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《肖申克的救赎》影评 - 难以囚禁的灵魂自由
【片名】《肖申克的救赎》
【播放来源】https://t.cn/AinULSHF
【导演/编剧】弗兰克·德拉邦特
【制片地区】美国
【片长】142分钟
影片讲述：
故事发生在1947年，银行家安迪因涉嫌杀害妻子及她的情人被判无期徙刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。
在肖申克漫长的监禁生涯中，真正囚禁的并不是被高墙束缚的躯体。很长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就像在公园里一样。在未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德请求对方帮自己搞来小锤子，他的解释是他想雕刻一些小东西以消磨时光。以此为契机，二人逐渐熟悉，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。
银行家出身的安迪凭借自己经济聪明的头脑，成为了狱长的私人助理。狱长一直让安迪为他做黑账，洗钱，用监狱的廉价劳动力赚来的黑钱一笔笔转出去。而安迪将这些黑钱全部寄放在一个叫斯蒂文的人名下，事实上这个斯蒂文是安迪虚构出来的人物，安迪为斯蒂文做了驾驶证，身份证等各种证明，可谓天衣无缝。帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动，和其它变态囚犯的骚扰。
监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做。安迪后被从洗衣房调到图书室，帮助老博斯整理图书。他想增加图书馆的经费，被监狱长拒绝后开始每周一封信寄往州府。由于安迪不停地写信给州长，终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。安迪买来大量的书，扩展图书馆，教育狱友。
表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是安迪内心对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进...
1965年因犯偷窃罪入狱的汤米打破了安迪平静的狱中生活。一次偶然，从狱友汤米口中，安迪意外得知杀死自己妻子和妻子的情人并非是自己，而是另有他人，突如其来的真相令一切的事情都变得不平凡。但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了禁闭两个月的严重惩罚。典狱长因为安迪知悉他贪污、受贿的内幕而决意不让安迪获释，监狱长不惜设计害死了汤米！ 并再次将安迪关入黑牢。 面对残酷的现实，安迪变得很消沉……
汤米的死让安迪明白只有越狱才能救自己。在监狱中待了十九年的安迪，所有的愤恨与压抑在那一刻被骤然激起，他逃狱了！毫无征兆，更是无人能料到！就是连他最好的朋友瑞德都不曾知道，出人意料之中却又带着意料之中...
原来二十年来，安迪每天都在用那把小锄子挖洞，然后用海报将洞口遮住。安迪越狱后，用斯蒂文这个化名，以斯蒂文的身份领走了部分监狱长存的黑钱，用这笔不小的数目过上了不错的生活。并告发了监狱长贪污受贿的真相。监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留下的一本圣经，扉页上写着：“监狱长，您说得对，救赎就在里面。”当看到里边挖空的部分正好可以放下小锄子时。监狱长领悟到其实安迪一直都没有屈服过。当打开安迪的牢门时，发现他已不翼而飞，而这时，警方正向监狱赶来逮捕监狱长，当预感到末日来临的典狱长在检察人员收到安迪投寄的罪证之前，畏罪自杀。
瑞德获释后，他在橡树下找到了一盒现金和安迪留给他的一封信，他决定出发去找安迪。
在德州边境的小镇，两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了。海边的重逢，无尽的美好，脑海里都是光明的未来……
总体评价：
正如影片之中所说“有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”
十九年，说来很长，却也只是转眼一瞬，一位无罪的年轻人被白白关押了十九年的时间，需要多少的隐忍与承受多大的痛苦，在这样的情况下，安迪也开启了一场长达十九年的自我救赎，不断地寻求自由，寻找希望，着实是引人深思。
安迪就是那只追求自由的不断往上飞的鸟，把天空逼得越来越高。安迪一直想要逃出的不仅仅是那座监狱，还有体制化。所以，越狱那一刻，安迪便获得了重生。在影片中我感受到安迪那对自由的无比向往，以及他用十九年的时间把那渺小的希望渐渐放大直到它成为现实的壮举。
主题主旨/个人感受
所谓救赎，顾名思义，无非就是自由，希望，坚持的过程。
从最初的消极，到后来不放弃对生活的勇气与信念，至始至终，它都在诉说着一个励志磨人的故事。不能将心束缚，不能丢弃希望，无论身在何处。正如后来所说：生命可以归结于一种简单的选择：要么忙于去死，要么忙于存活。
同时也在述说着人与人之间珍贵的友情，现实主义的外衣之下的是揭示人生之中必要的最后用肖申克的救赎里的一句话收尾：“让你再难过的事，总有一天，你会笑着说出来。”
《肖申克的救赎》影评 - 难以囚禁的灵魂自由
【片名】《肖申克的救赎》
【播放来源】https://t.cn/AinULSHF
【导演/编剧】弗兰克·德拉邦特
【制片地区】美国
【片长】142分钟
影片讲述：
故事发生在1947年，银行家安迪因涉嫌杀害妻子及她的情人被判无期徙刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。
在肖申克漫长的监禁生涯中，真正囚禁的并不是被高墙束缚的躯体。很长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就像在公园里一样。在未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德请求对方帮自己搞来小锤子，他的解释是他想雕刻一些小东西以消磨时光。以此为契机，二人逐渐熟悉，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。
银行家出身的安迪凭借自己经济聪明的头脑，成为了狱长的私人助理。狱长一直让安迪为他做黑账，洗钱，用监狱的廉价劳动力赚来的黑钱一笔笔转出去。而安迪将这些黑钱全部寄放在一个叫斯蒂文的人名下，事实上这个斯蒂文是安迪虚构出来的人物，安迪为斯蒂文做了驾驶证，身份证等各种证明，可谓天衣无缝。帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动，和其它变态囚犯的骚扰。
监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做。安迪后被从洗衣房调到图书室，帮助老博斯整理图书。他想增加图书馆的经费，被监狱长拒绝后开始每周一封信寄往州府。由于安迪不停地写信给州长，终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。安迪买来大量的书，扩展图书馆，教育狱友。
表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是安迪内心对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进...
