哈哈哈，里面有个名词“缘起性空”，举个例子：相当于你用一个你的标准去找一个对象，你有着你主观的各种各样要求，但是这个各方面符合你各种要求的完美的人是不存在的，你以一个完全不存在的人的标准去找一个真实存在的人？这是不符合逻辑的，是先有了这个人，才有了Ta身上各种各样的标签和标准，你拿“无”去找了“有”，太有意思了！！！哈哈哈哈
【“如来”真实义】
世人大都以为说，这个“如来”是遥远天边的神秘的存在，跟神话似的，遥不可及，只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说：
若以色见我，
以音声求我，
世人行邪道，
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”，那就越不是真正的如来..这句经文的重要性，就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
那么“如来”究竟是什么意思呢？真正的“如来”能见得到吗？
《金刚经》上说：
无所从来，
亦无所去，
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的：
不生不灭，
不垢不净，
不增不减...
了义的佛法，究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
方便的说，真佛永远都在这里，尽虚空遍法界，乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到，就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说：
离一切诸相，即名诸佛...
又说：
凡所有相，
皆是虚妄。
若见诸相非相，
即见如来。
实相无相，只要一念开悟，然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
人们总觉得说，越复杂的就越是大法；越遥远、越神秘就越是高深..
其实，见如来的方法太过简单了，可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说，让众生当处觉照，放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假，不愿相信真；宁愿相信骗的，不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托，所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性，那就不是众生了，成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗？什么都不求不就出轮回了吗？
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立，跟“如来”也是同一个理：
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取，
真正的灵山，就在众生的心头上，
每个众生心中，都有一座灵山塔，
只要向内，朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人，就是首先需要把这个方向先扭对路，就算过程走的慢一点，就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊！可要方向都错了，越是有相有为有作的去折腾，离真正的“如来”也就只会是越远......
世人大都以为说，这个“如来”是遥远天边的神秘的存在，跟神话似的，遥不可及，只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说：
若以色见我，
以音声求我，
世人行邪道，
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”，那就越不是真正的如来..这句经文的重要性，就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
那么“如来”究竟是什么意思呢？真正的“如来”能见得到吗？
《金刚经》上说：
无所从来，
亦无所去，
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的：
不生不灭，
不垢不净，
不增不减...
了义的佛法，究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
方便的说，真佛永远都在这里，尽虚空遍法界，乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到，就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说：
离一切诸相，即名诸佛...
又说：
凡所有相，
皆是虚妄。
若见诸相非相，
即见如来。
实相无相，只要一念开悟，然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
人们总觉得说，越复杂的就越是大法；越遥远、越神秘就越是高深..
其实，见如来的方法太过简单了，可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说，让众生当处觉照，放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假，不愿相信真；宁愿相信骗的，不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托，所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性，那就不是众生了，成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗？什么都不求不就出轮回了吗？
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立，跟“如来”也是同一个理：
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取，
真正的灵山，就在众生的心头上，
每个众生心中，都有一座灵山塔，
只要向内，朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人，就是首先需要把这个方向先扭对路，就算过程走的慢一点，就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊！可要方向都错了，越是有相有为有作的去折腾，离真正的“如来”也就只会是越远......
“如来”真实义
原创 法喜禅悦
世人大都以为说，这个“如来”是遥远天边的神秘的存在，跟神话似的，遥不可及，只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说：
若以色见我，
以音声求我，
世人行邪道，
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”，那就越不是真正的如来..这句经文的重要性，就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
链接：真正的“佛”在哪里？
那么“如来”究竟是什么意思呢？真正的“如来”能见得到吗？
《金刚经》上说：
无所从来，
亦无所去，
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的：
不生不灭，
不垢不净，
不增不减...
了义的佛法，究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
链接：真正“佛”的领域
方便的说，真佛永远都在这里，尽虚空遍法界，乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到，就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说：
离一切诸相，即名诸佛...
又说：
凡所有相皆是虚妄..
若见诸相非相，即见如来。
实相无相，只要一念开悟，然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
链接：无相修行刹那间
人们总觉得说，越复杂的就越是大法；越遥远、越神秘就越是高深..
其实，见如来的方法太过简单了，可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说，让众生当处觉照，放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假，不愿相信真；宁愿相信骗的，不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托，所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性，那就不是众生了，成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗？什么都不求不就出轮回了吗？
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立，跟“如来”也是同一个理：
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取，
真正的灵山，就在众生的心头上，
每个众生心中，都有一座灵山塔，
只要向内，朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人，就是首先需要把这个方向先扭对路，就算过程走的慢一点，就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊！可要方向都错了，越是有相有为有作的去折腾，离真正的“如来”也就只会是越远......
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
世人大都以为说，这个“如来”是遥远天边的神秘的存在，跟神话似的，遥不可及，只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说：
若以色见我，
以音声求我，
世人行邪道，
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”，那就越不是真正的如来..这句经文的重要性，就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
链接：真正的“佛”在哪里？
那么“如来”究竟是什么意思呢？真正的“如来”能见得到吗？
《金刚经》上说：
无所从来，
亦无所去，
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的：
不生不灭，
不垢不净，
不增不减...
了义的佛法，究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
链接：真正“佛”的领域
方便的说，真佛永远都在这里，尽虚空遍法界，乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到，就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说：
离一切诸相，即名诸佛...
又说：
凡所有相皆是虚妄..
若见诸相非相，即见如来。
实相无相，只要一念开悟，然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
链接：无相修行刹那间
人们总觉得说，越复杂的就越是大法；越遥远、越神秘就越是高深..
其实，见如来的方法太过简单了，可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说，让众生当处觉照，放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假，不愿相信真；宁愿相信骗的，不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托，所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性，那就不是众生了，成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗？什么都不求不就出轮回了吗？
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立，跟“如来”也是同一个理：
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取，
真正的灵山，就在众生的心头上，
每个众生心中，都有一座灵山塔，
只要向内，朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人，就是首先需要把这个方向先扭对路，就算过程走的慢一点，就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊！可要方向都错了，越是有相有为有作的去折腾，离真正的“如来”也就只会是越远......
南无阿弥陀佛
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