【026】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
黄帝内经原文
第五篇 阴阳应象大论
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
视频课程译文：
如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东、南、西、北，鼻子、嘴巴在这边，43 页这一段，“天不足西北”，所以西北方是阴。
造成人的右边、右耳根，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴，左边是阳，阳在这边，阳就指敏锐力、动力、它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳好。
“地不满东南”，东南在这边，东南就比较平窄，有那个海呀，什么样的，有很多湖泊，河流。“地不满东南”，不够完整，所以一般人左手不如右手强，当然有人是左撇子有例外的。
图片
第44页，这个黄帝问他为什么是这样子呢，人为什么会这样子？岐伯就说“东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”。当你在专心注意在做事情的时候或者读书的时候，你手脚就不够灵活了，因为你精气在上面。
“西方阴也”。阴者是在下方，“阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也”。如果说我们人会感于邪，一般来说右比较弱的地方容易受到病毒，病的侵害，那个侵犯的人体。所以在上面右边容易感觉到，比较容易生病。在左边，下体的话，就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不能全。
第45页“阴阳应象大论”这个地方讲的，还是与天人，像贤人“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。我们所谓的真人，比如说我们前面介绍过了，现在印度有个人坐在菩提树下面，他在食气，所谓食气，你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他人坐在中间，靠在这个地方盘坐在那边。
图片
其实大家观想他就是树，你没有看到树是吃东西的，也看不到。他就坐在那边就像树一样，所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个是一个食气的动作，他只要自己观想着是树就好了，就没有耗掉很多能量，而且他不需要吃东西什么的。
我们人就靠天地之间的气在生养，那天气通于肺，天上的气跟我们的肺是相通的，地气通于嗌 ，嗌就是我们的喉咙，喉咙咽喉的地方。
“风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海”。这一节就是说，把人体跟自然界放在一起。九窍，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个， 七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。
那这是水注的地方，所谓水注的地方，“满”就会溢出来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡得很深，流口水呀对不对？大便小便呢，满就会溢出来。
人“以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，以天之雨为名之”。天地之间下的雨，其实就是我们人身上的汗一样，它这个就把人跟天地并在一起，阳的气，像天地的疾风 。还有什么“暴气象雷，逆气象阳”什么的，这都是这个人和天地之间的关系。
第四节 天之纪 地之道
在第46页，这里开始又进入很重要的地方，你读《黄帝内经》如果说天地之间阴阳你了解了，你只要了解就好了，真的运用的时候就在现在这个章节里面。
