苏东坡《醉翁操序》质疑
笔者藏有无名书法手迹一本（后通称藏本），内容与苏东坡《醉翁操序》（后通称世本）内容相同，但文字差异极大（见附件）。该本高30厘米，宽17厘米，麻纸。正文楷书22页，约176个字，其中一页下端钤印两枚，只有“南音”二字可读，封面封底用旧蓝印格草纸衬垫，蓝格内有字有印，印文不可读。
《醉翁操序》是苏轼讲述自己为宋人沈遵《醉翁吟》曲填词始末的一篇短序。笔者将藏本与世本对读后产生了以下疑问：
一、 藏本写作水平明显高于世本，举例如下：
1、世本序文尾句：恨此曲之无词，乃谱其声，而请於东坡居士以补之云。
藏本序文尾句：此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士，然后声词皆备。
此段世本用了21个字，最后一句拖泥带水，是一个没有结果的结束句，藏本用了20个字，明明白白给了一个“声词皆备”的结果。谁优谁劣，一读就知。
2、世本首句：“琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜辄欣然忘归。”
藏本首句：“庆历中，欧阳公谪，字守滁州。琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公於听忘归”
世本对事因、人物、地点、时间交代不清，让读者想当然去猜（琅琊古代有多个地方，自诩醉翁的文人不少）。藏本把人物、事因、时间、地点说得清清楚楚，全序反而比世本少用了11个字，文字水平明显高于世本。
3、世本句：翁虽为作歌，而与琴声不合，又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。
藏本句：遵援琴，作歌以遗，公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳，为知琴者所惜。
世本句是讲沈曲被《醉翁引》词所绳呢，还是好事者制曲被《醉翁引》词所绳呢？读而不知，藏本却明确的告诉我们欧阳修的词与沈曲不合，让知琴者惋惜，语言表达能力明显高于世本。
4、沈遵是知道欧阳修写了《醉翁亭记》，“僧智山作亭其上,公刻石为记”，“ 沈遵闻之往游”的，是《醉翁引》曲产生的起源，这么重要的事情在世本中却只字未提，世本该写的不写，不该写的要写，所以让人读起来迷雾重重
，藏本文字精炼，文脉清楚，没有悬念让后人去胡思乱猜。
二、世本所述与历史事实不符
1， 世本“然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》”句中的“翁”指欧阳修，字面的意思是欧阳修第一次写词，结果音词不合，又依《楚辞》填了第二次词，但历史事实是欧阳修填词却只有一次，宋人王辟之《渑水燕谈录》及藏本所述都与历史事实一致。
2， 世本称沈曲为《醉翁操》。但欧阳修赠给沈遵的两首诗和序均称没有填词的沈曲为《醉翁吟》，藏本也是如此，从藏本“公并为醉翁引”句中可知，欧阳修将写词后的曲叫《醉翁引》，可见苏东坡对此曲名称的来龙去脉是很清楚的，何来《醉翁操》之说呢？惜字如金的苏轼又怎么会随便改字呢？
三、藏本的地位
1、 北宋王辟之《渑水燕谈录》关于《醉翁吟》的记录，大部分文字与藏本相同，说明藏本来之有因，但藏本结构紧密，文字洗炼，非大家所能及，《渑水燕谈录》却结构松驰，文字啰嗦、如果藏本是后人依《渑水燕谈录》抄录整理，文章叙事的准确性、文学水平不可能超过大文豪苏轼的，笔者认为藏本才是《醉翁吟》的原序，是王辟之引用了苏轼的序，说明藏本才是《醉翁吟》的原序。
2、 《醉翁吟序》早期是靠传抄流播的，南宋编入《东坡词集》时，距苏东坡去世已经百年，加之战乱与信息交通落后，编者没有看到原序，而是根据讹误较多的抄本编入的，所以与原序存在极大的差异，后来由于不断的被翻刻，形成了错误的定论。藏本的出现对世本产生了合理的质疑。
