南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛,要學做一個好人,首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」,儒家大德告訴我們「人性本善」,以這個為基礎,來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大,量大福大,心同虛空,量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界,我們的清淨心遍虛空法界,我們的平等心、正覺心、慈悲心,無一不是周遍法界,包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的,學覺悟,佛是覺悟的意思,學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人,世間沒有壞事,人人都是善人、都是好人,事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來,迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境,則同如來」。
大方廣佛華嚴經(第729集)2002/5/23
佛教我們的原則,就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡,有一分是善,我們只讚歎他一分善,只取他這一分善,把他那個十分惡忘掉,不要放在心上,這人還是個善人。這個人有十分善,有一分惡,那一分惡當然更要把它忘掉,決定不能放在心上。我們心上放別人的過失,放別人之惡,是我們自己的惡。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行,喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼?「人非聖賢,孰能無過」,都有過失,想想我們自己也有過失,我們自己有過失,希望別人原諒我們,別人有過失,當然也希望我們原諒他,人同此心,心同此理。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
所以做人一定要愛人之善,要能夠原諒別人的過失,要能夠容人之過,要有大量,這個才是佛,才是菩薩。佛的心是真慈平等心,我們要作佛,我們要有真正的慈悲,要有真正的平等。所謂真正的平等,最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
並不是說我們不辨是非,善人我們尊敬他、愛護他,惡人我們也要敬他,也要愛護他,惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他,你要恨他,他更惡,他更惡不但害他自己,他自己要造許多罪業,他要害社會,他要害眾生。所以,為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想,我們希望他改過遷善,這種力量是教化。儒家之所以偉大,是它有忠恕的精神,佛法之所以偉大,它有慈悲、平等的精神,不念舊惡,佛法裡講怨親平等,從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
學佛要拓開心量,經裡跟我們所說的,佛的心「心包太虛,量周沙界」,這是佛心,我們如果連第二個人都容納不下,這樣的小心量怎麼能成就?所以一定要拓開心量,我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」,這個比喻就是大人物心量大,能夠容人。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
這一生當中,真正做到不與任何人結怨,永遠存感恩的心。他對我有好處,我一生不會忘記;他對我有對不起我的地方,忘得乾乾淨淨,決定不要放在心上。要聰明一點,自己的心是清淨心、是平等心、是良心,不要收集別人的垃圾,當別人的垃圾桶就錯了,那大錯特錯。別人的善行,可以;別人的惡行惡事,絕不要放在心上,讓我們自己的心地善良、清淨,最好的是清淨,一塵不染。
淨土大經科註(第490集)2012/8/25
如果我們在這個世間,人與人都處不好,你怎麼能往生極樂世界?你怎麼能跟極樂世界的人相處?說老實話,極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道?他是從十方無量無邊剎土去往生的人,形形色色、各種類別,沒有法子計算的。這些人能往生的,都是很會做人,很懂得做人。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」,世間一切人事物,人是我們的有情世間,是我們的生活人事環境,事跟物是物質環境,在這一切環境裡面,見不到惡,只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人,不見世間過」,真修道人。心裡面還有是非人我,這不是真修道人。是非人我從哪裡來的?從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人,佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了,就是《彌陀經》上講的「一心不亂」,這一心不亂才能現前,念佛的功夫才能成就,決定往生不退成佛。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛,要學做一個好人,首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」,儒家大德告訴我們「人性本善」,以這個為基礎,來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大,量大福大,心同虛空,量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界,我們的清淨心遍虛空法界,我們的平等心、正覺心、慈悲心,無一不是周遍法界,包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的,學覺悟,佛是覺悟的意思,學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人,世間沒有壞事,人人都是善人、都是好人,事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來,迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境,則同如來」。
大方廣佛華嚴經(第729集)2002/5/23