所以呢，因为人跟天地之间是相通的，所以治的方法，任何的医学，《黄帝内经》下定义了，你如果治疗的方法不按照天之纪，不用地的道理，地有五味，天有四季的节气，有风寒、暑湿、燥热，地有五味， 酸苦甘辛咸，你如果不按照这个方法来做，灾害就来了。
我们现在西药厂里没有这个，就不按照这个做，他还管你呢，所有做出来-人工出来（合成），绝大部分都是酸味的，阿司匹林啊什么都是酸味的，酸的都是肝嘛，伤到那边，所以一定要按照这个方法来做。
如果“邪风”，那个病来的时候疾如风雨，速度很快。“故善大治者”，最好的医生，病一开始就治在皮毛上面，如果他只是皮毛的病，这个怎么讲皮毛呢？现在我们开始用前面的观念我们来慢慢推理。
“老师你刚才说皮毛是肺”，肺在人的上方，这是心脏，这是肺，人的上方这边统统是阳，那我们手上的脉，这是手腕关节的地方，太渊在这里，这是寸，这中间是关，下面是尺，在这个地方，上面是阳脉，下面是阴脉。
那我们就知道，哦，皮毛，肺，阳在这边，已经讲完了，已经推理过来了。在皮毛的时候很简单，你手，这个是皮肤，这是肌肉，你医生的手指根本没有压到皮肤上面，就是碰到皮肤而已，轻轻地碰在皮肤上面，你就摸到脉了，病就在皮毛。
就是这样来的，你看一路过来，所以如果你《黄帝内经》很熟，你一摸脉就知道病在皮毛，在表嘛，我们就给它定义，定义就是在最表面的地方。
那治一开始的时候，病在皮毛，我们用针灸的时候怎么做呢？你不用真的下针下去，你拿这个针在皮毛上面刮一下，他的大汗就冒出来了，吓也吓死了。
因为治皮毛不需要深针嘛，你不要太过，治法呢，恰到好处。这一刀下去把衣服割破，不把皮肤割破，超级的高手。那你拿针在皮毛上刮一下就好了，汗就出来了，尤其小孩子，都给吓出来了，你不用真的下进去。
那你比如说在肺上面，我们在尺泽上面也可以，外关上面也可以，合谷上面也可以，针轻轻刮刮他就流汗了，因为病在皮毛上面。
如果说病在肌肉，我们就治肌肉，针就下在肌肉里面，如果是筋脉上面，我们就下在筋上面，再次我们治六腑，其再次治五脏。当我们病从表、肌肉一直到五脏了以后，按照《黄帝内经》说“半死半生”，救活来一半，一半的几率，就是病进入到肝心脾肺肾的时候“半死半生”。
那这个半死半生是很宽松的标准，那个很简单做到了，不可以哦，要十个要九生，才是上工，我要想办法让你至少八生，不要五生，“半死半生”不行，不够标准。
黄帝内经原文
第五篇 阴阳应象大论
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
视频课程译文：
如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东、南、西、北，鼻子、嘴巴在这边，43 页这一段，“天不足西北”，所以西北方是阴。
造成人的右边、右耳根，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴，左边是阳，阳在这边，阳就指敏锐力、动力、它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳好。
“地不满东南”，东南在这边，东南就比较平窄，有那个海呀，什么样的，有很多湖泊，河流。“地不满东南”，不够完整，所以一般人左手不如右手强，当然有人是左撇子有例外的。
图片
第44页，这个黄帝问他为什么是这样子呢，人为什么会这样子？岐伯就说“东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”。当你在专心注意在做事情的时候或者读书的时候，你手脚就不够灵活了，因为你精气在上面。
“西方阴也”。阴者是在下方，“阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也”。如果说我们人会感于邪，一般来说右比较弱的地方容易受到病毒，病的侵害，那个侵犯的人体。所以在上面右边容易感觉到，比较容易生病。在左边，下体的话，就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不能全。
第45页“阴阳应象大论”这个地方讲的，还是与天人，像贤人“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。我们所谓的真人，比如说我们前面介绍过了，现在印度有个人坐在菩提树下面，他在食气，所谓食气，你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他人坐在中间，靠在这个地方盘坐在那边。
