#河南中医药大学# 中医成语典故
虎守杏林
汉末三国时期的名医董奉，曾隐居在江西庐山行医，但从不索取酬金，每治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。待到杏子黄时，他在林中建了一个谷仓，并告诉人们，但凡有买杏子的，不用交钱，也不用和他打招呼，只要拿一筐稻谷来，就可以换一筐杏子。由于对董奉的敬重，来买杏子的人很多，也都很自觉，并不多拿杏子，也不少交谷米。一次，有个人多拿了杏子，杏林中的老虎就冲出来对着他大吼，他拼命逃跑，杏子撒了一地，回到家一看，剩下的杏子竟然正好和送去的谷子一样多。而董奉则把换来的谷米救济贫民。后世以“杏林”指代中医界。（统筹编辑：高宇本期小编：陈宁 图文来源于网络）
虎守杏林
汉末三国时期的名医董奉，曾隐居在江西庐山行医，但从不索取酬金，每治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。待到杏子黄时，他在林中建了一个谷仓，并告诉人们，但凡有买杏子的，不用交钱，也不用和他打招呼，只要拿一筐稻谷来，就可以换一筐杏子。由于对董奉的敬重，来买杏子的人很多，也都很自觉，并不多拿杏子，也不少交谷米。一次，有个人多拿了杏子，杏林中的老虎就冲出来对着他大吼，他拼命逃跑，杏子撒了一地，回到家一看，剩下的杏子竟然正好和送去的谷子一样多。而董奉则把换来的谷米救济贫民。后世以“杏林”指代中医界。（统筹编辑：高宇本期小编：陈宁 图文来源于网络）
20220413开方
西医治病，称为开药，而中医治病，则称为开方。那么，同样是用药物治病，中医为什么叫“开方”呢？
方字象形，泛指并列、并行，进一步引申为类比，类象。中国传统文化中世界观和方法论就是“天人相应”和“取类比象”。也就是说，所有遵循天人相应的思想，采用取类比象的方法，进行的实践活动，都可以称之为“方术”或“方技”，而从事这种活动的人，则被称为“方士”。
在中国古代，医生也被归为“方士”，医生的实践活动也是“方技”或“方术”的一种，那么医生给病人治病用药，也就被称为了“开方”。中医“开方”，开的不是药，开的是“方”、“方向”，是“类象”，这是中医用药与西医用药的最大区别。
中医也有“开方就是开时间”的精妙提法。方不是几味药就叫方，方其实就是一种阴阳的状态，五行是方，六十四卦是方，都是表明不同的阴阳状态。而人体为什么会生病呢？简单地说，就是阴阳的紊乱。所以要制定一个能够将这种紊乱的阴阳状态调整过来的对应的阴阳状态的方。《内经》里讲的“寒者热之，热者寒之，盛者泻之，虚者补之”反映的就是这个意思。时间也是一样，中国人的时间不是纯粹的计时数字，而是对阴阳不同状态的刻度与标记，所以中国人用以计时的单位是干支，而不是阿拉伯数字。干支的根本含义就是五行，也就是不同的阴阳状态。因此，方也好，时间也好，其内蕴是相同的。从这个角度来看“开方就是开时间”。
五运六气、子午流注这些与时间相关的学问，都可以归结到阴阳的问题上来。个体不同，阴阳紊乱的状态不同，所以必须要用不同针对性的方子。上工能够察微，粗工只能察同。所以一般的医生治好一个病后，就以为下一个病跟上一个差不多，用了同样的方子；而好的医生，能够体察出细微的差别来，所以就用了不同的方子。其实“同”是相对的，“差别”是绝对的，差别施治也是中医很具特色的一个地方。
西医治病，称为开药，而中医治病，则称为开方。那么，同样是用药物治病，中医为什么叫“开方”呢？
方字象形，泛指并列、并行，进一步引申为类比，类象。中国传统文化中世界观和方法论就是“天人相应”和“取类比象”。也就是说，所有遵循天人相应的思想，采用取类比象的方法，进行的实践活动，都可以称之为“方术”或“方技”，而从事这种活动的人，则被称为“方士”。