四、书法风格的比较：
由于苏轼严格意义上的楷书手稿几乎绝迹，所以笔者只能选择存世碑文进行比较，虽然有一定的局限性，但能够了解书法风格，结构及运笔规律，具有一定的参考性（见最后一张照片）。
附件1：世本原文
琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云
附件2：藏本原文
庆历中，欧阳公谪，字守滁州。琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公於听忘归。僧智山作亭其上,公刻石为记，以遗州人，即去十年，太常博士沈遵,闻而往游，以琴写其声，为醉翁吟。盖宫声三叠，后会公河朔，遵援琴，作歌以遗，公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳，为知琴者所惜。后三十余年，公薨遵亦没。有庐山道人崔闲，遵客也，妙於琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士，以补其缺，然后声词皆备。
附件3：王辟之《渑水燕谈录》原文
庆历中，欧阳文中公谪守滁州，有琅琊幽山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公临听忘归。僧智仙作亭其上,公刻石为记，以遗州人，即去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游。愛其山水秀绝。以琴写其声，为《醉翁操》，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公词以遗遵，并为文以叙其事，然词不主音，为知琴者所惜，后三十余年，公薨遵亦没，其后有庐山道人崔闲，遵客也，妙於琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士字瞻，以补其缺。
方其补词，闲为玄其声，居士依为词，顷刻而就，无所点窜，然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事争取传。遵之子为比丘，号本觉法真禅师，居士书以与之，云：二水同器，有不相入，二琴同手。有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴合，此必有真同声者。
笔者才力疏浅，无力进行深入研究，有兴趣进行学木研究者，笔者愿意无偿提供帮助，联系电话：18996576009
笔者藏有无名书法手迹一本（后通称藏本），内容与苏东坡《醉翁操序》（后通称世本）内容相同，但文字差异极大（见附件）。该本高30厘米，宽17厘米，麻纸。正文楷书22页，约176个字，其中一页下端钤印两枚，只有“南音”二字可读，封面封底用旧蓝印格草纸衬垫，蓝格内有字有印，印文不可读。
《醉翁操序》是苏轼讲述自己为宋人沈遵《醉翁吟》曲填词始末的一篇短序。笔者将藏本与世本对读后产生了以下疑问：
一、 藏本写作水平明显高于世本，举例如下：
1、世本序文尾句：恨此曲之无词，乃谱其声，而请於东坡居士以补之云。
藏本序文尾句：此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士，然后声词皆备。
此段世本用了21个字，最后一句拖泥带水，是一个没有结果的结束句，藏本用了20个字，明明白白给了一个“声词皆备”的结果。谁优谁劣，一读就知。
2、世本首句：“琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜辄欣然忘归。”
藏本首句：“庆历中，欧阳公谪，字守滁州。琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公於听忘归”
