来迟了
和平精英结束的第七天 王者荣耀项目的第一天
人生第一次接触电竞就进了4k 侥幸也荣幸
是被彻底震撼的一次

总导演学姐对自己热爱的事情 精益求精力求完美 把每一次当作最后一次 一心专攻 反复总结抠细节
让同怀热爱之事的我 心生反思和惭愧

保持思考和反思
环境是筹码 自我是本根

是会坐在落地窗 生活体面尊严的人

大人先生传
《大人先生传》是三国魏文学家阮籍的作品。这篇文章对当时司马氏的统治，尤其是虚伪的礼法制度，作了激烈的斥责和辛辣的嘲讽。全文音节整齐，基本用韵，时见对偶文句，铺排较多，具有赋体风格。

[微风]文学赏析
《大人先生传》既是因寻访孙登所作，大人先生即使不是指孙登，也应是以孙登为原型虚构出来的仙人。后人的叙述中，孙登这个人物被不断增加了一些神秘色彩，而这个带有一定神秘色彩的孙登也只是阮籍借以抒发其感悟的文学工具，与是否真实人物关系不大。正如《世说新语》刘孝标注引《魏氏春秋》云，阮籍“乃假苏门先生之论，以寄所怀”。
不论文中的大人先生到底所指何人，这个人物确实向读者展示了一个在现实中深受压抑的自我。在幻想中自由舒展的想象？阮籍正是想借这样一个人物将自己从黑暗的现实中解脱出来，故而以华丽的语言、铿锵有力的音调，展开一场缥缈的想象。
[微风]在阮籍生活的时代。司马氏的暴政横行天下，政治黑暗残暴，一些有骨气的文人不肯与朝廷同流合污，只有消极避世。大部分人接受了老庄一脉的虚无主义思想，要么佯狂、纵酒，要么服药、清谈，于是玄学思想在魏晋时期占据了主导地位，阮籍也是其中的一员。
开篇阮籍首先详细地描述了自己的想法和行为，然后为自己进行解释和辩护。阮籍对儒教中的“坐制礼法，束缚下民”展开了激烈的讽刺和批判，并将矛头直接指向当权者，指责司马氏“假廉而成贪，内险而一。”他以永恒之道和变化无穷的世界为参照，指“礼法”只是短暂时问里的产物，丽对于从“礼法”中获得利益的君子，作者更是嗤之以鼻。他认为“礼法”只不过是封建社会贪婪的装饰，“竭天地万物之至以奉声色无穷之欲”一句更是透彻有力地揭露了统治者统治的真相
《大人先生传》中通过对自身处境的深刻思考，涉及一些相对深奥的人生问题：人虽然具有很高的自由追求，却义无法在现实中得到完全的自由j这一点一分矛盾，也促使人们对自身本性进行反省。文中的“大人先乍”反观人生，并探索了人的水恒本质，可以说是作者的精神化身。
在黑暗的现实中，知音稀少的阮籍是孤独的他对司马氏权下的社会心怀不满，不肯向其低头，却只能将这种不吐不快的情绪蕴涵在晦涩的文里：阮籍的文字瑰丽绝世，他骄傲的头从不肯向司马氏低下，可他的悲哀和伤痛以及心中的块垒，只能“常借酒浇之”。
[微风]《大人先生传》虽然篇幅很长，但实际上并不难理解。这需要读者结合当时的历史背景、社会环境以及作者的内心状态二如果说文巾所描绘的“大人先生”正是阮籍自身的写照的话，那他算是幸福的，因为他笔下的“大人先生”最终是“从此去，天下莫知所终极”，这无疑是阮籍最好的结局。

[微风]作者简介
阮籍（210～263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。[微风]
曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。
[微风]与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
原有集十三卷，已佚，明人辑有《阮步兵集》，今又有《阮籍集》。

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