佛教我們的原則,就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡,有一分是善,我們只讚歎他一分善,只取他這一分善,把他那個十分惡忘掉,不要放在心上,這人還是個善人。這個人有十分善,有一分惡,那一分惡當然更要把它忘掉,決定不能放在心上。我們心上放別人的過失,放別人之惡,是我們自己的惡。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行,喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼?「人非聖賢,孰能無過」,都有過失,想想我們自己也有過失,我們自己有過失,希望別人原諒我們,別人有過失,當然也希望我們原諒他,人同此心,心同此理。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
所以做人一定要愛人之善,要能夠原諒別人的過失,要能夠容人之過,要有大量,這個才是佛,才是菩薩。佛的心是真慈平等心,我們要作佛,我們要有真正的慈悲,要有真正的平等。所謂真正的平等,最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
並不是說我們不辨是非,善人我們尊敬他、愛護他,惡人我們也要敬他,也要愛護他,惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他,你要恨他,他更惡,他更惡不但害他自己,他自己要造許多罪業,他要害社會,他要害眾生。所以,為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想,我們希望他改過遷善,這種力量是教化。儒家之所以偉大,是它有忠恕的精神,佛法之所以偉大,它有慈悲、平等的精神,不念舊惡,佛法裡講怨親平等,從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
學佛要拓開心量,經裡跟我們所說的,佛的心「心包太虛,量周沙界」,這是佛心,我們如果連第二個人都容納不下,這樣的小心量怎麼能成就?所以一定要拓開心量,我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」,這個比喻就是大人物心量大,能夠容人。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
這一生當中,真正做到不與任何人結怨,永遠存感恩的心。他對我有好處,我一生不會忘記;他對我有對不起我的地方,忘得乾乾淨淨,決定不要放在心上。要聰明一點,自己的心是清淨心、是平等心、是良心,不要收集別人的垃圾,當別人的垃圾桶就錯了,那大錯特錯。別人的善行,可以;別人的惡行惡事,絕不要放在心上,讓我們自己的心地善良、清淨,最好的是清淨,一塵不染。
淨土大經科註(第490集)2012/8/25
如果我們在這個世間,人與人都處不好,你怎麼能往生極樂世界?你怎麼能跟極樂世界的人相處?說老實話,極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道?他是從十方無量無邊剎土去往生的人,形形色色、各種類別,沒有法子計算的。這些人能往生的,都是很會做人,很懂得做人。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」,世間一切人事物,人是我們的有情世間,是我們的生活人事環境,事跟物是物質環境,在這一切環境裡面,見不到惡,只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人,不見世間過」,真修道人。心裡面還有是非人我,這不是真修道人。是非人我從哪裡來的?從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人,佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了,就是《彌陀經》上講的「一心不亂」,這一心不亂才能現前,念佛的功夫才能成就,決定往生不退成佛。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
——《佛说阿弥陀经》
译文
若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛的名号,就坚持念起阿弥陀佛来,或是一日,或是二日,或是三日,或是四日,或是五日,或是六日,或是七日,念到一个心专门在佛号上,不夹杂丝毫的别种念头,那个念佛的人,临命终时,阿弥陀佛与许多菩萨,都显现在他的面前来了。这个人命终的时候,蒙佛力慈悲加佑,不会颠倒迷惑,立刻就能够往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。
【按】
信愿持名,若一日乃至若七日,一心愿往生,悉能蒙佛愿力带业往生。打佛七即依此经文而施设。
印光大师对佛七的开示(印光法师文钞三编卷四 净业社开示法语 寄尘记)
今天,是念佛七的第一日。我把佛七的来历,说与诸位听。现在打念佛七的地方很多,其所修方法及开示的言辞,大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知,立不定脚跟。或随经教知识语言所转,以致捨此而修余法门也。念佛一法,如阿伽陀药。梵语阿伽陀,华言普生,亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法,能除八万四千烦恼,亦复如是。所以念佛法门,包罗万象。一切诸法,无不从此法界流。一切诸法,无不还归此法界。以其为诸法总持,故得无法不备,无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣,了生脱死。然众生根机不一,心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等,只要心诚求之,有求必应。此虽是世间法,然接引下根,渐种善根,故亦满愿。若论佛之本意,唯欲众生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,临终接引往生西方。一得往生,便出三界轮回之苦。从兹渐进,以致成佛。方为念佛究竟实义。
念佛利益,比他种佛事功德殊胜