世本对事因、人物、地点、时间交代不清，让读者想当然去猜（琅琊古代有多个地方，自诩醉翁的文人不少）。藏本把人物、事因、时间、地点说得清清楚楚，全序反而比世本少用了11个字，文字水平明显高于世本。
3、世本句：翁虽为作歌，而与琴声不合，又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。
藏本句：遵援琴，作歌以遗，公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳，为知琴者所惜。
世本句是讲沈曲被《醉翁引》词所绳呢，还是好事者制曲被《醉翁引》词所绳呢？读而不知，藏本却明确的告诉我们欧阳修的词与沈曲不合，让知琴者惋惜，语言表达能力明显高于世本。
4、沈遵是知道欧阳修写了《醉翁亭记》，“僧智山作亭其上,公刻石为记”，“ 沈遵闻之往游”的，是《醉翁引》曲产生的起源，这么重要的事情在世本中却只字未提，世本该写的不写，不该写的要写，所以让人读起来迷雾重重
，藏本文字精炼，文脉清楚，没有悬念让后人去胡思乱猜。
二、世本所述与历史事实不符
1， 世本“然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》”句中的“翁”指欧阳修，字面的意思是欧阳修第一次写词，结果音词不合，又依《楚辞》填了第二次词，但历史事实是欧阳修填词却只有一次，宋人王辟之《渑水燕谈录》及藏本所述都与历史事实一致。
2， 世本称沈曲为《醉翁操》。但欧阳修赠给沈遵的两首诗和序均称没有填词的沈曲为《醉翁吟》，藏本也是如此，从藏本“公并为醉翁引”句中可知，欧阳修将写词后的曲叫《醉翁引》，可见苏东坡对此曲名称的来龙去脉是很清楚的，何来《醉翁操》之说呢？惜字如金的苏轼又怎么会随便改字呢？
三、藏本的地位
1、 北宋王辟之《渑水燕谈录》关于《醉翁吟》的记录，大部分文字与藏本相同，说明藏本来之有因，但藏本结构紧密，文字洗炼，非大家所能及，《渑水燕谈录》却结构松驰，文字啰嗦、如果藏本是后人依《渑水燕谈录》抄录整理，文章叙事的准确性、文学水平不可能超过大文豪苏轼的，笔者认为藏本才是《醉翁吟》的原序，是王辟之引用了苏轼的序，说明藏本才是《醉翁吟》的原序。
2、 《醉翁吟序》早期是靠传抄流播的，南宋编入《东坡词集》时，距苏东坡去世已经百年，加之战乱与信息交通落后，编者没有看到原序，而是根据讹误较多的抄本编入的，所以与原序存在极大的差异，后来由于不断的被翻刻，形成了错误的定论。藏本的出现对世本产生了合理的质疑。
四、书法风格的比较：
由于苏轼严格意义上的楷书手稿几乎绝迹，所以笔者只能选择存世碑文进行比较，虽然有一定的局限性，但能够了解书法风格，结构及运笔规律，具有一定的参考性（见最后一张照片）。
附件1：世本原文
琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云
附件2：藏本原文
庆历中，欧阳公谪，字守滁州。琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公於听忘归。僧智山作亭其上,公刻石为记，以遗州人，即去十年，太常博士沈遵,闻而往游，以琴写其声，为醉翁吟。盖宫声三叠，后会公河朔，遵援琴，作歌以遗，公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳，为知琴者所惜。后三十余年，公薨遵亦没。有庐山道人崔闲，遵客也，妙於琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士，以补其缺，然后声词皆备。
附件3：王辟之《渑水燕谈录》原文