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其实大家观想他就是树，你没有看到树是吃东西的，也看不到。他就坐在那边就像树一样，所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个是一个食气的动作，他只要自己观想着是树就好了，就没有耗掉很多能量，而且他不需要吃东西什么的。
我们人就靠天地之间的气在生养，那天气通于肺，天上的气跟我们的肺是相通的，地气通于嗌 ，嗌就是我们的喉咙，喉咙咽喉的地方。
“风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海”。这一节就是说，把人体跟自然界放在一起。九窍，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个， 七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。
那这是水注的地方，所谓水注的地方，“满”就会溢出来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡得很深，流口水呀对不对？大便小便呢，满就会溢出来。
人“以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，以天之雨为名之”。天地之间下的雨，其实就是我们人身上的汗一样，它这个就把人跟天地并在一起，阳的气，像天地的疾风 。还有什么“暴气象雷，逆气象阳”什么的，这都是这个人和天地之间的关系。
第四节 天之纪 地之道
在第46页，这里开始又进入很重要的地方，你读《黄帝内经》如果说天地之间阴阳你了解了，你只要了解就好了，真的运用的时候就在现在这个章节里面。
所以呢，因为人跟天地之间是相通的，所以治的方法，任何的医学，《黄帝内经》下定义了，你如果治疗的方法不按照天之纪，不用地的道理，地有五味，天有四季的节气，有风寒、暑湿、燥热，地有五味， 酸苦甘辛咸，你如果不按照这个方法来做，灾害就来了。
我们现在西药厂里没有这个，就不按照这个做，他还管你呢，所有做出来-人工出来（合成），绝大部分都是酸味的，阿司匹林啊什么都是酸味的，酸的都是肝嘛，伤到那边，所以一定要按照这个方法来做。
如果“邪风”，那个病来的时候疾如风雨，速度很快。“故善大治者”，最好的医生，病一开始就治在皮毛上面，如果他只是皮毛的病，这个怎么讲皮毛呢？现在我们开始用前面的观念我们来慢慢推理。
“老师你刚才说皮毛是肺”，肺在人的上方，这是心脏，这是肺，人的上方这边统统是阳，那我们手上的脉，这是手腕关节的地方，太渊在这里，这是寸，这中间是关，下面是尺，在这个地方，上面是阳脉，下面是阴脉。
那我们就知道，哦，皮毛，肺，阳在这边，已经讲完了，已经推理过来了。在皮毛的时候很简单，你手，这个是皮肤，这是肌肉，你医生的手指根本没有压到皮肤上面，就是碰到皮肤而已，轻轻地碰在皮肤上面，你就摸到脉了，病就在皮毛。
就是这样来的，你看一路过来，所以如果你《黄帝内经》很熟，你一摸脉就知道病在皮毛，在表嘛，我们就给它定义，定义就是在最表面的地方。
那治一开始的时候，病在皮毛，我们用针灸的时候怎么做呢？你不用真的下针下去，你拿这个针在皮毛上面刮一下，他的大汗就冒出来了，吓也吓死了。
因为治皮毛不需要深针嘛，你不要太过，治法呢，恰到好处。这一刀下去把衣服割破，不把皮肤割破，超级的高手。那你拿针在皮毛上刮一下就好了，汗就出来了，尤其小孩子，都给吓出来了，你不用真的下进去。
那你比如说在肺上面，我们在尺泽上面也可以，外关上面也可以，合谷上面也可以，针轻轻刮刮他就流汗了，因为病在皮毛上面。
如果说病在肌肉，我们就治肌肉，针就下在肌肉里面，如果是筋脉上面，我们就下在筋上面，再次我们治六腑，其再次治五脏。当我们病从表、肌肉一直到五脏了以后，按照《黄帝内经》说“半死半生”，救活来一半，一半的几率，就是病进入到肝心脾肺肾的时候“半死半生”。