第一因缘 若论来因,此话很长。曾记民国十一年,光至申,住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火,欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者,陪念到底。以念佛利益,比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人,得真实利益,故令专一念佛也。前年江君夫人死,欲作佛事,寄洋一百元,祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜,颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化,念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也,江君于家乡颇著名望,其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人,皆受其感化。凡乡间送奠仪者,悉皆却之。告人言,凡来吊丧者,念佛一枝香,胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班,一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因,江君的儿子,名叫有朋,于法雨佛七圆满之夕,梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。
佛堂之灯,明逾电光。打开信封,系一图画,即极乐世界之境象也。法雨打佛七,共有十六僧人。于先一日,光对众僧说,你们念佛,要老实恳切,自他俱得其益。因此僧人各各认真。此亦灵感之一因也。此事略状,已登居士林林刊。欲知其要,可检阅之。去年江易园居士父亲死,彼亦寄洋,祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死,亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀,光于本月初三来沪,初四到南京,初七回沪,始知其事。
商之太平寺真达和尚,但太平寺已应赵竹君家佛七,不能并行。复转商于关别樵居士,就佛教净业社为道场。关居士面允,所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门,提倡不遗余力,颇著灵感。去年婺源地方亢旱,易园劝大家一心念佛,不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感,种种不一。如祷雨祈晴及愈病等事,皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。
藉佛七加被,重病得以痊愈
又去年李云书居士,因其弟妇病重,来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病,经许多医生医不好,末后一医生悯其受苦难堪,令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被,故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山,亦不知得何利益。至今年四月初七,光往居士林看谛闲法师。李云书亦来,言去年当打佛七第一天,他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛,工夫甚久,且甚清爽,病遂渐轻。云书对彼说,我在太平寺为你念佛,不是三圣堂。彼弟妇言,不是太平寺,是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人,若能念佛,必蒙佛力加被,令病痊愈。此其明证者一也。
今年七月间,李云书自己有病,当病重时,请数居士念佛,后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事,著人至太平寺访我,及真达和尚。因我二人同在普陀,遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过,时正清闲,遂在普陀三圣堂打佛七,择于七月十四日开坛,二十日圆满。光十三日即与云书信,十七日彼回信,云已好了八九了。现在李云书病体全好,只是体气尚未复原。李云书如此重病,藉佛七加被,得以痊愈。灵验如此,此其明证者二也。
设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之
现在的人,多多好奇,好铺排张罗。如护国仁王法会,金光明法会,持楞严咒法会,大云轮法会等。此种法会,功德利益,不可思议。但以今人财力单薄色力单薄。虽云举行,难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨,则无有一人不能行者。故其利益,非一切法会所能比也。以念佛法门,三根普被,最为逗机。虽孩提之童,亦能为之。若念经只可少数人,不能人人皆念。四五年前,四川一通告寄来,言川中战事不息,欲祈消灭,令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者,千人之中,难得其一。且刊印许多令人佩带,及贴于门首等。事颇烦琐,所费又多。何如念佛,或念大悲咒,或念观世音菩萨,较为直捷了当。
故我见彼诵楞严咒的倡议,甚为好笑。以其徒事铺张,无补实事故也。既然如此,则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛,即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益。两两比较,故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者,闻佛音声,一历耳根,即种善根。由此一句佛号,灌入八识田中,将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人,应当以此普劝修持。不独家人父子,应当劝导。即一切有缘之人,亦当如是劝导也。
念佛法门,最合末法时机
问,念佛一法,何以见得三根普被。答,五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现,闻善知识教以念佛,或念十声,或念数声,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,发恳切心,故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根,以初发心住,乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士,皆须念佛回向往生,以圆满佛果。由此言之,一切法门,皆以念佛为其归宿。若唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本。不到业尽情空地位,何由得了生死。念佛则仗佛慈力,利益宏深。故清凉国师说,愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。念佛法门,最合末法时机。