在中国古代，医生也被归为“方士”，医生的实践活动也是“方技”或“方术”的一种，那么医生给病人治病用药，也就被称为了“开方”。中医“开方”，开的不是药，开的是“方”、“方向”，是“类象”，这是中医用药与西医用药的最大区别。
中医也有“开方就是开时间”的精妙提法。方不是几味药就叫方，方其实就是一种阴阳的状态，五行是方，六十四卦是方，都是表明不同的阴阳状态。而人体为什么会生病呢？简单地说，就是阴阳的紊乱。所以要制定一个能够将这种紊乱的阴阳状态调整过来的对应的阴阳状态的方。《内经》里讲的“寒者热之，热者寒之，盛者泻之，虚者补之”反映的就是这个意思。时间也是一样，中国人的时间不是纯粹的计时数字，而是对阴阳不同状态的刻度与标记，所以中国人用以计时的单位是干支，而不是阿拉伯数字。干支的根本含义就是五行，也就是不同的阴阳状态。因此，方也好，时间也好，其内蕴是相同的。从这个角度来看“开方就是开时间”。
五运六气、子午流注这些与时间相关的学问，都可以归结到阴阳的问题上来。个体不同，阴阳紊乱的状态不同，所以必须要用不同针对性的方子。上工能够察微，粗工只能察同。所以一般的医生治好一个病后，就以为下一个病跟上一个差不多，用了同样的方子；而好的医生，能够体察出细微的差别来，所以就用了不同的方子。其实“同”是相对的，“差别”是绝对的，差别施治也是中医很具特色的一个地方。
凡事尽心尽力，时时反省自己
修行布施的差别内容。这个地方有三段：第一段，财施、法施、无畏施。
财施，就是财物布施，得到丰盛的资财；法施，就是佛法的布施，为了要开导智慧，成就智慧；无畏施，前几天会长说过就是放生，我们在它生命当中，因为它面临死亡是很大的怖畏，我们救一个刀下的众生，让它远离被杀的怖畏，这个会成就身心的安乐，身体健康。
这三种法最后的结果有两种：第一种，广结善缘；第二种，资财富足，这些都有助于调伏我们悭贪的烦恼。
这个布施是这样，就是说，菩萨的愿力他是透过智慧观照的。因为佛教的因果思想，它是异熟果。你不是马上布施，马上看到果报，这样就会有问题。有些人布施很久，他还是很贫穷，所以他是来世得果报的。
这个时候佛陀就讲了一个国王跟医生的小故事，来激励我们。说有一个国王福报很大，威德具足。他年轻的时候就即位，所以他过的是非常奢华放逸的生活，到晚年的时候却全身是病。于是，他就把国家里面最优秀的医生请来，他说：“你要帮我治病。”这个医生当然不敢说不要。
那么医生就住在王宫里面慢慢替他治病。治的过程当中，国王都没有提到报酬的事情。他说：“你帮我治就是了。”医生当然也就在国王威德的震慑之下，慢慢地帮他治。治好以后国王也没说什么，就让他回去了。
回去以后，一进他住的村庄，突然看到一栋非常漂亮的别墅，在所有的村庄里面是最漂亮的，而且前面有很多的牛羊在别墅周边围绕。他就问一个农夫，说：“我去给国王治病的时候，没有这栋别墅，这别墅是怎么来的？”
这个农夫说：“这个人是一个医生，他替国王治病，治好的时候，国王就把这栋别墅帮他盖上。而且听说，他每次给国王治好一个病，国王就添一个设备。”
这个医生进房子一看，说：“ 唉呀！早知道，我就把国王的病再多治几个。”所以千金难买早知道。
我们会很羡慕别人现在的果报，我们真的有时候很想回到前生跟自己沟通说：你应该多做一点，我的房子就大一点。尤其是天人更明显。天人，他很快乐，但是他那个嫉妒心很重，因为他的比较心太厉害。
