藏傳佛教薩迦派的「薩迦」二字是地名、是教派名，同時也是家族名稱，它是藏文ས་སྐྱ་（sa skya）的音譯。藏文的「ས་（sa）」指的是土地或者山丘，而「སྐྱ་（skya）」指的是灰白色。因為在本波山的山腰有一片灰白色的土地，因此那個地方被稱之為「薩迦」。
在阿底峽尊者從印度前往西藏弘法的路上，他在本波山的白土之間看見了七個「 དྷཱིཿ（DHĪḤ，諦）」字、一個「ཧྲཱིཿ（HRĪḤ，啥）」字和一個「ཧཱུྃ（HŪṂ，吽）」字，預言了在這個地方未來將會有文殊菩薩、觀音菩薩與金剛手菩薩等三種姓怙主的化現連續不斷出世殊胜的弘扬佛法利益众生。
一般在中文當中把藏文的「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」直譯為吉祥薩迦，但事實上這個詞有著很深的含意。根據堪千嘉措的開示，藏文「དཔལ་（dpal）」是吉兆或者功德眾多，而「ལྡན་（ldan）」則是具有，因此「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」可以理解為學者與成就者層出不窮的白色山丘，指的便是本波山山腰的灰白色區域。
今天在學校圖書館讀到米榭爾．漢斯（Michael Henss）博士出版的《西藏的文化遺址（The Cultural Monuments of Tibet）》一書當中關於薩迦的章節，看到作者1991年在薩迦所拍攝的像片非常漂亮，因此寫了一點短短的介紹連同照片一起於此和各位法友分享。
ps. 感謝倫敦大學亞非學院圖書館的掃描機
像片出處：Michael Henss, The Cultural Monuments of Tibet, vol.2 (Munich: Prestel, 2014), pp. 730.
在阿底峽尊者從印度前往西藏弘法的路上，他在本波山的白土之間看見了七個「 དྷཱིཿ（DHĪḤ，諦）」字、一個「ཧྲཱིཿ（HRĪḤ，啥）」字和一個「ཧཱུྃ（HŪṂ，吽）」字，預言了在這個地方未來將會有文殊菩薩、觀音菩薩與金剛手菩薩等三種姓怙主的化現連續不斷出世殊胜的弘扬佛法利益众生。
一般在中文當中把藏文的「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」直譯為吉祥薩迦，但事實上這個詞有著很深的含意。根據堪千嘉措的開示，藏文「དཔལ་（dpal）」是吉兆或者功德眾多，而「ལྡན་（ldan）」則是具有，因此「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」可以理解為學者與成就者層出不窮的白色山丘，指的便是本波山山腰的灰白色區域。
今天在學校圖書館讀到米榭爾．漢斯（Michael Henss）博士出版的《西藏的文化遺址（The Cultural Monuments of Tibet）》一書當中關於薩迦的章節，看到作者1991年在薩迦所拍攝的像片非常漂亮，因此寫了一點短短的介紹連同照片一起於此和各位法友分享。
ps. 感謝倫敦大學亞非學院圖書館的掃描機
像片出處：Michael Henss, The Cultural Monuments of Tibet, vol.2 (Munich: Prestel, 2014), pp. 730.
藏傳佛教薩迦派的「薩迦」二字是地名、是教派名，同時也是家族名稱，它是藏文ས་སྐྱ་（sa skya）的音譯。藏文的「ས་（sa）」指的是土地或者山丘，而「སྐྱ་（skya）」指的是灰白色。因為在本波山的山腰有一片灰白色的土地，因此那個地方被稱之為「薩迦」。
在阿底峽尊者從印度前往西藏弘法的路上，他在本波山的白土之間看見了七個「 དྷཱིཿ（DHĪḤ，諦）」字、一個「ཧྲཱིཿ（HRĪḤ，啥）」字和一個「ཧཱུྃ（HŪṂ，吽）」字，預言了在這個地方未來將會有文殊菩薩、觀音菩薩與金剛手菩薩等三種姓怙主的化現連續不斷出世。
一般在中文當中把藏文的「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」直譯為吉祥薩迦，但事實上這個詞有著很深的含意。根據堪千嘉措的開示，藏文「དཔལ་（dpal）」是吉兆或者功德眾多，而「ལྡན་（ldan）」則是具有，因此「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」可以理解為學者與成就者層出不窮的白色山丘，指的便是本波山山腰的灰白色區域。
在阿底峽尊者從印度前往西藏弘法的路上，他在本波山的白土之間看見了七個「 དྷཱིཿ（DHĪḤ，諦）」字、一個「ཧྲཱིཿ（HRĪḤ，啥）」字和一個「ཧཱུྃ（HŪṂ，吽）」字，預言了在這個地方未來將會有文殊菩薩、觀音菩薩與金剛手菩薩等三種姓怙主的化現連續不斷出世。
一般在中文當中把藏文的「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」直譯為吉祥薩迦，但事實上這個詞有著很深的含意。根據堪千嘉措的開示，藏文「དཔལ་（dpal）」是吉兆或者功德眾多，而「ལྡན་（ldan）」則是具有，因此「དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་（dpal ldan sa skya ）」可以理解為學者與成就者層出不窮的白色山丘，指的便是本波山山腰的灰白色區域。
#索达吉堪布[超话]#
问：人正直与否，需要视情况而定吗？