善导和尚说,若论学解,一切法门,都应当学。若论修持,须择契理契机者,方有实益。念佛一法,因该果海,果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门,亦有多途。求其妥当,惟有持名。即如观像观想,亦有流弊。以心地不明,观法不知,或起魔事。若观实相,则谁能彻契。是故念佛之人,不可务为高远,当事实行也。缅甸一后生,念佛甚切,颇现净妙境界,自以为得。光令但期一心,勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信,所有境界,极其险恶。光与彼书,当摄心静念。所有境界,皆作幻化。好勿欢喜,恶勿怖畏,自可消灭。须知千江有水千江月,万里无云万里天。若到心佛相应之时,有境界无境界皆可。未到心佛相应之时,妄欲即见胜妙境界,即是招魔之根。
古人云,余门学道,如蚁子上于高山。念佛往生,似风帆扬于顺水。华严一经,圆该诸法。究其归宿,乃在回向往生西方。诸大乘经,无不赞扬净土。四经专明其致。西天,则文殊,普贤,马鸣,龙树等菩萨,自行化他,悉皆指归净土。东土,自远公庐山结社以来,昙鸾,道绰,天台,善导等,代有闻人。良以佛悬知后世众生,根器薄弱,特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡,以期一切众生,同于现生了脱生死。语云,少实胜多虚,大巧不如拙。念佛法门,须以实行做去。
故莲池大师临终嘱大众曰,愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛,则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。
——《佛说阿弥陀经》
译文
若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛的名号,就坚持念起阿弥陀佛来,或是一日,或是二日,或是三日,或是四日,或是五日,或是六日,或是七日,念到一个心专门在佛号上,不夹杂丝毫的别种念头,那个念佛的人,临命终时,阿弥陀佛与许多菩萨,都显现在他的面前来了。这个人命终的时候,蒙佛力慈悲加佑,不会颠倒迷惑,立刻就能够往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。
【按】
信愿持名,若一日乃至若七日,一心愿往生,悉能蒙佛愿力带业往生。打佛七即依此经文而施设。
印光大师对佛七的开示(印光法师文钞三编卷四 净业社开示法语 寄尘记)
今天,是念佛七的第一日。我把佛七的来历,说与诸位听。现在打念佛七的地方很多,其所修方法及开示的言辞,大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知,立不定脚跟。或随经教知识语言所转,以致捨此而修余法门也。念佛一法,如阿伽陀药。梵语阿伽陀,华言普生,亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法,能除八万四千烦恼,亦复如是。所以念佛法门,包罗万象。一切诸法,无不从此法界流。一切诸法,无不还归此法界。以其为诸法总持,故得无法不备,无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣,了生脱死。然众生根机不一,心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等,只要心诚求之,有求必应。此虽是世间法,然接引下根,渐种善根,故亦满愿。若论佛之本意,唯欲众生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,临终接引往生西方。一得往生,便出三界轮回之苦。从兹渐进,以致成佛。方为念佛究竟实义。
念佛利益,比他种佛事功德殊胜
第一因缘 若论来因,此话很长。曾记民国十一年,光至申,住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火,欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者,陪念到底。以念佛利益,比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人,得真实利益,故令专一念佛也。前年江君夫人死,欲作佛事,寄洋一百元,祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜,颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化,念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也,江君于家乡颇著名望,其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人,皆受其感化。凡乡间送奠仪者,悉皆却之。告人言,凡来吊丧者,念佛一枝香,胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班,一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因,江君的儿子,名叫有朋,于法雨佛七圆满之夕,梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。
佛堂之灯,明逾电光。打开信封,系一图画,即极乐世界之境象也。法雨打佛七,共有十六僧人。于先一日,光对众僧说,你们念佛,要老实恳切,自他俱得其益。因此僧人各各认真。此亦灵感之一因也。此事略状,已登居士林林刊。欲知其要,可检阅之。去年江易园居士父亲死,彼亦寄洋,祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死,亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀,光于本月初三来沪,初四到南京,初七回沪,始知其事。
商之太平寺真达和尚,但太平寺已应赵竹君家佛七,不能并行。复转商于关别樵居士,就佛教净业社为道场。关居士面允,所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门,提倡不遗余力,颇著灵感。去年婺源地方亢旱,易园劝大家一心念佛,不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感,种种不一。如祷雨祈晴及愈病等事,皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。
藉佛七加被,重病得以痊愈
又去年李云书居士,因其弟妇病重,来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病,经许多医生医不好,末后一医生悯其受苦难堪,令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被,故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山,亦不知得何利益。至今年四月初七,光往居士林看谛闲法师。李云书亦来,言去年当打佛七第一天,他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛,工夫甚久,且甚清爽,病遂渐轻。云书对彼说,我在太平寺为你念佛,不是三圣堂。彼弟妇言,不是太平寺,是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人,若能念佛,必蒙佛力加被,令病痊愈。此其明证者一也。