天人他好就好在有神通，坏也就坏在有神通，他有宿命通，所以天人的比较心很重。他一到天上的时候，他知道他是怎么来的，他前生是修什么因。但是天人每个人身相的光明不一样，住的宫殿不一样，他所受用的快乐也不一样。那他有时候就会起嫉妒，后悔了！“我前生为什么不多做一点？”
所以异熟果就是说，我们最好是透过道理的推敲，你要先知道结果，然后从结果来激发自己，以愿导行，你经常要有一个目标在前面引导你。菩萨道是先设定目标，然后再激发自己往目标走，不是说做多少算多少，菩萨道没有做多少算多少。你如果是这种心态，你没有资格去行菩萨道。
菩萨道只有一句话，叫作尽心尽力——“凡事尽心尽力，时时反省自己。”整个菩萨戒的精神，这两句话就讲完了。所以当我们慢慢地从一种布施的善业，提升到一种波罗蜜的功德的时候，你要慢慢地做心理沟通，做心理的教育。
修行布施的差别内容。这个地方有三段：第一段，财施、法施、无畏施。
财施，就是财物布施，得到丰盛的资财；法施，就是佛法的布施，为了要开导智慧，成就智慧；无畏施，前几天会长说过就是放生，我们在它生命当中，因为它面临死亡是很大的怖畏，我们救一个刀下的众生，让它远离被杀的怖畏，这个会成就身心的安乐，身体健康。
这三种法最后的结果有两种：第一种，广结善缘；第二种，资财富足，这些都有助于调伏我们悭贪的烦恼。
这个布施是这样，就是说，菩萨的愿力他是透过智慧观照的。因为佛教的因果思想，它是异熟果。你不是马上布施，马上看到果报，这样就会有问题。有些人布施很久，他还是很贫穷，所以他是来世得果报的。
这个时候佛陀就讲了一个国王跟医生的小故事，来激励我们。说有一个国王福报很大，威德具足。他年轻的时候就即位，所以他过的是非常奢华放逸的生活，到晚年的时候却全身是病。于是，他就把国家里面最优秀的医生请来，他说：“你要帮我治病。”这个医生当然不敢说不要。
那么医生就住在王宫里面慢慢替他治病。治的过程当中，国王都没有提到报酬的事情。他说：“你帮我治就是了。”医生当然也就在国王威德的震慑之下，慢慢地帮他治。治好以后国王也没说什么，就让他回去了。
回去以后，一进他住的村庄，突然看到一栋非常漂亮的别墅，在所有的村庄里面是最漂亮的，而且前面有很多的牛羊在别墅周边围绕。他就问一个农夫，说：“我去给国王治病的时候，没有这栋别墅，这别墅是怎么来的？”
这个农夫说：“这个人是一个医生，他替国王治病，治好的时候，国王就把这栋别墅帮他盖上。而且听说，他每次给国王治好一个病，国王就添一个设备。”
这个医生进房子一看，说：“ 唉呀！早知道，我就把国王的病再多治几个。”所以千金难买早知道。
我们会很羡慕别人现在的果报，我们真的有时候很想回到前生跟自己沟通说：你应该多做一点，我的房子就大一点。尤其是天人更明显。天人，他很快乐，但是他那个嫉妒心很重，因为他的比较心太厉害。
天人他好就好在有神通，坏也就坏在有神通，他有宿命通，所以天人的比较心很重。他一到天上的时候，他知道他是怎么来的，他前生是修什么因。但是天人每个人身相的光明不一样，住的宫殿不一样，他所受用的快乐也不一样。那他有时候就会起嫉妒，后悔了！“我前生为什么不多做一点？”
所以异熟果就是说，我们最好是透过道理的推敲，你要先知道结果，然后从结果来激发自己，以愿导行，你经常要有一个目标在前面引导你。菩萨道是先设定目标，然后再激发自己往目标走，不是说做多少算多少，菩萨道没有做多少算多少。你如果是这种心态，你没有资格去行菩萨道。
菩萨道只有一句话，叫作尽心尽力——“凡事尽心尽力，时时反省自己。”整个菩萨戒的精神，这两句话就讲完了。所以当我们慢慢地从一种布施的善业，提升到一种波罗蜜的功德的时候，你要慢慢地做心理沟通，做心理的教育。
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