庆历中，欧阳文中公谪守滁州，有琅琊幽山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公临听忘归。僧智仙作亭其上,公刻石为记，以遗州人，即去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游。愛其山水秀绝。以琴写其声，为《醉翁操》，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公词以遗遵，并为文以叙其事，然词不主音，为知琴者所惜，后三十余年，公薨遵亦没，其后有庐山道人崔闲，遵客也，妙於琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请於东坡居士字瞻，以补其缺。
方其补词，闲为玄其声，居士依为词，顷刻而就，无所点窜，然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事争取传。遵之子为比丘，号本觉法真禅师，居士书以与之，云：二水同器，有不相入，二琴同手。有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴合，此必有真同声者。
笔者才力疏浅，无力进行深入研究，有兴趣进行学木研究者，笔者愿意无偿提供帮助，联系电话：18996576009
走进城市森林～～～层层梯田连远山，蜿蜒湿地上云间，环湖彩林映水天，满园桃花绕溪边
彩云湖，重庆主城最大的生态公园，同时也是全国唯一一个利用生活污水作为水源的城市湿地公园。
彩云湖污水处理厂，不见隆隆轰鸣的机械，取而代之的是溪流、池塘、梯田以及各种植被。
每天流经它的1.7万吨生活污水，就此变得清澈透明，是自然生态修复的典范。
谁又能想到，这里曾是一块不堪入目的荒地，还因周围的垃圾场而臭气熏天。
历经20年整治，克服各种改造困难，才有了今天郁郁葱葱的“彩云湖湿地公园”。
搭乘环线在“彩云湖”一站下车，大概5分钟的路程就能看到彩云湖湿地公园。
天气阴沉，来得晚了些，入镜的大多数景致，都是还穿着四季常绿衣衫的参天树木。
沿着小叶榕大道一路穿梭，可以遇见更多种类的树木，桃树李树、垂柳水杉、构树刺桐等等。
绿茵茵的草坪，还是周末阳光午后野炊的首选场地。
这里，骑自行车、跑步的锻炼者比比皆是，更有一家人其乐融融结伴散步的居民。
“彩云湖”有点大，整个行程下来可能需要两个多小时，但这只是我们的环湖之行。
穿过“云湖双桥”，进入彩云湖地界，水杉还未红，只是结满了果子。
重庆的秋天，总是慢半拍：近些日子阳光明媚，天晴气爽，正是逛公园的好时节。
城市小湖边，别墅一排排，有羡慕也喜欢这种城市森林的清雅氛围，独具一格。
从杉树林小石桥远望，可以看到那充满生机的湖心岛——都市区最大的夜鹭群。
据相关资料介绍，有超过100多只。相对于白鹭的苗条飘逸，夜鹭看起来更加强壮沉稳，近距离拍摄有趣极了。
夜鹭成鸟，为蓝白灰三色，幼鸟全身密布褐色纵纹和白色点斑。
那日运气好，成鸟、幼鸟都有入镜。
认识自然是一件很有意思的事情，观鸟更甚。
远处的细石阶上，一动不动的夜鹭，像极了雕塑，整一个“长脖老等”。
它们为了捕鱼，可以静立一小时不动的样子，就像此刻电脑面前伸长了脖子，认真工作的你。
▲小鷿鷈
水鸟是很挑剔的动物，要让它们在一个地方长久栖居，水体很重要。
近些年的彩云湖，吸引了各类水鸟，白骨顶、黑水鸡、小鷿鷈、苍鹭、池鹭、白鹭，更有丝光惊鸟、斑鸠，各种鱼类、蛙类、水生昆虫在此。
这是彩云湖湿地公园，生态越来越好的佐证。
这里，正打造以“层层梯田连远山，蜿蜒湿地上云间，环湖彩林映水天，满园桃花绕溪边”的“桃源景象”，
分为桃花源，桃花韵，彩云湖，和桃花谷四大景观区，从湿地景观、生态保护、桃源文化、科普宣教，四个层次打造独具特色的湿地桃源休闲文化。
据介绍，环湖沿线种植了品种多样的桃花，将自然生态与文化艺术完美融合，春天的桃林渡总能吸引很多游人前来，赏花观景。
摄影爱好者，亦或是古建筑爱好者，都不可错过这一处景致——城市湖泊上的风雨廊桥。