今年七月间,李云书自己有病,当病重时,请数居士念佛,后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事,著人至太平寺访我,及真达和尚。因我二人同在普陀,遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过,时正清闲,遂在普陀三圣堂打佛七,择于七月十四日开坛,二十日圆满。光十三日即与云书信,十七日彼回信,云已好了八九了。现在李云书病体全好,只是体气尚未复原。李云书如此重病,藉佛七加被,得以痊愈。灵验如此,此其明证者二也。
设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之
现在的人,多多好奇,好铺排张罗。如护国仁王法会,金光明法会,持楞严咒法会,大云轮法会等。此种法会,功德利益,不可思议。但以今人财力单薄色力单薄。虽云举行,难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨,则无有一人不能行者。故其利益,非一切法会所能比也。以念佛法门,三根普被,最为逗机。虽孩提之童,亦能为之。若念经只可少数人,不能人人皆念。四五年前,四川一通告寄来,言川中战事不息,欲祈消灭,令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者,千人之中,难得其一。且刊印许多令人佩带,及贴于门首等。事颇烦琐,所费又多。何如念佛,或念大悲咒,或念观世音菩萨,较为直捷了当。
故我见彼诵楞严咒的倡议,甚为好笑。以其徒事铺张,无补实事故也。既然如此,则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛,即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益。两两比较,故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者,闻佛音声,一历耳根,即种善根。由此一句佛号,灌入八识田中,将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人,应当以此普劝修持。不独家人父子,应当劝导。即一切有缘之人,亦当如是劝导也。
念佛法门,最合末法时机
问,念佛一法,何以见得三根普被。答,五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现,闻善知识教以念佛,或念十声,或念数声,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,发恳切心,故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根,以初发心住,乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士,皆须念佛回向往生,以圆满佛果。由此言之,一切法门,皆以念佛为其归宿。若唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本。不到业尽情空地位,何由得了生死。念佛则仗佛慈力,利益宏深。故清凉国师说,愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。念佛法门,最合末法时机。
善导和尚说,若论学解,一切法门,都应当学。若论修持,须择契理契机者,方有实益。念佛一法,因该果海,果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门,亦有多途。求其妥当,惟有持名。即如观像观想,亦有流弊。以心地不明,观法不知,或起魔事。若观实相,则谁能彻契。是故念佛之人,不可务为高远,当事实行也。缅甸一后生,念佛甚切,颇现净妙境界,自以为得。光令但期一心,勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信,所有境界,极其险恶。光与彼书,当摄心静念。所有境界,皆作幻化。好勿欢喜,恶勿怖畏,自可消灭。须知千江有水千江月,万里无云万里天。若到心佛相应之时,有境界无境界皆可。未到心佛相应之时,妄欲即见胜妙境界,即是招魔之根。
古人云,余门学道,如蚁子上于高山。念佛往生,似风帆扬于顺水。华严一经,圆该诸法。究其归宿,乃在回向往生西方。诸大乘经,无不赞扬净土。四经专明其致。西天,则文殊,普贤,马鸣,龙树等菩萨,自行化他,悉皆指归净土。东土,自远公庐山结社以来,昙鸾,道绰,天台,善导等,代有闻人。良以佛悬知后世众生,根器薄弱,特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡,以期一切众生,同于现生了脱生死。语云,少实胜多虚,大巧不如拙。念佛法门,须以实行做去。
故莲池大师临终嘱大众曰,愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛,则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。
今年我经营餐饮酒店,生意不好经常没客人,做到年底就撤,我店隔壁也是做餐饮的,最近因为猫咪和隔壁老板娘开始打交道,她人很直,我们有共同的爱好喜欢猫狗。
我也是做这个店铺后才认识她的,其实最早她那个店铺是我看中了,结果被她抢先一步,我只好放弃了!没想到她现在竟然约我入股,她家生意比我要好很多,她们是三个老板娘合伙的,但是有一个老板娘由于做人不地道被退股了
现在只剩两个人,她觉得我性格好,加上她急需钱买车,所以问我要不要入股?我正愁着明年去做什么。内心还是想做餐饮这行,我家不能断收入,钱也不能乱投资。
我觉得单靠我个人能力做生意不行!然而我老公现在也没有事业方向出现,所以我想问:
1:隔壁老板娘八字是1986年正月22日,应该是酉时,她说她是晚上天刚黑的时候生的;我八字是己已,丁卯,乙酉,乙酉,她接下来运势好不好?我能跟她一起做餐饮生意吗?( 其实我有点心动,但还是想让您算算更加稳妥,投资不超过10万吧)
2:还是明年自己学个餐饮技术,做点小生意呢?餐饮种类太多,我现在对于明年做哪种餐饮真的没有方向,我怕我一个人做不起来
3:隔壁老板娘家是主打做鱼的,我们当地人比较喜欢吃鱼,鱼都是现杀,我不想杀生,这样对我会不会不好?
分析回复:
女 坤造: 丙寅年、庚寅月、乙巳日、乙酉时
大运:己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未
现在是丁亥大运(2014到2024年),今年2014辛丑年!
