在何时用何种方法才能体悟到?
于至阴之中,恍惚之时,此刻行者无任何知觉,在混沌无觉中,忽然有了知觉,不是思议,不是模拟,不是触物,不是触境。而是于杳冥冲醒而来,苟或妄为,则全体皆非,夹有丝毫暗想暗意,都非真正元神。丹经云:“静时固非,动时亦非,其机在静极而动之初,其间只一息耳”。普通之人,欲念纷纷,虽时有元神出现之景,但都被后天识神蒙蔽,一瞬即过,移时即非,不能知此真机。
何谓真意呢,即在此一“觉”之后,如何“保持”此一“觉”之意,道祖有云:“何谓无念?无者,无妄念,念者,念真如”,即是一心一意持守此“觉”,念住此“觉”而无它念。觉后意动,此意与觉是一是二,有别亦有相同处。行道之人,意发之时,心中仍是无任何欲念游思,心内无有一物,此时之意谓之真意。丹经云:“无心忽觉为真觉,一心内守为真意”,看似有别,实是一觉而已,一意而已。
真意实际就从那一觉之后,只保持纯洁一心,而无二念罢了,丹经云:“守心如一曰真人”也。就如同一个走路之人,顺着一条大道一心往前,并没有丝毫念头要寻岔路,这就是真意,一句话顺其自然,道经云:“道法自然”,修丹全在顺其自然,但非完完全全无作为的任其自然,如一放任而漫不经心,则又可能堕入顽空,无法成就变化莫测之元神,如果执于有作,则入于魔道,害人害己。故曰:“顺其自然,勿忘勿助,绵绵若存。
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于至阴之中,恍惚之时,此刻行者无任何知觉,在混沌无觉中,忽然有了知觉,不是思议,不是模拟,不是触物,不是触境。而是于杳冥冲醒而来,苟或妄为,则全体皆非,夹有丝毫暗想暗意,都非真正元神。丹经云:“静时固非,动时亦非,其机在静极而动之初,其间只一息耳”。普通之人,欲念纷纷,虽时有元神出现之景,但都被后天识神蒙蔽,一瞬即过,移时即非,不能知此真机。
何谓真意呢,即在此一“觉”之后,如何“保持”此一“觉”之意,道祖有云:“何谓无念?无者,无妄念,念者,念真如”,即是一心一意持守此“觉”,念住此“觉”而无它念。觉后意动,此意与觉是一是二,有别亦有相同处。行道之人,意发之时,心中仍是无任何欲念游思,心内无有一物,此时之意谓之真意。丹经云:“无心忽觉为真觉,一心内守为真意”,看似有别,实是一觉而已,一意而已。
真意实际就从那一觉之后,只保持纯洁一心,而无二念罢了,丹经云:“守心如一曰真人”也。就如同一个走路之人,顺着一条大道一心往前,并没有丝毫念头要寻岔路,这就是真意,一句话顺其自然,道经云:“道法自然”,修丹全在顺其自然,但非完完全全无作为的任其自然,如一放任而漫不经心,则又可能堕入顽空,无法成就变化莫测之元神,如果执于有作,则入于魔道,害人害己。故曰:“顺其自然,勿忘勿助,绵绵若存。
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#诗话好物[超话]#
【一起路过】
我心中
一直有个如你一般的人
如山间清爽的风
如古城温暖的光
由现实到梦里
从梦里再到平行世界
只要你望着我
不离开,就好
从你的全世界路过
我已回到原点等你
想与你再启程
踏遍过往
路过我俩的全世界
因为爱你
所以每一步
我都要与你一起路过
每走一步
我都会更爱你
(原创诗文)
【一起路过】
我心中
一直有个如你一般的人
如山间清爽的风
如古城温暖的光
由现实到梦里
从梦里再到平行世界
只要你望着我
不离开,就好
从你的全世界路过
我已回到原点等你
想与你再启程
踏遍过往
路过我俩的全世界
因为爱你
所以每一步
我都要与你一起路过
每走一步
我都会更爱你
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读《菜根谭》:扫除外物直觅本来
【原文】
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。
【译文】
每个人心中都有一部真正美妙的好文章,可惜都被残缺不全的杂乱文章所封闭;每个人的心中都有一首旋律美妙的好乐曲,可惜都被那些妖冶的歌声、艳丽的舞蹈所掩盖。做学问的人一定要排除外界的诱惑,直接去寻求人心中最自然的本性,才能求得真正享用不尽的真学问。
【原文】
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。
【译文】
每个人心中都有一部真正美妙的好文章,可惜都被残缺不全的杂乱文章所封闭;每个人的心中都有一首旋律美妙的好乐曲,可惜都被那些妖冶的歌声、艳丽的舞蹈所掩盖。做学问的人一定要排除外界的诱惑,直接去寻求人心中最自然的本性,才能求得真正享用不尽的真学问。
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