桥上古韵深深，桥下树木蓊郁，难得可觅的城市森林。
“白云耕不尽，明月钓无痕”，顺着廊桥另一侧的小路，我们去到“云溪钓月景点”。
有小桥流水人家，有举头望廊桥观大气磅礴
下午5时左右，夜跑爱好者纷纷开启了自己的环湖慢跑，是工作之余锻炼休闲的好地方。
这里还修建了公园绿化道，从彩云湖湿地公园一直延伸到重庆动物园，喜欢跑步，骑自行车锻炼的各位来这准没错。
彩云湖国家湿地公园占地总面积110公顷，下午去可以走到天黑。
其环湖景观区，由2.8公里的无障碍环湖步道，将山林烟雨、风雨廊桥、临湖鹭港、桃花诗廊、半桃花语、桃花半岛、车水欢歌、双辉揽月、桃林渡、轻舟系缆等十一个文化景观节点进行连接。
近两年时间，九龙坡区已完成”增绿添园“项目30个。到2019年底，九龙坡区公园绿地面积达1944万平方米，城市公园、游园达128个。
比如，有最美坡坎崖之称的”凌江园，最美公园——华岩幸福公园。
当前，正在积极推进重庆美术公园、中梁山花博园、彩云谷公园等重点公园建设，及解放台社区公园、新华七村游园等社区公园、游园建设。
城市公园的建设，大大提升了市民们生活居住环境质量，“重庆宜居”肉眼看得见，身心感受得到。
彩云湖，重庆主城最大的生态公园，同时也是全国唯一一个利用生活污水作为水源的城市湿地公园。
彩云湖污水处理厂，不见隆隆轰鸣的机械，取而代之的是溪流、池塘、梯田以及各种植被。
每天流经它的1.7万吨生活污水，就此变得清澈透明，是自然生态修复的典范。
谁又能想到，这里曾是一块不堪入目的荒地，还因周围的垃圾场而臭气熏天。
历经20年整治，克服各种改造困难，才有了今天郁郁葱葱的“彩云湖湿地公园”。
搭乘环线在“彩云湖”一站下车，大概5分钟的路程就能看到彩云湖湿地公园。
天气阴沉，来得晚了些，入镜的大多数景致，都是还穿着四季常绿衣衫的参天树木。
沿着小叶榕大道一路穿梭，可以遇见更多种类的树木，桃树李树、垂柳水杉、构树刺桐等等。
绿茵茵的草坪，还是周末阳光午后野炊的首选场地。
这里，骑自行车、跑步的锻炼者比比皆是，更有一家人其乐融融结伴散步的居民。
“彩云湖”有点大，整个行程下来可能需要两个多小时，但这只是我们的环湖之行。
穿过“云湖双桥”，进入彩云湖地界，水杉还未红，只是结满了果子。
重庆的秋天，总是慢半拍：近些日子阳光明媚，天晴气爽，正是逛公园的好时节。
城市小湖边，别墅一排排，有羡慕也喜欢这种城市森林的清雅氛围，独具一格。
从杉树林小石桥远望，可以看到那充满生机的湖心岛——都市区最大的夜鹭群。
据相关资料介绍，有超过100多只。相对于白鹭的苗条飘逸，夜鹭看起来更加强壮沉稳，近距离拍摄有趣极了。
夜鹭成鸟，为蓝白灰三色，幼鸟全身密布褐色纵纹和白色点斑。
那日运气好，成鸟、幼鸟都有入镜。
认识自然是一件很有意思的事情，观鸟更甚。
远处的细石阶上，一动不动的夜鹭，像极了雕塑，整一个“长脖老等”。
它们为了捕鱼，可以静立一小时不动的样子，就像此刻电脑面前伸长了脖子，认真工作的你。
▲小鷿鷈
水鸟是很挑剔的动物，要让它们在一个地方长久栖居，水体很重要。
近些年的彩云湖，吸引了各类水鸟，白骨顶、黑水鸡、小鷿鷈、苍鹭、池鹭、白鹭，更有丝光惊鸟、斑鸠，各种鱼类、蛙类、水生昆虫在此。
这是彩云湖湿地公园，生态越来越好的佐证。
这里，正打造以“层层梯田连远山，蜿蜒湿地上云间，环湖彩林映水天，满园桃花绕溪边”的“桃源景象”，
分为桃花源，桃花韵，彩云湖，和桃花谷四大景观区，从湿地景观、生态保护、桃源文化、科普宣教，四个层次打造独具特色的湿地桃源休闲文化。
据介绍，环湖沿线种植了品种多样的桃花，将自然生态与文化艺术完美融合，春天的桃林渡总能吸引很多游人前来，赏花观景。
摄影爱好者，亦或是古建筑爱好者，都不可错过这一处景致——城市湖泊上的风雨廊桥。
桥上古韵深深，桥下树木蓊郁，难得可觅的城市森林。
“白云耕不尽，明月钓无痕”，顺着廊桥另一侧的小路，我们去到“云溪钓月景点”。