那这个半死半生是很宽松的标准，那个很简单做到了，不可以哦，要十个要九生，才是上工，我要想办法让你至少八生，不要五生，“半死半生”不行，不够标准。
命、运、风水
人终其一生，其实都在解决自己内心的呼唤与外在的角色始终的冲突中。
他人眼里的好和适合自己的好，终究是两个概念。
文康先生《儿女英雄传》里的“一命二运三风水，四积阴德五读书。”这句话我们经常拿出来调侃，那么到底什么是命？什么是运？什么是风水呢？
我的理解是：
• 所谓命，不就是你中了怎样的“卵巢彩票”么？
巴菲特所说的卵巢彩票与东方命理中命的概念如出一辙。也就是说，人生华彩的前三十年吧，原生家庭所赋予我们的一切，深刻地影响着我们。
命是一个人的出发点，带给每个人最原始的差异性。
社交是寻求共性的过程，但竞争是创造差异性的过程。注意，重点在差异性上，拿到卵巢彩票的人，好命为期顶多也就头三十年，过了彩票期限，一样要跟大家一起拼综合能力的。
• 所谓运，是你是否受益于社会的发展规律。
这里的规律包括：历史的规律、社会的规律、文化的规律、行业的规律，这些规律都是作为个体的我们无法与之相抗衡的。
比如智商、情商、家庭背景相似的两个人，毕业后选择了不同的行业和赛道，短期看来区别不大，但是长期看来却会有巨大的差距。如果其中一人进入了飞速发展的新兴蓝海，那么差距更是云泥之别。
这个区别并非是简单的个人努力带来的，而是外界事物的发展规律，发挥了巨大的作用。
• 所谓风水，是你与所选择的环境是否相互成就。
风水，本是古人的相地之术，本质上是希望环境对人发挥积极的作用。进入现代社会，我们自然脱离了很多迷信断命的束缚，但是也可以洞察到，在古人沿袭的理念里，环境对于人的作用是非常重要的。
回溯人类长久的发展历程——劳作在麦田里的人创造了农耕文化，驰骋在草原上的人创造了游牧文化，依托海洋而生的人创造了海洋文化——人类与环境始终是相互依存、相互改造的关系。把周期缩短到人的一生，把样本缩小到每个人，那就是我们不应忽视所处的环境，必须关注生存环境对我们产生了怎样的影响。
在现代社会，每个人对自己的人生都拥有选择权。基于此，我们应当去选择那些能够让自己发挥积极作用的环境与领域与自己生存的小世界彼此“相生”而非彼此“相克”。所谓相生就是彼此成就，所谓相克就是彼此折磨。就好比男朋友与你彼此督促，一起创造美好生活，此谓相生；男朋友成天挑别你的高矮胖瘦，打压你，你也因此给他添堵，此谓相克。你选择一份事业，觉得很热爱，并且渴望做出成就，此谓相生；你被迫干一份工作，而且费劲全力却干得很差，此谓相克。
所以应当选择与自己“相生”的事业，你选了它是它的幸运，它择了你是你的幸运。毕加索选择了绘画，高斯选择了数学，爱因斯坦选择了物理，李安选择了电影…对于大师，正确的选择改变了属于人类的大世界；对于平凡的个体，正确的选择改变属于自的小世界。彼此“相生”，才能愉悦顺遂。
“卵巢彩票”固然令人羡慕，但是它对人发挥的影响有限，且主要集中在前半生。如果一个人天赋和出身很好，但是后期的选择不好且不加以努力，那就意味着他并没有达到自己本可以达到的上限。如果一个人出身普通，但是后面的选择越来越好，那么其一生的奋斗其实已经让他逼近了自己人生的上限。
所以，一个人的领先优势并非是静态的，而是处于持续的动态当中。虽然我们常常拿“一命二运三风水”来调侃，但是也能看出，自古以来人们对于个体如何具备领先优势是有思考的。古今中外的有识之士都喜欢探讨世界的规律，很重要的个原因就是，希望能够把握世界的规律，延续属于自己的领先优势。
因此，关于个人的发展，我们不应闭门造车、刻舟求剑，而应寻求更加科学的指标来梳理自己的领先优势。这些指标不应当忽略个体差异，也不应当忽略环境差异，更不应当忽略时间的作用。
这些指标不应当只是让人满足短期诉求，而是应当让人努力挖自己的才华，在漫长的一生中，尽可能达到自己可以达到的上限才是人生圆满。
[给你小心心]#算命##风水##Soul占星笔记#
人终其一生，其实都在解决自己内心的呼唤与外在的角色始终的冲突中。
他人眼里的好和适合自己的好，终究是两个概念。
文康先生《儿女英雄传》里的“一命二运三风水，四积阴德五读书。”这句话我们经常拿出来调侃，那么到底什么是命？什么是运？什么是风水呢？