1965年因犯偷窃罪入狱的汤米打破了安迪平静的狱中生活。一次偶然，从狱友汤米口中，安迪意外得知杀死自己妻子和妻子的情人并非是自己，而是另有他人，突如其来的真相令一切的事情都变得不平凡。但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了禁闭两个月的严重惩罚。典狱长因为安迪知悉他贪污、受贿的内幕而决意不让安迪获释，监狱长不惜设计害死了汤米！ 并再次将安迪关入黑牢。 面对残酷的现实，安迪变得很消沉……
汤米的死让安迪明白只有越狱才能救自己。在监狱中待了十九年的安迪，所有的愤恨与压抑在那一刻被骤然激起，他逃狱了！毫无征兆，更是无人能料到！就是连他最好的朋友瑞德都不曾知道，出人意料之中却又带着意料之中...
原来二十年来，安迪每天都在用那把小锄子挖洞，然后用海报将洞口遮住。安迪越狱后，用斯蒂文这个化名，以斯蒂文的身份领走了部分监狱长存的黑钱，用这笔不小的数目过上了不错的生活。并告发了监狱长贪污受贿的真相。监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留下的一本圣经，扉页上写着：“监狱长，您说得对，救赎就在里面。”当看到里边挖空的部分正好可以放下小锄子时。监狱长领悟到其实安迪一直都没有屈服过。当打开安迪的牢门时，发现他已不翼而飞，而这时，警方正向监狱赶来逮捕监狱长，当预感到末日来临的典狱长在检察人员收到安迪投寄的罪证之前，畏罪自杀。
瑞德获释后，他在橡树下找到了一盒现金和安迪留给他的一封信，他决定出发去找安迪。
在德州边境的小镇，两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了。海边的重逢，无尽的美好，脑海里都是光明的未来……
总体评价：
正如影片之中所说“有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”
十九年，说来很长，却也只是转眼一瞬，一位无罪的年轻人被白白关押了十九年的时间，需要多少的隐忍与承受多大的痛苦，在这样的情况下，安迪也开启了一场长达十九年的自我救赎，不断地寻求自由，寻找希望，着实是引人深思。
安迪就是那只追求自由的不断往上飞的鸟，把天空逼得越来越高。安迪一直想要逃出的不仅仅是那座监狱，还有体制化。所以，越狱那一刻，安迪便获得了重生。在影片中我感受到安迪那对自由的无比向往，以及他用十九年的时间把那渺小的希望渐渐放大直到它成为现实的壮举。
主题主旨/个人感受
所谓救赎，顾名思义，无非就是自由，希望，坚持的过程。
从最初的消极，到后来不放弃对生活的勇气与信念，至始至终，它都在诉说着一个励志磨人的故事。不能将心束缚，不能丢弃希望，无论身在何处。正如后来所说：生命可以归结于一种简单的选择：要么忙于去死，要么忙于存活。
同时也在述说着人与人之间珍贵的友情，现实主义的外衣之下的是揭示人生之中必要的最后用肖申克的救赎里的一句话收尾：“让你再难过的事，总有一天，你会笑着说出来。”
大肆放生有损福报？看看道教是如何倡导放生的吧！（附放生咒）
道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
"婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
放生的真谛
放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。
有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
道教并不倡导大肆放生
首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。
比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。
放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。
相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。
不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
吕祖戒杀放生歌
在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
其歌曰：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”
《道德经》修养者放生
《德道经》修养者放生，可以在准备放生前的饲养时间内，静心面对所放之物诵念《德道经》双一章三遍或九遍，将能量布施于它们的灵性，用道光德能喂饲、安抚、净化、植善于它们的灵性之中。
用心灵与它们交流，祝福与叮咛。实践格物致知，布德施教。在放生地点正式放生时，应当推心香，禀心愿，礼敬恭请三官大帝法旨呵护，恭请土地或者水神以及山神接收呵护其性命。
当所放的是水中生物之时，则请土地和水神接收呵护；放山林中的生物时，则请土地和山神收护。
然后，诚敬恭敬地诵三遍《德道经》双一章。
将第一遍所念诵的能量回向给众师众神，以礼敬感谢众师扶生救助。
第二遍回向给自己体内的冤亲债主，愿它们共鉴自己改恶从善的行为，化解冤仇憎恨，共归德道。
第三遍回向给所要放生的动物，以此道光德能相助相送，祝福它们安全获生。