有小桥流水人家，有举头望廊桥观大气磅礴
下午5时左右，夜跑爱好者纷纷开启了自己的环湖慢跑，是工作之余锻炼休闲的好地方。
这里还修建了公园绿化道，从彩云湖湿地公园一直延伸到重庆动物园，喜欢跑步，骑自行车锻炼的各位来这准没错。
彩云湖国家湿地公园占地总面积110公顷，下午去可以走到天黑。
其环湖景观区，由2.8公里的无障碍环湖步道，将山林烟雨、风雨廊桥、临湖鹭港、桃花诗廊、半桃花语、桃花半岛、车水欢歌、双辉揽月、桃林渡、轻舟系缆等十一个文化景观节点进行连接。
近两年时间，九龙坡区已完成”增绿添园“项目30个。到2019年底，九龙坡区公园绿地面积达1944万平方米，城市公园、游园达128个。
比如，有最美坡坎崖之称的”凌江园，最美公园——华岩幸福公园。
当前，正在积极推进重庆美术公园、中梁山花博园、彩云谷公园等重点公园建设，及解放台社区公园、新华七村游园等社区公园、游园建设。
城市公园的建设，大大提升了市民们生活居住环境质量，“重庆宜居”肉眼看得见，身心感受得到。
渠县汉阙：古代建筑“活化石”
“阙”，《说文解字》解释为“门观”，是中国古代竖立在城市、宫殿、祠堂、庙宇、陵墓两旁或前面的标志性建筑，按照用途不同，分为城阙、宫阙、祠庙阙、陵墓阙等。汉代是“阙”的极盛时代，汉阙有石质“汉书”之称，是我国古代建筑的“活化石”，是汉代建筑留存至今的实物例证。在全国保存较好的30余处汉阙中，就有6处7座位于四川省达州市渠县的土溪镇，因而，渠县被誉为“中国汉阙之乡”。“西风残照，汉家陵阙”，古蜀大地上，汉家陵阙千年如昨，寂寞伫立在风雨飘摇与岁月磋磨中，容颜虽已沧桑，气宇仍旧轩昂。
沿着渠县新建成的乡间柏油路来到土溪镇，蒙蒙细雨中更显川东的山水苍茫。一路上，不断有指示牌告知两侧支路通向某某古阙。不足10公里的道路旁，密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙6处7座汉阙。初看这些汉阙，如同一座座年久失修的老屋，然细细看来，高挺的阙身上，朱雀翩翩起舞、青龙张牙舞爪，还有白虎口衔玉璧下的绶带直冲云霄，或优雅，或雄浑，或简约，或厚重，每一处古阙都散发着独特魅力。
顺着汉阙村那蜿蜒的乡间小道走下几级台阶，就到了冯焕阙所在的位置。步入新建的透明玻璃亭，便能近距离与这尊屹立近2000年的文物对视。冯焕阙跟另外几处渠县汉阙的结构形制基本相同，由阙基（阙座）、阙身、阙楼、阙顶四部分构成，原均为双阙且每阙都为子母阙，现子阙都已不复存在。阙基为厚实稳重的长方形整石，除蒲家湾无铭阙阙身由两石上下重叠外，另外几处的阙身都是整石立成，上小下大，收分明显，外观高大粗壮，因而牢靠且不易毁坏，整体风格体现了汉代建筑的雄浑厚重。冯焕阙现仅存东阙的主阙部分，高4.38米，是一座仿木结构建筑，以优雅飘逸的风格独立于世。细细观察，阙身的正面所刻的“故尚书侍郎河南京令”“豫州幽州刺史冯使君神道”两行铭文简洁飘逸。冯焕阙是渠县几处汉阙中唯一能判断确切建造年代和明确墓主的阙。阙主冯使君冯焕，即《后汉书·冯绲列传》记载的东汉车骑将军冯绲的父亲，为东汉安帝时巴郡宕渠（其治所在今渠县三汇镇）人，卒于安帝永宁二年（公元121年，即建光元年），历任尚书侍郎及豫州、幽州刺史等职。他忠于汉室，骁勇多智，不畏权贵，既有赫赫战功，又有一生以“志欲去恶”为旨的高尚品格，为统一和巩固东汉政权立下了汗马功劳。由于冯焕为官刚正，他的政敌伪造诏书并赐欧刀，示意冯焕自裁。冯焕心灰意冷正欲举刀之时，其子冯绲挺身而出阻拦父亲，并指出诏书可能有假。冯焕虽上书自讼，但终病死狱中。安帝后来给冯焕平了反，并“赐钱十万，以子为郎中”，冯绲由此名闻天下。两父子的人生传奇，让后人景仰。