你出生在乙巳日,生在庚寅日木旺之月,处帝旺之地,得令而旺。天干比肩透出帮身,得令而旺,帮身有力。天干正官透出,虽在寅月不得令,但地支有强根,春金削嫩木还算有力。
天干伤官透出,丙火长生在寅月,得令有力。八字日元明显较旺,为身旺的八字。用神为,火土金。忌神为,水木。
此八字在初春寅月,季节仍有余寒的阶段,是需要用丙火来调侯的,且喜用水来滋润木,故丙,癸为调侯之用。
此八字原局木多为忌,劫财寅木较旺,寅木在原局的作用有两个,一个是可以生扶伤官丙火,巳火,二是可以争夺正官庚金。生扶伤官旺了财源,说明有合作或是靠他人来催旺财源的迹象。
争夺了官星,则同时在事业上面会有一些竞争,小人阻碍等的信息。
原局劫财旺相,是需要用金来克制下的,不过劫财生旺了伤官,而伤官却去克制了官杀,则也是有用神相战的情况,官杀庚金酉金皆有被制,又无财星来通关化解,故组合并不算好,层次也不算很高。
再从运势来看,目前是丁亥大运(2014到2024年),亥水为印星,为忌神,冲了日支伤官巳火,故财源有受冲的信息,也是一种不稳定的迹象。
丁火为食神,代表财源,不过丁火坐下为亥水,则丁火自然是不旺的,为虚弱之火,则也暗示财源不大。
整体来看,此运比较一般,不算很得力。
2021辛丑年,财生杀的年份,地支丑土为偏财,有利财运,辛金为杀,也代表生意顺利,只是辛金有被丁火克制的迹象,略有不利,但是整体来说,运势不错。
2022壬寅年,壬水为印,冲克丙火不利,伤了财源,故壬水为忌。地支寅木虽也为忌,不过寅木生巳火,也是有旺财源的作用,而寅木是劫财也是朋友,同辈之人等带来一些财源的机会。
2023癸卯年,也是水木相生的年份,忌神相生,只是卯木可以生旺巳火,所以后面这两年的运势较今年要稍弱一些。
未来的丙戌大运(2024到2034年),此运丙火生戌土,为伤官生财的运势,故而不错
同时丙火有克制庚金正官的信息,要注意防范是非口舌,作生意也要坚守正道。
财星得生,且财星戌土可以通关化解巳火合克酉金,故戌土有利,整体来看此运财旺
对求财来说是比较有利的运势阶段。所以单从接下来的运势来看,还是不错的。
你自己的八字为,己巳,丁卯,乙酉,乙酉
此八字火旺,也见两个酉金,所以对对方的帮助还是有的。
对方的八字劫财旺,伤官也高透,性格方面比较容易强势傲慢一些,如果合作共处的话,要注意下个性方面的问题,相关的合同协议等要理好。
至于做鱼的餐饮,杀生肯定是避免不了的问题,如果自己比较介意这一点,看重这一点的话,确实是一件很矛盾的事情
既要生意好收入多,则必然又会杀更多的生,又会让自己感觉很有罪恶感,也是挺痛苦的事情,所以这个事情需要您自己去决定
如果做一件让自己心理有顾忌的事情,一是肯定做不好的,二是自己内心也是备受煎熬。所以短期来看,或许是有利可图的,但是长远来看又似乎是弊大于利的结局,所以如何抉择看自己怎么看待了
反过来想,如果自己重新寻找餐饮项目,虽然会面临选择难,起步难,经营难等相关的难题
不过也只是万事开头难,如果长远考虑,做自己让内心感到踏实愉悦的事情应该是更好一些。
问题一:
我原本想做烤肉店,但是烤肉店好像属火,我又喜水,能做吗?我可以去学专业烤肉技术,这样不需要请大厨,可以节约人工成本
回答:
自己做的话也是挺好的,只是开头难一些罢了,万事开头难嘛,很正常的事情。实际做事情,市场因素,环境因素等,其实是大于个人的五行喜用的,技术方面的都是可以的。
餐饮方面就选择时下比较受大众喜欢的,而且当下对于您自己来说,也要考虑一个人或是少量人即可完成技术操作的,投入也不大,以技术为主要的,只要符合的均可考虑,不必太执着五行
问题二:
老师,我现在和我丈夫感情挺好的,也不吵架,都说家和万事兴,我们家现在挺和睦的,可为什么还没有走运呢?想到自身的处境心里真是愁死了
主要是我老公还没有走上正轨,他八字丁卯,甲辰,甲午,甲子,说实话,我也不知道他应该去做什么,您看他应该在本地发展还是在外地发展呢?明年他财运如何?
