要是有人出一个今年上半年的迷惑热搜盘点的话，向佐和药水哥这一波“梦幻”联动多半会榜上有名。
就说说什么冤什么仇啊，能在热搜前排搭伙住一周？？
而且又是道歉又是买保险的，连妈都出来放话…莫名有种小学生约架叫家长内味儿了，迷惑指数直线上升。
虽说自从向佐和郭碧婷在一起开始，吃瓜网友们就已经对他家喜欢批发热搜的行为见怪不怪了。
毕竟人家的确家大业大，没事儿就喜欢住在热搜上咱也管不着。
但这种让人摸不着头脑的瓜还是吸引了不少吃瓜人的注意：药水哥和向佐？这两个别说八竿子，就是十八竿子都打不着的两个人，认识？？
这事儿的起因是有网友想看药水哥打李连杰，药水哥就在微博上艾特了李连杰，给李连杰下战书。
药水哥是谁呢？就是这位沙雕表情包本人，网友爱称药酱，是个网红主播。
南风上回刷到他的动态还是去年他去参加《中国新说唱》的时候来着，这位哥每次出圈的方式都在人意料外，步子迈得是真大。
当时本以为他纯属是节目找来的热度工具人，万万没想到开口还挺惊艳，歌也很洗脑，淘汰的时候还怪意难平的。
这回他又去参加了个什么拳赛，给李连杰下战书，也不知道怎么敢的。
当时他的评论区里还有人建议他打giao哥、郭老师、蒋劲夫…看热闹不嫌事大的心态勉强能理解，但是想看他打丁真、杨笠的那些，是有些什么大病？？
选中李连杰之后，有网友说他欺负老年人，你知道他徒弟是谁吗？药水哥就回了句“管他是谁，看我能不能一拳给他干碎就完了”，狠话说得还挺硬气。
不等他这边口嗨多久，那边李连杰的徒弟就顺着网线找上门来了。
没错，就是热搜十级冲浪选手向佐。向佐：听说是你要干碎我？
论演技谁更好不一定，但是论体格，多少就有点欺负药了（这怎么看也不能是一个量级的选手吧
向佐他妈也被炸出来追问：药水哥是哪位？还想干掉我儿子？？
闻风赶来的吃瓜网友直言，药水哥看了这话怕是要连夜离开这个星球，路走窄了吧？还有人说这可能得是药水哥的“收棺之战”了（夺笋呐哈哈哈
这波不出意料，药水哥滑跪得很快，大喊“向佐哥哥，我是你老婆的粉丝”，试图逃过一劫。
向佐倒是挺“大度”，说成年人要为自己说过的话负责，有空一起切磋~
而且多贴心呢，约架还不忘提醒药水哥记得买保险。
眼看着已经被人家一家子盯上了，药水哥这边忙着跟粉丝嘤嘤嘤哭诉，说自己好怕怕。
然而那边粉丝已经在盘算这场“收棺之战”结束之后，吃席的话要坐哪里了（利路修的笋丝都没你们笋吧hhh
药水哥一看这情形，原地就拜了一位柔术冠军为师（明天约架，今天拜师可还行啊
当然了，网友们这瓜虽然吃得又好笑有离谱，但也不是真傻，一路看到这儿多少也看出来些端倪了。
哪有那么多破次元壁的梦幻联动，一切都只是人家两位蓄谋已久的联合炒作罢了…
两位当事人就这么在热搜上你来我往地放了好几天狠话之后，终于是没再打算藏着掖着，活动海报都发出来了。
这场直播对决美曰其名“真男人之间的solo对抗”…
不知道有没有人跟南风一样，看到这儿已经槽多无口，莫名联想到了《那些年》里柯景腾在学校里搞了个格斗擂台赛，想向沈佳宜彰显他的男人力的那一段经典对白。
南风的心路历程就跟当时的沈佳宜差不多：不是吧不是吧，都2021年了，不会还真有人觉得能打架的才是真男人吧？？？
没有对拳击、格斗、柔术之类的对抗类比赛有偏见的意思啊，但很明显向佐和药水哥这一波操作的本意并没有多少在对抗上，互蹭热度联合炒作才是真吧？
这一波宣传方式也是有够土的，又土又迷惑，迷惑到郭碧婷本人看了可能都会给家里再抠出一栋大别墅的水平。
本以为这瓜整到这一步也就差不多了，万万没想到更“有趣”的还在后头。