与冯焕阙相去几里，是汉阙中唯一的双阙幸存者沈府君阙。阙上显示年代和墓主人身份的铭文，不仅保存完好，而且字体较大，时至今日仍然清晰明了。左阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，右阙铭文“汉新丰令交阯都尉沈府君神道”， 书法独具匠心，不拘故常，为汉隶佳品，被康有为赞扬为“隶中之草”。其中的“沈”字，肆意运笔、飘逸淋漓，为世罕见。清渠县知县王椿源《沈府君神道碑亭记》上记载了唐代书论家张怀瓘赞其书法“腾飞杨波，自晋魏以来所能仿佛也”。我国著名书法家、书法理论家和书法教育家祝嘉也曾称道：“至蜀中沈府君阙、冯焕阙，几与真书无异，画势细长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”
在渠县6处汉阙中，除了东汉中期的冯焕阙、沈府君阙阙身刻有铭文，能明确其主人身份以外，建于东汉中晚期至西晋的赵家村东、西无铭阙和王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙，其主人已无从考证，可能是当时一般官吏或富人。而根据汉代律制，官爵至2000石以上的官吏才可以生前在门前立阙关，死后在墓前立墓阙。这些无铭阙的阙主逾制，反映了东汉中晚期国家动荡、统治力度下降带来的葬制上的变化。然而，几处无铭阙装饰艺术丝毫不逊色，特别是阙楼上雕刻的图案，琳琅满目尤为生动。阙楼是阙顶与阙身间的连接层，结构繁复，由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层三至四层整石构成。枋子层纵横交错一般有二至三重，除冯焕阙外诸阙枋子正面正中刻辅首、四角雕刻负重力士。介石层为整石长方体，较枋子层和斗拱层薄，一般四周刻神灵异兽或云纹。赵家村东、西无铭阙及王家坪无铭阙比冯焕阙在斗栱层上多了斗形方石层，《四川文物地图集》称之为人物故事层。古人出行、拜谒、歌舞、百戏、狩猎等场景“跃然石上”，观之如临其境，给人以丰富的想象。
汉阙之美，为今天的人们呈现了超越时空的真实感和崇尚阳刚之美的大气磅礴。一幅幅画像，描绘的是我们所不了解的汉代人民丰富多彩的日常生活；一笔笔雕刻，讲述的是脍炙人口的历史故事和汉代人民对身后世界的向往。一个远去王朝的风俗信仰与美学追求，在汉阙上一演就是千年。以汉阙为代表的汉代传统建筑，既空静淡远，又恢宏大度，无言地散发着一种整体灵动、浪漫进取的文化精神。汉阙是先祖们伟大的杰作，是中华民族不朽的文化丰碑。
来源：《四川政协报》2022年3月24日第4版
“阙”，《说文解字》解释为“门观”，是中国古代竖立在城市、宫殿、祠堂、庙宇、陵墓两旁或前面的标志性建筑，按照用途不同，分为城阙、宫阙、祠庙阙、陵墓阙等。汉代是“阙”的极盛时代，汉阙有石质“汉书”之称，是我国古代建筑的“活化石”，是汉代建筑留存至今的实物例证。在全国保存较好的30余处汉阙中，就有6处7座位于四川省达州市渠县的土溪镇，因而，渠县被誉为“中国汉阙之乡”。“西风残照，汉家陵阙”，古蜀大地上，汉家陵阙千年如昨，寂寞伫立在风雨飘摇与岁月磋磨中，容颜虽已沧桑，气宇仍旧轩昂。
沿着渠县新建成的乡间柏油路来到土溪镇，蒙蒙细雨中更显川东的山水苍茫。一路上，不断有指示牌告知两侧支路通向某某古阙。不足10公里的道路旁，密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙6处7座汉阙。初看这些汉阙，如同一座座年久失修的老屋，然细细看来，高挺的阙身上，朱雀翩翩起舞、青龙张牙舞爪，还有白虎口衔玉璧下的绶带直冲云霄，或优雅，或雄浑，或简约，或厚重，每一处古阙都散发着独特魅力。