回答:
他的八字偏弱。目前为庚子大运,庚子与日柱甲午天克地冲,所以此运会容易出现一些变动,有机会也是可以往外出发展的。
2022壬寅年,印比帮身,比劫制财,所以明年运势会有起色的。2023癸卯年也还是不错。
今年是辛丑年,财生官,所以运势不如意,很正常。
家和万事兴,这句话肯定是对的啊,走运会有很多因素结合在一起而产生的,不要因为觉得夫妻感情和睦,但是家运还是不兴,然后就觉得和睦没有意义,这样想法可得是不对的。
如果觉得自己一心向善一心做好事,自己还是运势一般,就产生怀疑,甚至是出现抱怨抗拒等情绪,这样肯定也是不对的,很多时候是需要经过时间来沉淀的。
人的命运,吉凶祸福,都是与自己的善恶因果等造成的,所谓积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,此话肯定是有道理的,善于观察生活中就会有很多这样的例子。
所以积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,但是祸已远离。人为恶,祸虽未至,但是福也已然远离。
目前只是觉得财运不顺就运势不好,但是人的一生岂又只是求财呢?还有很多方面啊,比如父母安康,婚姻平顺,子女成才,身体健康等等,所以求财虽然不顺,但是其他方面能够平顺也是很好的事情啊。
试想一下,如果夫妻之间也不在意和睦与否,家里矛盾重重,子女忤逆,父母分离等等,就算是财运不错又怎样呢?依然是否会觉得人生如意呢?#婚姻##好运#
我也是做这个店铺后才认识她的,其实最早她那个店铺是我看中了,结果被她抢先一步,我只好放弃了!没想到她现在竟然约我入股,她家生意比我要好很多,她们是三个老板娘合伙的,但是有一个老板娘由于做人不地道被退股了
现在只剩两个人,她觉得我性格好,加上她急需钱买车,所以问我要不要入股?我正愁着明年去做什么。内心还是想做餐饮这行,我家不能断收入,钱也不能乱投资。
我觉得单靠我个人能力做生意不行!然而我老公现在也没有事业方向出现,所以我想问:
1:隔壁老板娘八字是1986年正月22日,应该是酉时,她说她是晚上天刚黑的时候生的;我八字是己已,丁卯,乙酉,乙酉,她接下来运势好不好?我能跟她一起做餐饮生意吗?( 其实我有点心动,但还是想让您算算更加稳妥,投资不超过10万吧)
2:还是明年自己学个餐饮技术,做点小生意呢?餐饮种类太多,我现在对于明年做哪种餐饮真的没有方向,我怕我一个人做不起来
3:隔壁老板娘家是主打做鱼的,我们当地人比较喜欢吃鱼,鱼都是现杀,我不想杀生,这样对我会不会不好?
分析回复:
女 坤造: 丙寅年、庚寅月、乙巳日、乙酉时
大运:己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未
现在是丁亥大运(2014到2024年),今年2014辛丑年!