两位线上结仇是假，线下对决倒是真的，擂台也搞得挺有模有样，直播还有解说，不少高呼“打起来打起来”的吃瓜人也就顺势往后看了。
这一点倒是比隔壁已经被永久封号了的网红主播殷世航强点，同时期承包热搜前排炒作，至少药水哥这边打是真打，活动也不算是虚假宣传。
作为一个不太懂拳击的人，南风硬是靠着好奇心看完了他俩这场长达12分钟的对决。虽然药水哥看着也有两下子，能接几招，但是大部分时间看起来都是这种来自向佐的单方面“暴击”。
最后这场battle也是没什么悬念的以向佐的胜出告终，感觉也是（互相）放水放了一条银河出来吧。
具体的对决过程就不详细说了，远没有他俩前期在热搜上演的戏精彩。
对于很多吃瓜网友来说，这一波最大的收获大概是，奇怪的情侣头像增加了？？
也有些网友在这个迷惑的过程中收获了嗑邪门cp的迷惑快乐，表示能原地脑补出一部甜虐文来（这年头大家的嗑点也是越发让人捉摸不透了哈
不过跳出粉丝营造的繁荣，回到现实世界中来，场面就要尴尬许多。
虽然热搜词条高高挂起，但是评论区里大多是这样“哈哈哈真有趣/真搞笑啊”的水军机械回复。
要么就是一水的夸向佐真不错，真有绅士风度，真有教养啊之类的，明眼人都看得出来是谁买的水军。
虽然不否认这一波炒作对于活动主办方来说算是比较成功的，毕竟确实吸引到了一批百无聊赖的吃瓜群众，让他们在迷惑中度过了一个离谱但好笑的周末，也给这场所谓的明星赛增加了一些话题度。
但是讲真，这样目的性极强的按头营销炒作套路玩多了，只会更影响吃瓜路人的观感罢了。
药水哥就算了，可能平时就靠这些迷惑行为圈粉，向佐这明明也不缺钱，怎么总爱搞这些有的没的的“烂活儿”拉低观众缘呢？（咱也不敢问吧
只想说，都2021了，圈粉的道路千万条，像这种把观众当傻子的“秀”真的可以少一点。
就说说什么冤什么仇啊，能在热搜前排搭伙住一周？？
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这事儿的起因是有网友想看药水哥打李连杰，药水哥就在微博上艾特了李连杰，给李连杰下战书。
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这回他又去参加了个什么拳赛，给李连杰下战书，也不知道怎么敢的。
当时他的评论区里还有人建议他打giao哥、郭老师、蒋劲夫…看热闹不嫌事大的心态勉强能理解，但是想看他打丁真、杨笠的那些，是有些什么大病？？
选中李连杰之后，有网友说他欺负老年人，你知道他徒弟是谁吗？药水哥就回了句“管他是谁，看我能不能一拳给他干碎就完了”，狠话说得还挺硬气。
不等他这边口嗨多久，那边李连杰的徒弟就顺着网线找上门来了。
没错，就是热搜十级冲浪选手向佐。向佐：听说是你要干碎我？
论演技谁更好不一定，但是论体格，多少就有点欺负药了（这怎么看也不能是一个量级的选手吧
向佐他妈也被炸出来追问：药水哥是哪位？还想干掉我儿子？？
闻风赶来的吃瓜网友直言，药水哥看了这话怕是要连夜离开这个星球，路走窄了吧？还有人说这可能得是药水哥的“收棺之战”了（夺笋呐哈哈哈
这波不出意料，药水哥滑跪得很快，大喊“向佐哥哥，我是你老婆的粉丝”，试图逃过一劫。
向佐倒是挺“大度”，说成年人要为自己说过的话负责，有空一起切磋~
而且多贴心呢，约架还不忘提醒药水哥记得买保险。
眼看着已经被人家一家子盯上了，药水哥这边忙着跟粉丝嘤嘤嘤哭诉，说自己好怕怕。
然而那边粉丝已经在盘算这场“收棺之战”结束之后，吃席的话要坐哪里了（利路修的笋丝都没你们笋吧hhh
药水哥一看这情形，原地就拜了一位柔术冠军为师（明天约架，今天拜师可还行啊