然后，面对所放生的动物，参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒。再由一人念读放生善信的名单，然后将名单焚化。然后将动物逐一放生。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
放生过程完成后，礼敬众师，虔诚致谢。至此放生仪轨结束。
道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
"婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
放生的真谛
放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。
有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
道教并不倡导大肆放生
首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。
比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。
放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。
相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。
不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
吕祖戒杀放生歌
在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
其歌曰：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”
《道德经》修养者放生
《德道经》修养者放生，可以在准备放生前的饲养时间内，静心面对所放之物诵念《德道经》双一章三遍或九遍，将能量布施于它们的灵性，用道光德能喂饲、安抚、净化、植善于它们的灵性之中。
用心灵与它们交流，祝福与叮咛。实践格物致知，布德施教。在放生地点正式放生时，应当推心香，禀心愿，礼敬恭请三官大帝法旨呵护，恭请土地或者水神以及山神接收呵护其性命。
当所放的是水中生物之时，则请土地和水神接收呵护；放山林中的生物时，则请土地和山神收护。
然后，诚敬恭敬地诵三遍《德道经》双一章。
将第一遍所念诵的能量回向给众师众神，以礼敬感谢众师扶生救助。
第二遍回向给自己体内的冤亲债主，愿它们共鉴自己改恶从善的行为，化解冤仇憎恨，共归德道。
第三遍回向给所要放生的动物，以此道光德能相助相送，祝福它们安全获生。
然后，面对所放生的动物，参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒。再由一人念读放生善信的名单，然后将名单焚化。然后将动物逐一放生。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
放生过程完成后，礼敬众师，虔诚致谢。至此放生仪轨结束。
你那么憎恨那些人，
和他们斗了那么久，
最终却变得和他们一样，
人世间没有任何理想值得以这样的沉沦做为代价。
——马尔克斯《百年孤独》
马尔克斯的这句话应对了尼采的那段话：与怪物战斗的人小心变成怪物，当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
原来哲人们的智慧，
终有一天会在
人迹罕至的巅峰之处相遇的。
人性是复杂的，
就像硬币的两面，
善良和邪恶可以背靠背共存。
善与恶是相对的两个词，
即能共存有时候也可以互相转换，
当你审视邪恶时，
它像一面镜子
也在审视你的内心深处。
有时候仇恨比爱更有生命力，
世上最催人老的东西就两样，一是情丝，令人黯然神伤，一是仇恨让人绞痛入髓，至死方休。
我想心怀深爱只是天若有情天亦老，如心里有恨，日子久了那个屠龙少年终会变成恶龙，凝望深渊久时，俱成深渊。
人生最易拿起，最难放下。
愿有一日你心释然，挥手拭去覆在不堪往事的尘埃。放下心怨种种，一切归零。
睡前原谅一切，
醒来不问过往。
和他们斗了那么久，
最终却变得和他们一样，
人世间没有任何理想值得以这样的沉沦做为代价。
——马尔克斯《百年孤独》
马尔克斯的这句话应对了尼采的那段话：与怪物战斗的人小心变成怪物，当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
原来哲人们的智慧，
终有一天会在
人迹罕至的巅峰之处相遇的。
人性是复杂的，
就像硬币的两面，
善良和邪恶可以背靠背共存。
善与恶是相对的两个词，
即能共存有时候也可以互相转换，
当你审视邪恶时，
它像一面镜子
也在审视你的内心深处。
有时候仇恨比爱更有生命力，
世上最催人老的东西就两样，一是情丝，令人黯然神伤，一是仇恨让人绞痛入髓，至死方休。
我想心怀深爱只是天若有情天亦老，如心里有恨，日子久了那个屠龙少年终会变成恶龙，凝望深渊久时，俱成深渊。
人生最易拿起，最难放下。
愿有一日你心释然，挥手拭去覆在不堪往事的尘埃。放下心怨种种，一切归零。
睡前原谅一切，
醒来不问过往。
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