索达吉堪布：现在有些人说正直很好，有些人说不能太直了，这个问题也是比较多的。其实我们如果心地非常正直善良的话，固然非常的好；但是过于正直的话，在如今这个末法时代的时候，人们不一定特别对你器重，甚至像乞丐的猴子那样经常被人戏弄。所以我们在任何时候都应该要掌握分寸，正直还是不正直，掌握一种分寸还是很重要的。有时候我们做事情太过于正直的话，也许会伤很多人；如果我们过于不正直、狡猾，甚至说话一直转弯抹角，那也许事情也很难成办。尤其有一些愚笨的人，太正直的话能伤害很多人。《萨迦格言》当中也说了：“愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。”意思就是说，特别愚痴的这些“正直”人，不管说话做事都会伤己害人。就像森林当中有些特别端直的树木，别人做木桩等很多物件的时候，容易砍下来，所以一般砍伐的人到了森林当中的时候，他最喜欢的什么呢？最喜欢正直的，它可以做柱子，可以做房梁，正直的树木什么都可以做；然后利箭也是很正直的，但是因为正直的原因，它经常刺伤别人。这个比喻说明什么呢？有时候过于正直会伤人伤己。“右旋海螺成吉祥”，《萨迦格言》里面还有这么一句，后面的我记得不是很清楚。意思就是说，太过于正直会伤人伤己，有时候要像右旋海螺一样弯弯曲曲，人们都把它当成一个非常吉祥的物品来看待。所以尤其是在这个时代当中，作为佛教徒，该正直的时候应该正直；那么不该正直的时候你也没有必要特别地直来直去。我们有些人说“我这个人很直爽的，我说话很直的”，但是他根本看不出周围的环境是什么样、人群是什么样。如果他在公众当中说话，伤害很多人、刺激很多人的话，那可能这个人以后做事情等方面都会受到一定的伤害——自己受到一定的伤害，还会被这个社会抛弃，有这个可能性。所以现在有些年轻人因为没有社会经验，到一些企业、一些群体当中之后，经常说话直来直去，“实话实说，只对事不对人”，什么事情都直接说出来，那这样的话自己到最后没有生存的空间。所以现在有些年轻人在社会当中的人际关系并不是特别理想，最后自己实在没办法合群，选择一个人网上开店，因为他在社会上根本没办法待——当然我也不是说网上开店的人都是人格不好，不是这个意思。但有很多人确实是没办法面对社会，没有这个勇气，他很不想跟人交往。包括我们有些修行人，一看到别人的时候自己心里就不舒服，最后就把门关上了……修行不一定很好，像旱獭一样，不愿意见人。这可能也是现在社会的一种现象。所以我们有时候特别直的话也不一定很好。某些时候你可能需要直来直去；但某些时候，尤其是你面对的群体都是非常非常奸诈、狡猾的，在这样的群体当中，你一个人说话特别真实不一定得到最好的效果，这也要自己观察。
——《处事与修行之窍诀》
问：人正直与否，需要视情况而定吗？
索达吉堪布：现在有些人说正直很好，有些人说不能太直了，这个问题也是比较多的。其实我们如果心地非常正直善良的话，固然非常的好；但是过于正直的话，在如今这个末法时代的时候，人们不一定特别对你器重，甚至像乞丐的猴子那样经常被人戏弄。所以我们在任何时候都应该要掌握分寸，正直还是不正直，掌握一种分寸还是很重要的。有时候我们做事情太过于正直的话，也许会伤很多人；如果我们过于不正直、狡猾，甚至说话一直转弯抹角，那也许事情也很难成办。尤其有一些愚笨的人，太正直的话能伤害很多人。《萨迦格言》当中也说了：“愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。”意思就是说，特别愚痴的这些“正直”人，不管说话做事都会伤己害人。就像森林当中有些特别端直的树木，别人做木桩等很多物件的时候，容易砍下来，所以一般砍伐的人到了森林当中的时候，他最喜欢的什么呢？最喜欢正直的，它可以做柱子，可以做房梁，正直的树木什么都可以做；然后利箭也是很正直的，但是因为正直的原因，它经常刺伤别人。这个比喻说明什么呢？有时候过于正直会伤人伤己。“右旋海螺成吉祥”，《萨迦格言》里面还有这么一句，后面的我记得不是很清楚。意思就是说，太过于正直会伤人伤己，有时候要像右旋海螺一样弯弯曲曲，人们都把它当成一个非常吉祥的物品来看待。所以尤其是在这个时代当中，作为佛教徒，该正直的时候应该正直；那么不该正直的时候你也没有必要特别地直来直去。我们有些人说“我这个人很直爽的，我说话很直的”，但是他根本看不出周围的环境是什么样、人群是什么样。如果他在公众当中说话，伤害很多人、刺激很多人的话，那可能这个人以后做事情等方面都会受到一定的伤害——自己受到一定的伤害，还会被这个社会抛弃，有这个可能性。所以现在有些年轻人因为没有社会经验，到一些企业、一些群体当中之后，经常说话直来直去，“实话实说，只对事不对人”，什么事情都直接说出来，那这样的话自己到最后没有生存的空间。所以现在有些年轻人在社会当中的人际关系并不是特别理想，最后自己实在没办法合群，选择一个人网上开店，因为他在社会上根本没办法待——当然我也不是说网上开店的人都是人格不好，不是这个意思。但有很多人确实是没办法面对社会，没有这个勇气，他很不想跟人交往。包括我们有些修行人，一看到别人的时候自己心里就不舒服，最后就把门关上了……修行不一定很好，像旱獭一样，不愿意见人。这可能也是现在社会的一种现象。所以我们有时候特别直的话也不一定很好。某些时候你可能需要直来直去；但某些时候，尤其是你面对的群体都是非常非常奸诈、狡猾的，在这样的群体当中，你一个人说话特别真实不一定得到最好的效果，这也要自己观察。
——《处事与修行之窍诀》
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