当然了，网友们这瓜虽然吃得又好笑有离谱，但也不是真傻，一路看到这儿多少也看出来些端倪了。
哪有那么多破次元壁的梦幻联动，一切都只是人家两位蓄谋已久的联合炒作罢了…
两位当事人就这么在热搜上你来我往地放了好几天狠话之后，终于是没再打算藏着掖着，活动海报都发出来了。
这场直播对决美曰其名“真男人之间的solo对抗”…
不知道有没有人跟南风一样，看到这儿已经槽多无口，莫名联想到了《那些年》里柯景腾在学校里搞了个格斗擂台赛，想向沈佳宜彰显他的男人力的那一段经典对白。
南风的心路历程就跟当时的沈佳宜差不多：不是吧不是吧，都2021年了，不会还真有人觉得能打架的才是真男人吧？？？
没有对拳击、格斗、柔术之类的对抗类比赛有偏见的意思啊，但很明显向佐和药水哥这一波操作的本意并没有多少在对抗上，互蹭热度联合炒作才是真吧？
这一波宣传方式也是有够土的，又土又迷惑，迷惑到郭碧婷本人看了可能都会给家里再抠出一栋大别墅的水平。
本以为这瓜整到这一步也就差不多了，万万没想到更“有趣”的还在后头。
两位线上结仇是假，线下对决倒是真的，擂台也搞得挺有模有样，直播还有解说，不少高呼“打起来打起来”的吃瓜人也就顺势往后看了。
这一点倒是比隔壁已经被永久封号了的网红主播殷世航强点，同时期承包热搜前排炒作，至少药水哥这边打是真打，活动也不算是虚假宣传。
作为一个不太懂拳击的人，南风硬是靠着好奇心看完了他俩这场长达12分钟的对决。虽然药水哥看着也有两下子，能接几招，但是大部分时间看起来都是这种来自向佐的单方面“暴击”。
最后这场battle也是没什么悬念的以向佐的胜出告终，感觉也是（互相）放水放了一条银河出来吧。
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要么就是一水的夸向佐真不错，真有绅士风度，真有教养啊之类的，明眼人都看得出来是谁买的水军。
虽然不否认这一波炒作对于活动主办方来说算是比较成功的，毕竟确实吸引到了一批百无聊赖的吃瓜群众，让他们在迷惑中度过了一个离谱但好笑的周末，也给这场所谓的明星赛增加了一些话题度。
但是讲真，这样目的性极强的按头营销炒作套路玩多了，只会更影响吃瓜路人的观感罢了。
药水哥就算了，可能平时就靠这些迷惑行为圈粉，向佐这明明也不缺钱，怎么总爱搞这些有的没的的“烂活儿”拉低观众缘呢？（咱也不敢问吧
只想说，都2021了，圈粉的道路千万条，像这种把观众当傻子的“秀”真的可以少一点。
一 、以世俗菩提心轉惡緣為菩提道
報應皆歸一
修一切大恩
過去我們根本不知道，眾生心中的痛苦是我執無明產生的，
也不知道等虛空眾生對自己的恩德是廣大浩瀚的，
因而讓其他眾生心中生起痛苦，這一點我們應該知道。
所有眾生身心的痛苦，都是因為我執而產生。
自己身心中所產生的一切痛苦，
也是因為自己將無我執為有我而產生的，千萬不要歸罪於他人。
寂天菩薩說：
「 世上一切傷害、恐懼及痛苦，
都是因我執而產生。」
因此，我們要這我執的大魔鬼作什麼？
無始以來，
我們執著「 身 」就是我，
執著「 心 」就是我。
其實，身本無我，心本無我，
可是我們卻執著著「 身 」「 心 」就是我，
然後非常珍惜自己的身心，
為了養護自己的身心，
我們造了很多傷害其他眾生的惡業，
例如：
殺、盜等惡業，使我們在三界六道輪回中遭受生老病死種種痛苦。
【入菩薩行論】裏說道：
「 為了自利，我經過無數劫的辛苦，
但是所得到的卻只有痛苦而已。」
就如同這樣的，自己以及所有眾生身心所有的一切痛苦，都是我執無明所產生的。
