树下等着，看看有没有人过来寻找。
刚等了一会儿，果然有只马车到这里停下。车上下来一对年轻的夫妇，相貌不凡，身着白衣，倒像是大户人家出来的子弟。
年轻夫妇俩见了李冬梅母女，便问道：“请问婶子，有没有在这儿瞧见一个包裹。”
李氏听此，便道：“适才瞧见一个，你说说里面是何东西？”
对方答道：“哦，里头装的是银子。”
李氏点了点头，和女儿把刚刚藏起来的包裹拿出来，递给了夫妻俩，道：“适才我和女儿发现这包裹，怕被人捡走，也就藏了起来，在这儿等失主呢。”
夫妻俩很是感激，鞠了鞠躬，道：“多谢婶子，本来这银子得分你一半，可这是我二人要到京城寻医，救我父亲的银子，他日定当谢过。”
李氏听此，摆了摆手道：“这本就是你二人的，不义之财莫取一分，你二人赶紧赶路去吧，别耽搁了。”
年轻夫妇俩拱手谢过，临走前，男子摘下随身携带的玉佩，递给了李氏，道：“不知婶子和女儿叫什么名字，他日若是有需要，可到姑苏南山寺旁的马家找我。”
李氏接过玉佩，道：“那就谢过马公子啦，我夫家姓李，女儿名叫李东梅。”年前夫妇俩听此，点了点头，道谢后就上了马车，飞奔而去。
李氏则带着女儿，按原先计划好的，去摘野菜充饥。
10几年后，李氏辛辛苦苦，已经把女儿拉扯大，母女俩依旧相依为命。
可俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，这年发了大水，许多庄稼地都没了。当地闹了饥荒，李氏母女俩难以度日。
这时候，李氏想起了十多年前，马家夫妻给的玉佩，便交给了女儿，道：“冬梅，剩下的粮食，难以供我娘俩度日，你拿着这个玉佩，到姑苏南山寺旁的马家，看看他们能不能给条活路。”
李冬梅已经长大了，知道家里的不容易，便抹了抹泪，告别母亲，自己一个人，带着一个破碗，一边乞讨一边上路了。
一连走了半个多月，李冬梅在风吹日晒之下，终于赶到了姑苏城。正要去向路人询问马家的消息，她终于支撑不住，倒在了一户人家门外。
醒来的时候，李冬梅仿佛是在梦中一样，自己身上，居然穿着一套新娘的红衣装，睡在一个温暖的大床上。
正当她迷迷糊糊的时候，一个中年女子走来，温声说道：“姑娘，你醒了。你昨儿个倒在我们家门口，被我们救进来了，好些了么？”
李冬梅踌躇一会儿，想起了自己倒在一户人家门口的事，便向女子道谢。
女子拉着她的手，道：“醒过来就好啦，老身有一事相求，不知姑娘是否愿意呢？”
李冬梅点了点头，道：“恩人但说无妨。”
女子道：“哎，我家女儿本是许配给马公子的，奈何她跟另一个公子好上了，不愿嫁过去。老身见姑娘年轻貌美，可替我女儿出嫁，我认你为干女儿，给你嫁妆，可否？”
李冬梅还没缓过来，听了这话，隔了一会儿才点了点头，回应道：“恩人的事，就是小女子的事，不敢推辞，就依此而行吧。”
中年女子甚是高兴，拉着她的手又说了好一会儿的话。
而李冬梅心里则暗道：“既然她对我有恩，且是个大户人家，必能帮我母亲，我就依此而行，倒也不是不可以。”
当日，迎亲队伍就把李冬梅接了过去，李冬梅则迷迷糊糊地拜了堂，成了亲。
是夜，新郎笑嘻嘻地掀开马冬梅的红盖头，随后便要她褪去衣裳。马冬梅第一次见这种场面，畏畏缩缩，又有些娇羞。
新郎见她不愿意，便有些着急。
李冬梅这才开口道：“夫君，其实我不是你的新娘。”
新郎听此吓了一跳，问是怎么回事。李冬梅觉得瞒着他也不好，就一五一十地讲了，自己从何而来，为何到此的事。
新郎是个正人君子，听了李冬梅的话，便拉着她去跟父亲说了此事。李冬梅跪拜公婆，请求原谅。这一跪，身上的玉佩恰好掉了下来。
公婆二人见玉佩眼熟，便拿起来看看，发现是多年以前，自己送给一对母女的玉佩。于是便问李冬梅叫什么名字。
李冬梅说了自己和母亲的名儿，公婆二人听此笑道：“那你找的就是我们家啊，真是天意，恰好就做我家的媳妇了。”
第二天，李冬梅就和丈夫去接了母亲过来，此后一家人过得甚是幸福。
故事名为《拾金不昧的新娘》，改编自《民间故事》。
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