老子道德经憨山大师解·不出户知天下
【原文】
不出户、知天下。不窥牖、见天道。其出弥远、其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。
【常解】
不用出家门,便能知天下之事;不用通过窗户去看,就能知道自然的规律法则。越是向外寻找求索,对道的认识就越少。所以圣人不用出行却能知事理,不观察却能明白道理,无为却能成功。
【憨山大师解】
此承上言圣人所以无为而成者,以其自足于己也。谓圣人性真自足,则智周万物,无幽不鉴。故天下虽大,可不出户而知。天道虽微,可不窥牖而见。以其私欲净尽,而无一毫障蔽,故也。若夫人者,沉瞑利欲,向外驰求,以利令智昏,故去性日远,情尘日厚,尘厚而心益暗。故其出弥远,其知弥少。是以圣人淡然无欲,不事于物。故寂然不动,感而遂通天下之故。故曰不行而知。如此,则尸居而龙见,渊默而雷声。故曰不见而名。道备于己,德被群生,可不言而化。故曰不为而成。是皆自足于性也。
【原文】
不出户、知天下。不窥牖、见天道。其出弥远、其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。
【常解】
不用出家门,便能知天下之事;不用通过窗户去看,就能知道自然的规律法则。越是向外寻找求索,对道的认识就越少。所以圣人不用出行却能知事理,不观察却能明白道理,无为却能成功。
【憨山大师解】
此承上言圣人所以无为而成者,以其自足于己也。谓圣人性真自足,则智周万物,无幽不鉴。故天下虽大,可不出户而知。天道虽微,可不窥牖而见。以其私欲净尽,而无一毫障蔽,故也。若夫人者,沉瞑利欲,向外驰求,以利令智昏,故去性日远,情尘日厚,尘厚而心益暗。故其出弥远,其知弥少。是以圣人淡然无欲,不事于物。故寂然不动,感而遂通天下之故。故曰不行而知。如此,则尸居而龙见,渊默而雷声。故曰不见而名。道备于己,德被群生,可不言而化。故曰不为而成。是皆自足于性也。
#每日一道##道教祖师# 【农历四月廿八日| 恭祝妙应真人药王孙真人圣诞!当愿众生,福寿康宁![蛋糕]】
唐代著名医学家孙思邈,他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其为"妙应真人",孙思邈信仰较为普遍,很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊”、“药王孙大真人”、“感应普救天尊”等,居天医采访院药王妙济宫。
孙思邈真人,为唐代著名道士,医药学家。擅长阴阳、推步,妙解数术。终身不仕,隐于山林。亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方,秘方,总结临床经验及前代医学理论,为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
祖师爷事迹
孙思邈,为京兆华原(今陕西耀县孙家原村)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,馨尽家产”。及长,通老、庄及百农家之说。年十八立志研医,“颇觉有悟,是以亲临中外有疾厄者,多所济益”。北周大成年(579),以王室多故,乃隐居太白山学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业中,游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南山,与高道相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年,唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨高宗患疾,令其随御。上元元年,辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年仙逝,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲劳。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。
医救老虎
相传,药王孙思邈某天上山采药,归途中被一只老虎拦住了去路。药王进退维谷,只能盯着老虎,希冀寻求一线生机,却意外地发现了一个奇怪的现象:这只老虎并没有向他扑过来的意思,它只是张大着嘴蹲在地上,忧伤地注视着药王,似乎是在乞求什么。药王缓缓地接近老虎,仔细观察才发现有一块硕大的动物骨头深深地扎入了老虎的咽喉。仁慈的药王想要替老虎取出这块骨头,但又担心老虎因疼痛而突然合嘴,可能会咬断他的胳膊甚至还可能有生命危险。于是,他取下随身扁担上的一个大铜环,嵌在老虎的口中,将老虎的大口紧紧撑开,手从铜环中央穿过老虎口中,迅速地拔出骨头并在伤口抹上药膏,老虎的痛苦终于解除了。从那以后,药王每次上山采药时,都会有一只虎在远远地注视着他,似乎是在暗中保护他。后来人们就将铜环改造成一个手摇铃,成为采药的标志,所有的采药者都会带上它,以求得老虎的保护。
医学贡献
孙思邈吸取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首,集方广泛,内容丰富,是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著,又后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献;并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷,属其晚年作品,系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门,合方、论、法二千九百余首,记载药物八百多种,尤以治疗伤寒,中风,杂疾和疮痈最见疗效。
他坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。他重视医德,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。声言“人命至重,有贵千金”。他极为重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。
道家养生运用
孙思邈将道教内修理论和医学,卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年,体态特征和生理,病理都有变化。欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方•养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不疾听,目不疾视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并兼之以导引、行气及房中补益之术。他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病,保健,医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动,从而丰富了道教内修的内容和方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”,即“主客忤霍乱,腹病胀满,尸疰严风,癫狂鬼语,蛊毒妖魅,温症”。