因為此緣故，所以我們要將我執當敵人看待。
身心本是無我、本是無實，
我們卻執著身心為我、是實。
由於這個我執，從無始以至今日，
讓我們產生無邊痛苦。
比我好、比我位高的人，我們就嫉妒他；
比我卑下的人，我們就輕蔑污辱他；
跟我同樣者，我們又生起跟他競爭的心。
這完全是我執所產生的，
因此導致我們在三界輪回的大苦海中不得解脫。
人以及非人的一切傷害痛苦，都是我執所造成。
【入菩薩行論】裏說道：
「 我執！你讓我在輪回中受生上千百次，
讓我受到無邊傷害，
因此，我恨你，我要除去你這自利的心。」
所謂我執，就是平常我們一直想著「 我、我、我 」，
因為想著「 我 」，
就有「 他 」、
有「 你 」。
這個想著「 我、我、我 」的想法，就是我執。
輪回中的一切過失，都是因為這個我執而產生。
我們仔細的想就能知道，
因為我們有執「 我 」的念，有這樣的心，
自然就會有「 他 」的產生。
有執「 我 」的執著，
就會產生「 他 」、「 你 」，
然後慢慢的就產生貪、瞋、癡。
對於自己以及所喜歡的人，
我們就珍惜、照顧，生起貪欲；
對自己所不喜歡的物件、他人，就生起瞋恚。
這種對自己起貪、對他起瞋，
都是由我們的無明愚癡產生的。
因此，業、煩惱都是我執
── 執著「 我 」所產生的。
所以我執的心是一切過失的根本，是需要斷除的。
為何說我執是一切過失的根本？
因為我執的境
── 我，根本就不存在。
輪回過失的根本就是我執，
輪回的過失歸根究底就是我執，
就是想著「 我 」。
我們一定要知道，我執是輪回的根本，
如果不知道，就無法將我執去除，要是不將我執去除，
我們將沒有辦法從輪回中解脫出來。
想著「 我、我、我 」的這心，
舉個例子來講，
就像我們心中想著瓶子，依著對瓶子的瞭解，說它是儲水的容器，
所以我們為它取名為瓶子，
心中也執持著「 這樣就是瓶子 」。
世俗名言上取名為瓶子，
然後也被我們的心執為瓶子。
如此，我們反觀自己。
當「 我、我、我 」這個心生起時，
我們要去找這個「 我 」境，到底是有或沒有？
我們反過來觀察，
當心想著「 我 」，也就是「 我、我、我 」現起時，
我們去找「 我 」是什麼，它到底在何處。
剛開始時，我們都會認為身就是我；
會認為心就是我；
會認為身心兩者是我；
「 我 」境就是身，
或心或身心兩者；
或也許生起「 我 」既不是身也不是心這樣的想法。
不管我們生起怎樣的心念，
無論是
「 身是我 」、
「 心是我 」、
「 身、心二者是我 」
或是「 身、心二者皆非我 」，
這些都是迷惑。
原因在哪里？
若是有「 我 」，我們執有是可以的，是無須去除的。
但是，實際上我執的境，
也就是說為我們所執著的「 我 」，
真正去找時根本找不到。
在這教法裏面就講到，
任何時候當執「 我 」的心生起時，
我們都要去找、去看。
去找時根本找不到「 我 」，
「 我 」從來就不曾有過。
我們若是不去觀察，
「 我 」是會在世俗面上顯現的。
當我執的心生起時，就去看我執的本質，
然後要去找「 我 」。
當我們去找時，將會發現找不到「 我 」，
然後就在「 找不到我 」的境中禪定，加以保持。
之後，要讓珍惜「 我 」、執我的心不再生起，
我們要不斷地這樣修，讓它熟練。
【入菩薩行論】裏說道：
「 過去我執毀了我，現在不一樣了，
我已經看住你，你要到哪里去，
我要放下執我的我慢。」
我們的恐懼跟痛苦，都是我執這個魔造成的，
所以，我們應該盡自己最大的力量去除我執。
噶當巴有一位善知識，名叫夏波瓦，他曾說：