顺着汉阙村那蜿蜒的乡间小道走下几级台阶，就到了冯焕阙所在的位置。步入新建的透明玻璃亭，便能近距离与这尊屹立近2000年的文物对视。冯焕阙跟另外几处渠县汉阙的结构形制基本相同，由阙基（阙座）、阙身、阙楼、阙顶四部分构成，原均为双阙且每阙都为子母阙，现子阙都已不复存在。阙基为厚实稳重的长方形整石，除蒲家湾无铭阙阙身由两石上下重叠外，另外几处的阙身都是整石立成，上小下大，收分明显，外观高大粗壮，因而牢靠且不易毁坏，整体风格体现了汉代建筑的雄浑厚重。冯焕阙现仅存东阙的主阙部分，高4.38米，是一座仿木结构建筑，以优雅飘逸的风格独立于世。细细观察，阙身的正面所刻的“故尚书侍郎河南京令”“豫州幽州刺史冯使君神道”两行铭文简洁飘逸。冯焕阙是渠县几处汉阙中唯一能判断确切建造年代和明确墓主的阙。阙主冯使君冯焕，即《后汉书·冯绲列传》记载的东汉车骑将军冯绲的父亲，为东汉安帝时巴郡宕渠（其治所在今渠县三汇镇）人，卒于安帝永宁二年（公元121年，即建光元年），历任尚书侍郎及豫州、幽州刺史等职。他忠于汉室，骁勇多智，不畏权贵，既有赫赫战功，又有一生以“志欲去恶”为旨的高尚品格，为统一和巩固东汉政权立下了汗马功劳。由于冯焕为官刚正，他的政敌伪造诏书并赐欧刀，示意冯焕自裁。冯焕心灰意冷正欲举刀之时，其子冯绲挺身而出阻拦父亲，并指出诏书可能有假。冯焕虽上书自讼，但终病死狱中。安帝后来给冯焕平了反，并“赐钱十万，以子为郎中”，冯绲由此名闻天下。两父子的人生传奇，让后人景仰。
与冯焕阙相去几里，是汉阙中唯一的双阙幸存者沈府君阙。阙上显示年代和墓主人身份的铭文，不仅保存完好，而且字体较大，时至今日仍然清晰明了。左阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，右阙铭文“汉新丰令交阯都尉沈府君神道”， 书法独具匠心，不拘故常，为汉隶佳品，被康有为赞扬为“隶中之草”。其中的“沈”字，肆意运笔、飘逸淋漓，为世罕见。清渠县知县王椿源《沈府君神道碑亭记》上记载了唐代书论家张怀瓘赞其书法“腾飞杨波，自晋魏以来所能仿佛也”。我国著名书法家、书法理论家和书法教育家祝嘉也曾称道：“至蜀中沈府君阙、冯焕阙，几与真书无异，画势细长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”
在渠县6处汉阙中，除了东汉中期的冯焕阙、沈府君阙阙身刻有铭文，能明确其主人身份以外，建于东汉中晚期至西晋的赵家村东、西无铭阙和王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙，其主人已无从考证，可能是当时一般官吏或富人。而根据汉代律制，官爵至2000石以上的官吏才可以生前在门前立阙关，死后在墓前立墓阙。这些无铭阙的阙主逾制，反映了东汉中晚期国家动荡、统治力度下降带来的葬制上的变化。然而，几处无铭阙装饰艺术丝毫不逊色，特别是阙楼上雕刻的图案，琳琅满目尤为生动。阙楼是阙顶与阙身间的连接层，结构繁复，由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层三至四层整石构成。枋子层纵横交错一般有二至三重，除冯焕阙外诸阙枋子正面正中刻辅首、四角雕刻负重力士。介石层为整石长方体，较枋子层和斗拱层薄，一般四周刻神灵异兽或云纹。赵家村东、西无铭阙及王家坪无铭阙比冯焕阙在斗栱层上多了斗形方石层，《四川文物地图集》称之为人物故事层。古人出行、拜谒、歌舞、百戏、狩猎等场景“跃然石上”，观之如临其境，给人以丰富的想象。
汉阙之美，为今天的人们呈现了超越时空的真实感和崇尚阳刚之美的大气磅礴。一幅幅画像，描绘的是我们所不了解的汉代人民丰富多彩的日常生活；一笔笔雕刻，讲述的是脍炙人口的历史故事和汉代人民对身后世界的向往。一个远去王朝的风俗信仰与美学追求，在汉阙上一演就是千年。以汉阙为代表的汉代传统建筑，既空静淡远，又恢宏大度，无言地散发着一种整体灵动、浪漫进取的文化精神。汉阙是先祖们伟大的杰作，是中华民族不朽的文化丰碑。
来源：《四川政协报》2022年3月24日第4版
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