药王宝誥
至心皈命礼:
太极宫中,全真天上。擅回生之妙术,开大道之菁华。幼号神童,长多奇迹。羡门广成之誉,睿赏非虚;齐梁随唐之朝,年华莫测。峨峰谢表书墨迹以无痕,肘后天机入龙宫而启秘论。谕该三教,方著千金。洵药镜之医王,实玄宗之领袖。大慈大悲,大圣大愿,至妙至神,降龙伏虎,护国救民,灵感孙大真人。
唐代著名医学家孙思邈,他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其为"妙应真人",孙思邈信仰较为普遍,很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊”、“药王孙大真人”、“感应普救天尊”等,居天医采访院药王妙济宫。
孙思邈真人,为唐代著名道士,医药学家。擅长阴阳、推步,妙解数术。终身不仕,隐于山林。亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方,秘方,总结临床经验及前代医学理论,为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
祖师爷事迹
孙思邈,为京兆华原(今陕西耀县孙家原村)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,馨尽家产”。及长,通老、庄及百农家之说。年十八立志研医,“颇觉有悟,是以亲临中外有疾厄者,多所济益”。北周大成年(579),以王室多故,乃隐居太白山学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业中,游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南山,与高道相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年,唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨高宗患疾,令其随御。上元元年,辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年仙逝,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲劳。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。
医救老虎
相传,药王孙思邈某天上山采药,归途中被一只老虎拦住了去路。药王进退维谷,只能盯着老虎,希冀寻求一线生机,却意外地发现了一个奇怪的现象:这只老虎并没有向他扑过来的意思,它只是张大着嘴蹲在地上,忧伤地注视着药王,似乎是在乞求什么。药王缓缓地接近老虎,仔细观察才发现有一块硕大的动物骨头深深地扎入了老虎的咽喉。仁慈的药王想要替老虎取出这块骨头,但又担心老虎因疼痛而突然合嘴,可能会咬断他的胳膊甚至还可能有生命危险。于是,他取下随身扁担上的一个大铜环,嵌在老虎的口中,将老虎的大口紧紧撑开,手从铜环中央穿过老虎口中,迅速地拔出骨头并在伤口抹上药膏,老虎的痛苦终于解除了。从那以后,药王每次上山采药时,都会有一只虎在远远地注视着他,似乎是在暗中保护他。后来人们就将铜环改造成一个手摇铃,成为采药的标志,所有的采药者都会带上它,以求得老虎的保护。
医学贡献
孙思邈吸取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首,集方广泛,内容丰富,是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著,又后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献;并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷,属其晚年作品,系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门,合方、论、法二千九百余首,记载药物八百多种,尤以治疗伤寒,中风,杂疾和疮痈最见疗效。
他坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。他重视医德,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。声言“人命至重,有贵千金”。他极为重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。
道家养生运用
孙思邈将道教内修理论和医学,卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年,体态特征和生理,病理都有变化。欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方•养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不疾听,目不疾视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并兼之以导引、行气及房中补益之术。他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病,保健,医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动,从而丰富了道教内修的内容和方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”,即“主客忤霍乱,腹病胀满,尸疰严风,癫狂鬼语,蛊毒妖魅,温症”。
药王宝誥
至心皈命礼:
太极宫中,全真天上。擅回生之妙术,开大道之菁华。幼号神童,长多奇迹。羡门广成之誉,睿赏非虚;齐梁随唐之朝,年华莫测。峨峰谢表书墨迹以无痕,肘后天机入龙宫而启秘论。谕该三教,方著千金。洵药镜之医王,实玄宗之领袖。大慈大悲,大圣大愿,至妙至神,降龙伏虎,护国救民,灵感孙大真人。
行書《從容無為》橫幅
規格:四尺全開(70*135公分)。
媒材:長鋒羊毫筆、陸產龍翔鳳舞墨、一般宣紙。
典故:語出《莊子.在宥》:「故君子苟能無解其五藏,無擢其聰明,尸居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為,而萬物炊累焉。」
莊子《在宥》篇說明為政者採取無為而治的態度,此件作品中道家的韜光養晦、合於自然的精神,即提醒吾輩於書道上修行之人,無須刻意媚俗追求名利,而是往內心修養及書藝精進自我。
規格:四尺全開(70*135公分)。
媒材:長鋒羊毫筆、陸產龍翔鳳舞墨、一般宣紙。
典故:語出《莊子.在宥》:「故君子苟能無解其五藏,無擢其聰明,尸居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為,而萬物炊累焉。」
莊子《在宥》篇說明為政者採取無為而治的態度,此件作品中道家的韜光養晦、合於自然的精神,即提醒吾輩於書道上修行之人,無須刻意媚俗追求名利,而是往內心修養及書藝精進自我。
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