「 壽命短暫，我們應盡力調伏、降伏我執這個魔鬼。」
這就是說，我們在這一世裏都應盡最大力量，去除我執這個無明，要用對治法去除我執。
我們運用以下的方法去除我執：
經常的反省自己，反觀自己的心念。
若是發現自己只是在追求自利，
或是我執的心念生起，這個叫做俗人；
如果以正知正念看到自己的心念是利他，
或是利他的行為，
這時我們才稱自己是一個出家人，是一個修行者。
以正知正念來反觀自己的心念，
然後給自己一個俗人、出家人或修行人的名稱，
這樣的修行方法是過去一位名叫班的噶當巴善知識所用的方法。
同樣的，這位善知識說：
「 在心的城堡中，要有對治的矛站在心的城堡門口，除此外再也沒有其他要做的事。」
這就好比說自己的心是一間房子，在這房子的門口，有正念的矛守著門，
只要正念守著門，就不會讓我執的小偷進入屋內，
我們手中要握持著非常銳利、堅定的正念來防止我執，
不讓我執進入心中的屋內。
它若緊我也緊，它若松我也松。
我執的心若緊的時候，
對治我執的無我智慧也要緊；
我執這個心要是放鬆了，
無我智慧的對治也稍稍放鬆。
我們要視我執有如敵人般，讓他離開。
就像夏波瓦這位噶當巴善知識所說，
會傷害自己的魔鬼、非人等，凡是他所要的東西，不管衣物、食物，我們都給他，
讓他不要來干擾我們，讓他拿著他所要的東西離開。
就如此般，應想辦法除掉我執之敵。
既然視我執為敵人，為了去除我執，
我們要珍視他人，為了能夠珍視他人，
就必須如此想：
一切眾生對我們都是有大恩的，不僅如此，
連我們要證得無上佛陀果位也是要依靠眾生。
【入菩薩行論】裏說道：
「 想要成佛，讓自己得到佛陀的力量和無畏的功德，眾生和佛陀是一樣的。」
也就是說，眾生跟佛陀都能讓自己得到力和無畏等佛的功德，
因此能虔信的恭敬佛陀，
為什麼卻對眾生不恭敬呢？
這是不合理的。
想證得佛陀果位的人，
眾生跟佛陀的恩都是一樣的。
對自己有大恩的父母，
要讓他們具有快樂及樂因，
並且能夠脫離痛苦及苦因。
像這樣的慈心、悲心，要一再觀修，觀想取眾生的所有罪惡跟苦果來承受。
我們也要一再地做這種觀想，怎樣觀想呢？
就是將自己身心的樂跟樂因的善根，不管是過去已造，
或未來將造，
或是現在正在造的，
所有一切善根全都施給父母眾生。
我們說對一切修大恩，那麼對傷害我者，
或人或非人、畜生、野獸，我們該如何呢？
傷害我者，不管是人、畜生、野獸，實際上從無始以來，
他們都曾經無數次的為自己的母親。
當他們是自己母親時，
她不顧忌自己的罪業，
不顧忌自己的痛苦，
不管別人對她說的壞話，
她都只是利益著孩子，
所以在過去時，她承受著無量無邊種種痛苦。
但是，他迷惑了，我也迷惑了，
因為這種迷惑的力量，忘卻我們過去生的父母、孩子，
也由於我的惡業，促使他今天來傷害我。
現在傷害我的人或是非人，
他們因為傷害我而又造了惡業，
他造惡業的結果又使得他來世的身心受無量無邊的痛苦。
縱然傷害我者是過去世的母親，但因為他現在傷害我，
所以未來將長時間的遭受輪回中生、老、病、死的痛苦，
以及三惡道的寒熱、饑渴或是被役使的痛苦，非常可憐，
我們必須一再地對他們生起悲心。
由於過去世我曾傷害他，
致使現在他來傷害我，這是我應得的報應。
因此，我們要想，從今以後我所做的都要利益他。
雖然現在他傷害我，但是我要完全利益他、幫助他，
報應皆歸一
修一切大恩
過去我們根本不知道，眾生心中的痛苦是我執無明產生的，
也不知道等虛空眾生對自己的恩德是廣大浩瀚的，
因而讓其他眾生心中生起痛苦，這一點我們應該知道。
所有眾生身心的痛苦，都是因為我執而產生。