我的理解是：
• 所谓命，不就是你中了怎样的“卵巢彩票”么？
巴菲特所说的卵巢彩票与东方命理中命的概念如出一辙。也就是说，人生华彩的前三十年吧，原生家庭所赋予我们的一切，深刻地影响着我们。
命是一个人的出发点，带给每个人最原始的差异性。
社交是寻求共性的过程，但竞争是创造差异性的过程。注意，重点在差异性上，拿到卵巢彩票的人，好命为期顶多也就头三十年，过了彩票期限，一样要跟大家一起拼综合能力的。
• 所谓运，是你是否受益于社会的发展规律。
这里的规律包括：历史的规律、社会的规律、文化的规律、行业的规律，这些规律都是作为个体的我们无法与之相抗衡的。
比如智商、情商、家庭背景相似的两个人，毕业后选择了不同的行业和赛道，短期看来区别不大，但是长期看来却会有巨大的差距。如果其中一人进入了飞速发展的新兴蓝海，那么差距更是云泥之别。
这个区别并非是简单的个人努力带来的，而是外界事物的发展规律，发挥了巨大的作用。
• 所谓风水，是你与所选择的环境是否相互成就。
风水，本是古人的相地之术，本质上是希望环境对人发挥积极的作用。进入现代社会，我们自然脱离了很多迷信断命的束缚，但是也可以洞察到，在古人沿袭的理念里，环境对于人的作用是非常重要的。
回溯人类长久的发展历程——劳作在麦田里的人创造了农耕文化，驰骋在草原上的人创造了游牧文化，依托海洋而生的人创造了海洋文化——人类与环境始终是相互依存、相互改造的关系。把周期缩短到人的一生，把样本缩小到每个人，那就是我们不应忽视所处的环境，必须关注生存环境对我们产生了怎样的影响。
在现代社会，每个人对自己的人生都拥有选择权。基于此，我们应当去选择那些能够让自己发挥积极作用的环境与领域与自己生存的小世界彼此“相生”而非彼此“相克”。所谓相生就是彼此成就，所谓相克就是彼此折磨。就好比男朋友与你彼此督促，一起创造美好生活，此谓相生；男朋友成天挑别你的高矮胖瘦，打压你，你也因此给他添堵，此谓相克。你选择一份事业，觉得很热爱，并且渴望做出成就，此谓相生；你被迫干一份工作，而且费劲全力却干得很差，此谓相克。
所以应当选择与自己“相生”的事业，你选了它是它的幸运，它择了你是你的幸运。毕加索选择了绘画，高斯选择了数学，爱因斯坦选择了物理，李安选择了电影…对于大师，正确的选择改变了属于人类的大世界；对于平凡的个体，正确的选择改变属于自的小世界。彼此“相生”，才能愉悦顺遂。
“卵巢彩票”固然令人羡慕，但是它对人发挥的影响有限，且主要集中在前半生。如果一个人天赋和出身很好，但是后期的选择不好且不加以努力，那就意味着他并没有达到自己本可以达到的上限。如果一个人出身普通，但是后面的选择越来越好，那么其一生的奋斗其实已经让他逼近了自己人生的上限。
所以，一个人的领先优势并非是静态的，而是处于持续的动态当中。虽然我们常常拿“一命二运三风水”来调侃，但是也能看出，自古以来人们对于个体如何具备领先优势是有思考的。古今中外的有识之士都喜欢探讨世界的规律，很重要的个原因就是，希望能够把握世界的规律，延续属于自己的领先优势。
因此，关于个人的发展，我们不应闭门造车、刻舟求剑，而应寻求更加科学的指标来梳理自己的领先优势。这些指标不应当忽略个体差异，也不应当忽略环境差异，更不应当忽略时间的作用。
这些指标不应当只是让人满足短期诉求，而是应当让人努力挖自己的才华，在漫长的一生中，尽可能达到自己可以达到的上限才是人生圆满。
[给你小心心]#算命##风水##Soul占星笔记#
#读书##每日一善# 如果老师、家长和心理学家都清楚赋予生活意义时可能会犯的错误，且如果他们自己没有犯过这些错误，我们就可以相信，缺少社会感的孩子们终有一天会对自己的能力有更准确的认识，也会收获更多生活中的机遇。那时的他们，在遇到苦难时，不会知难而退或寻找捷径，不会试图逃避或推卸责任，不会乞求照顾或博得同情，也不会感到丢脸或伺机报复。他们问的不再是“活着有什么用？生活能给我什么？”而是“我们要活出自己。这是我们的责任，我们能承担得起。我们才是自己人生的主宰，只有我们能鼎新革故。”如果每个独立自主的人都能以合作的方式生活，那么人类社会的进步必将经久不息。#阳光信用#
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