你出生在乙巳日,生在庚寅日木旺之月,处帝旺之地,得令而旺。天干比肩透出帮身,得令而旺,帮身有力。天干正官透出,虽在寅月不得令,但地支有强根,春金削嫩木还算有力。
天干伤官透出,丙火长生在寅月,得令有力。八字日元明显较旺,为身旺的八字。用神为,火土金。忌神为,水木。
此八字在初春寅月,季节仍有余寒的阶段,是需要用丙火来调侯的,且喜用水来滋润木,故丙,癸为调侯之用。
此八字原局木多为忌,劫财寅木较旺,寅木在原局的作用有两个,一个是可以生扶伤官丙火,巳火,二是可以争夺正官庚金。生扶伤官旺了财源,说明有合作或是靠他人来催旺财源的迹象。
争夺了官星,则同时在事业上面会有一些竞争,小人阻碍等的信息。
原局劫财旺相,是需要用金来克制下的,不过劫财生旺了伤官,而伤官却去克制了官杀,则也是有用神相战的情况,官杀庚金酉金皆有被制,又无财星来通关化解,故组合并不算好,层次也不算很高。
再从运势来看,目前是丁亥大运(2014到2024年),亥水为印星,为忌神,冲了日支伤官巳火,故财源有受冲的信息,也是一种不稳定的迹象。
丁火为食神,代表财源,不过丁火坐下为亥水,则丁火自然是不旺的,为虚弱之火,则也暗示财源不大。
整体来看,此运比较一般,不算很得力。
2021辛丑年,财生杀的年份,地支丑土为偏财,有利财运,辛金为杀,也代表生意顺利,只是辛金有被丁火克制的迹象,略有不利,但是整体来说,运势不错。
2022壬寅年,壬水为印,冲克丙火不利,伤了财源,故壬水为忌。地支寅木虽也为忌,不过寅木生巳火,也是有旺财源的作用,而寅木是劫财也是朋友,同辈之人等带来一些财源的机会。
2023癸卯年,也是水木相生的年份,忌神相生,只是卯木可以生旺巳火,所以后面这两年的运势较今年要稍弱一些。
未来的丙戌大运(2024到2034年),此运丙火生戌土,为伤官生财的运势,故而不错
同时丙火有克制庚金正官的信息,要注意防范是非口舌,作生意也要坚守正道。
财星得生,且财星戌土可以通关化解巳火合克酉金,故戌土有利,整体来看此运财旺
对求财来说是比较有利的运势阶段。所以单从接下来的运势来看,还是不错的。
你自己的八字为,己巳,丁卯,乙酉,乙酉
此八字火旺,也见两个酉金,所以对对方的帮助还是有的。
对方的八字劫财旺,伤官也高透,性格方面比较容易强势傲慢一些,如果合作共处的话,要注意下个性方面的问题,相关的合同协议等要理好。
至于做鱼的餐饮,杀生肯定是避免不了的问题,如果自己比较介意这一点,看重这一点的话,确实是一件很矛盾的事情
既要生意好收入多,则必然又会杀更多的生,又会让自己感觉很有罪恶感,也是挺痛苦的事情,所以这个事情需要您自己去决定
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反过来想,如果自己重新寻找餐饮项目,虽然会面临选择难,起步难,经营难等相关的难题
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我原本想做烤肉店,但是烤肉店好像属火,我又喜水,能做吗?我可以去学专业烤肉技术,这样不需要请大厨,可以节约人工成本
回答:
自己做的话也是挺好的,只是开头难一些罢了,万事开头难嘛,很正常的事情。实际做事情,市场因素,环境因素等,其实是大于个人的五行喜用的,技术方面的都是可以的。
餐饮方面就选择时下比较受大众喜欢的,而且当下对于您自己来说,也要考虑一个人或是少量人即可完成技术操作的,投入也不大,以技术为主要的,只要符合的均可考虑,不必太执着五行
问题二:
老师,我现在和我丈夫感情挺好的,也不吵架,都说家和万事兴,我们家现在挺和睦的,可为什么还没有走运呢?想到自身的处境心里真是愁死了
主要是我老公还没有走上正轨,他八字丁卯,甲辰,甲午,甲子,说实话,我也不知道他应该去做什么,您看他应该在本地发展还是在外地发展呢?明年他财运如何?
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他的八字偏弱。目前为庚子大运,庚子与日柱甲午天克地冲,所以此运会容易出现一些变动,有机会也是可以往外出发展的。
2022壬寅年,印比帮身,比劫制财,所以明年运势会有起色的。2023癸卯年也还是不错。
今年是辛丑年,财生官,所以运势不如意,很正常。
家和万事兴,这句话肯定是对的啊,走运会有很多因素结合在一起而产生的,不要因为觉得夫妻感情和睦,但是家运还是不兴,然后就觉得和睦没有意义,这样想法可得是不对的。
如果觉得自己一心向善一心做好事,自己还是运势一般,就产生怀疑,甚至是出现抱怨抗拒等情绪,这样肯定也是不对的,很多时候是需要经过时间来沉淀的。
人的命运,吉凶祸福,都是与自己的善恶因果等造成的,所谓积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,此话肯定是有道理的,善于观察生活中就会有很多这样的例子。
所以积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,但是祸已远离。人为恶,祸虽未至,但是福也已然远离。
目前只是觉得财运不顺就运势不好,但是人的一生岂又只是求财呢?还有很多方面啊,比如父母安康,婚姻平顺,子女成才,身体健康等等,所以求财虽然不顺,但是其他方面能够平顺也是很好的事情啊。
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