自己身心中所產生的一切痛苦，
也是因為自己將無我執為有我而產生的，千萬不要歸罪於他人。
寂天菩薩說：
「 世上一切傷害、恐懼及痛苦，
都是因我執而產生。」
因此，我們要這我執的大魔鬼作什麼？
無始以來，
我們執著「 身 」就是我，
執著「 心 」就是我。
其實，身本無我，心本無我，
可是我們卻執著著「 身 」「 心 」就是我，
然後非常珍惜自己的身心，
為了養護自己的身心，
我們造了很多傷害其他眾生的惡業，
例如：
殺、盜等惡業，使我們在三界六道輪回中遭受生老病死種種痛苦。
【入菩薩行論】裏說道：
「 為了自利，我經過無數劫的辛苦，
但是所得到的卻只有痛苦而已。」
就如同這樣的，自己以及所有眾生身心所有的一切痛苦，都是我執無明所產生的。
因為此緣故，所以我們要將我執當敵人看待。
身心本是無我、本是無實，
我們卻執著身心為我、是實。
由於這個我執，從無始以至今日，
讓我們產生無邊痛苦。
比我好、比我位高的人，我們就嫉妒他；
比我卑下的人，我們就輕蔑污辱他；
跟我同樣者，我們又生起跟他競爭的心。
這完全是我執所產生的，
因此導致我們在三界輪回的大苦海中不得解脫。
人以及非人的一切傷害痛苦，都是我執所造成。
【入菩薩行論】裏說道：
「 我執！你讓我在輪回中受生上千百次，
讓我受到無邊傷害，
因此，我恨你，我要除去你這自利的心。」
所謂我執，就是平常我們一直想著「 我、我、我 」，
因為想著「 我 」，
就有「 他 」、
有「 你 」。
這個想著「 我、我、我 」的想法，就是我執。
輪回中的一切過失，都是因為這個我執而產生。
我們仔細的想就能知道，
因為我們有執「 我 」的念，有這樣的心，
自然就會有「 他 」的產生。
有執「 我 」的執著，
就會產生「 他 」、「 你 」，
然後慢慢的就產生貪、瞋、癡。
對於自己以及所喜歡的人，
我們就珍惜、照顧，生起貪欲；
對自己所不喜歡的物件、他人，就生起瞋恚。
這種對自己起貪、對他起瞋，
都是由我們的無明愚癡產生的。
因此，業、煩惱都是我執
── 執著「 我 」所產生的。
所以我執的心是一切過失的根本，是需要斷除的。
為何說我執是一切過失的根本？
因為我執的境
── 我，根本就不存在。
輪回過失的根本就是我執，
輪回的過失歸根究底就是我執，
就是想著「 我 」。
我們一定要知道，我執是輪回的根本，
如果不知道，就無法將我執去除，要是不將我執去除，
我們將沒有辦法從輪回中解脫出來。
想著「 我、我、我 」的這心，
舉個例子來講，
就像我們心中想著瓶子，依著對瓶子的瞭解，說它是儲水的容器，
所以我們為它取名為瓶子，
心中也執持著「 這樣就是瓶子 」。
世俗名言上取名為瓶子，
然後也被我們的心執為瓶子。
如此，我們反觀自己。
當「 我、我、我 」這個心生起時，
我們要去找這個「 我 」境，到底是有或沒有？
我們反過來觀察，
當心想著「 我 」，也就是「 我、我、我 」現起時，
我們去找「 我 」是什麼，它到底在何處。
剛開始時，我們都會認為身就是我；
會認為心就是我；
會認為身心兩者是我；
「 我 」境就是身，
或心或身心兩者；
或也許生起「 我 」既不是身也不是心這樣的想法。
不管我們生起怎樣的心念，
無論是
「 身是我 」、
「 心是我 」、
「 身、心二者是我 」
或是「 身、心二者皆非我 」，
這些都是迷惑。
原因在哪里？
若是有「 我 」，我們執有是可以的，是無須去除的。
但是，實際上我執的境，
也就是說為我們所執著的「 我 」，
真正去找時根本找不到。
在這教法裏面就講到，
