晓枫读书杂记：伊尹观夏

“诗言志,歌咏言。”（《尚书》）在周室统治者看来，由诗歌民谣可以观风俗、知教化，观察天下民心归向，衡量国家政治得失，诗谣可以作为政策实施和调整的一种参考依据。这也是从夏商以来就有的一种政治传统。

夏之末年，夏桀暴政，史载商汤惕惧，派遣伊尹往夏进行政治考察（殊按，实际是一种战略侦察）。伊尹奔夏三年，反报于亳，说：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”汤对伊尹说：“若告我旷夏尽如诗。”（殊译：你所报告的，与老百姓们诗歌民谣所反映的情况是相符的。）结果汤与伊尹盟，以示必灭夏。（参阅《吕氏春秋•慎大览第三》）

由于通讯技术有限，古代政治家们如此重视诗歌和民谣，以致诗谣可以成为一种内涵和传递国家政治信息的重要渠道，也就不奇怪了。从这一角度，可以理解孔子重视《诗经》的原因。

卡门西尔瓦，（罗马尼亚女王）卓越的钢琴家，管风琴和歌手，在绘画和照明也有建树，她的文学作品有生动的诗意的想象力，尤其是诗歌，民间传说和民谣。除了大量的原创作品外，她还把罗马尼亚农民中流传的许多传说变成了文学形式。照片上，两位最伟大的音乐家，来自罗马尼亚的埃内斯库和迪尼库，在佩莱斯城堡，在演奏贝多芬的三重奏。

作家梁晓声曾说，人有四种最美好的品德：

根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

有修养的人，心里时时刻刻装着他人，懂得顾及别人的感受。

发自内心为他人着想，才是最高级的善良。

将心比心，关心对方

王阳明被贬龙场时，随行家仆纷纷病倒。

没有仆役能够做事，王阳明便亲自生火造饭，照料病中的家仆。

被贬之人患病，多半是因水土不服，也有小半是难舍故土、积郁成疾。

王阳明深知其中的苦楚，想方设法安慰家仆，为他们念诵家乡的诗歌和民谣。

不久家仆病愈，忠心随侍王阳明左右。

哪怕是在食无肉、居无室的艰苦条件下，也没有一人离去。

人和人之间的交往，贵在平等和尊重。

哪怕是主仆之间，也要将心比心，关心对方。

理解别人的难处，懂得别人的不易，尽可能给予帮助，是力所能及的善良。

将心比心，体谅他人

最近，大连地铁上火了一位76岁“硬核大爷”。

这位大爷收藏老式胶片放映机，退休后无偿给市区老年朋友放映电影。

他往来于城市之间，每天两趟地铁，很难避开上班高峰时间。

为了不给年轻人增添负担，大爷每次出门，都会在胸前挂块小牌子，上面写着：“一路莺歌燕舞，请您无需让座。”

大爷说：“无论老人还是年轻人，彼此都需要多一些理解。现在的年轻人不容易，上班起早贪黑，买个东西边吃边跑。我身子骨还算硬朗，愿意支持他们，让他们多休息会儿。”

这番话讲得朴素，却说出了儒家“推己及人”的道理。

大爷体谅年轻人不易，就像心疼自家的儿女。年轻人在公共场合让座，何尝不是家有老人，希望父母出行时被人善待呢？

这样的老人值得我们尊敬，不仅因为他的年龄，更因为他的修养和善良。

年轻人纷纷表示，我们都愿意为这位大爷让座！