任何時候當執「 我 」的心生起時，
我們都要去找、去看。
去找時根本找不到「 我 」，
「 我 」從來就不曾有過。
我們若是不去觀察，
「 我 」是會在世俗面上顯現的。
當我執的心生起時，就去看我執的本質，
然後要去找「 我 」。
當我們去找時，將會發現找不到「 我 」，
然後就在「 找不到我 」的境中禪定，加以保持。
之後，要讓珍惜「 我 」、執我的心不再生起，
我們要不斷地這樣修，讓它熟練。
【入菩薩行論】裏說道：
「 過去我執毀了我，現在不一樣了，
我已經看住你，你要到哪里去，
我要放下執我的我慢。」
我們的恐懼跟痛苦，都是我執這個魔造成的，
所以，我們應該盡自己最大的力量去除我執。
噶當巴有一位善知識，名叫夏波瓦，他曾說：
「 壽命短暫，我們應盡力調伏、降伏我執這個魔鬼。」
這就是說，我們在這一世裏都應盡最大力量，去除我執這個無明，要用對治法去除我執。
我們運用以下的方法去除我執：
經常的反省自己，反觀自己的心念。
若是發現自己只是在追求自利，
或是我執的心念生起，這個叫做俗人；
如果以正知正念看到自己的心念是利他，
或是利他的行為，
這時我們才稱自己是一個出家人，是一個修行者。
以正知正念來反觀自己的心念，
然後給自己一個俗人、出家人或修行人的名稱，
這樣的修行方法是過去一位名叫班的噶當巴善知識所用的方法。
同樣的，這位善知識說：
「 在心的城堡中，要有對治的矛站在心的城堡門口，除此外再也沒有其他要做的事。」
這就好比說自己的心是一間房子，在這房子的門口，有正念的矛守著門，
只要正念守著門，就不會讓我執的小偷進入屋內，
我們手中要握持著非常銳利、堅定的正念來防止我執，
不讓我執進入心中的屋內。
它若緊我也緊，它若松我也松。
我執的心若緊的時候，
對治我執的無我智慧也要緊；
我執這個心要是放鬆了，
無我智慧的對治也稍稍放鬆。
我們要視我執有如敵人般，讓他離開。
就像夏波瓦這位噶當巴善知識所說，
會傷害自己的魔鬼、非人等，凡是他所要的東西，不管衣物、食物，我們都給他，
讓他不要來干擾我們，讓他拿著他所要的東西離開。
就如此般，應想辦法除掉我執之敵。
既然視我執為敵人，為了去除我執，
我們要珍視他人，為了能夠珍視他人，
就必須如此想：
一切眾生對我們都是有大恩的，不僅如此，
連我們要證得無上佛陀果位也是要依靠眾生。
【入菩薩行論】裏說道：
「 想要成佛，讓自己得到佛陀的力量和無畏的功德，眾生和佛陀是一樣的。」
也就是說，眾生跟佛陀都能讓自己得到力和無畏等佛的功德，
因此能虔信的恭敬佛陀，
為什麼卻對眾生不恭敬呢？
這是不合理的。
想證得佛陀果位的人，
眾生跟佛陀的恩都是一樣的。
對自己有大恩的父母，
要讓他們具有快樂及樂因，
並且能夠脫離痛苦及苦因。
像這樣的慈心、悲心，要一再觀修，觀想取眾生的所有罪惡跟苦果來承受。
我們也要一再地做這種觀想，怎樣觀想呢？
就是將自己身心的樂跟樂因的善根，不管是過去已造，
或未來將造，
或是現在正在造的，
所有一切善根全都施給父母眾生。
我們說對一切修大恩，那麼對傷害我者，
或人或非人、畜生、野獸，我們該如何呢？
傷害我者，不管是人、畜生、野獸，實際上從無始以來，
他們都曾經無數次的為自己的母親。
當他們是自己母親時，
她不顧忌自己的罪業，
不顧忌自己的痛苦，
不管別人對她說的壞話，
她都只是利益著孩子，
所以在過去時，她承受著無量無邊種種痛苦。
但是，他迷惑了，我也迷惑了，
因為這種迷惑的力量，忘卻我們過去生的父母、孩子，
也由於我的惡業，促使他今天來傷害我。
現在傷害我的人或是非人，
他們因為傷害我而又造了惡業，
他造惡業的結果又使得他來世的身心受無量無邊的痛苦。
縱然傷害我者是過去世的母親，但因為他現在傷害我，
所以未來將長時間的遭受輪回中生、老、病、死的痛苦，
以及三惡道的寒熱、饑渴或是被役使的痛苦，非常可憐，
我們必須一再地對他們生起悲心。
由於過去世我曾傷害他，
致使現在他來傷害我，這是我應得的報應。
因此，我們要想，從今以後我所做的都要利益他。
雖然現在他傷害我，但是我要完全利益他、幫助他，
农历庚子年六月廿二，周二。人生是一个由生到死的过程。也就是说，人生过程是从起点至终点，行走了一条由此及彼的直线，但很多人却又认为，人生是划了一个由起点回到起点的圆。无论是线还是圆，关键是要看我的人生旅途是曲折坎坷还是坦荡通畅。曲折的人生一定走不出平坦的直线，坦荡的人生却必定能划出流畅的弧线。这是由人的价值观决定的。当然还是有更多的人认为，人生过程是由命运决定的。昨晚一起看双亲，几乎所有都在叹息老爸可怜。育有四女一子，而独子在部队却意外身亡，老年丧子的痛可想而知。而今已是八十高龄，老伴一身痛，却要精心照顾着，一刻也不能有自己的世界…也许这是命或命运。人生有命运吗？细想也的确是有，从我们来到这个世界的那一刻起，生在何时、何地、何家，就已经决定了我们人生的过程肯定是与别人完全不一样，这是我们自己所不能选择的，命运其实在这时候就已经主宰了我们。老爸是电信退休老职工，一个月的钱完全够自己花，可几乎都用在两老吃药打针上，根本很好利用去享受生活。这是人生之悲哀，是命运之不济。人生的命运其实很抽象，不好琢磨，又恰如阴晴不定的天气，难有定数。但是，虽然我们不能完生掌控自己的身体状况，但我们对待人生的态度却是可以自主。只要我们清楚认识自己，乐观地对待所有，尽其所能地做最好的自己，真正地体育自己的人生价值观，就能很容易确定自己的人生走向，选择出适合自己的人生道路，也就能乘一叶轻舟在轻波浅浪上划向人生的彼岸。老爸老妈性格截然迥异，若老妈先行，老爸尚可多活数年；若老爸先走，老妈会紧随其后。因为老妈依赖性太强，即便自己能动手的也要老爸服侍。两千多年前，老子在《道德经》里有这样四句名言：“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。”意思是说能认清别人，说明有智慧，而能认清自己才是真正的聪明，才是一个明白人；能战胜别人说明有能力，而能战胜自己才是真正有力量，才是一个强大的人。所以自知、自胜是人生必须具备的两个最基本的要领。首要自知，也只有自知，才能自胜。而能够自知自胜的人，肯定不会在自己人生过程中左摇右摆，上窜下跳，甚至走回头路，肯定能选择出正确的人生价值导向。在大千世界的芸芸众生中，大致分为三种价值取向，一种求利，一种求名；一种求境；于是人就有了贫富、贵贱、高低的差别。求利者，眼里只观注金钱，看着别人发大财，成大款，心里也便日思夜想做着发财梦，终于有一天圆了梦，可却还是不能如愿，金钱利益的诱惑是个无底洞，会让人利欲熏心，成为全国首富，仍不歇心，还想成全球首富。但是在整个求利过程中，费尽心思，劳心伤神，付出的比常人多的多，也辛苦百倍，而得到的也就是获利时的一时兴奋，挥霍时的一阵爽快。仅此而已。名者，天生具有一颗争强好胜心，一心想着出人头地，在其眼里，权力比利益重要，只要有了权力，金钱、美女自不缺，牛奶、面包都会有。于是，为了升官掌权，殚精竭虑，苦心经营，甚至不择手段，损人利己。在求名的过程中，既怕得罪上司，被指责训斥，也怕惹恼同事，被说三道四，还要顾及下属，不要上告揭短。整天到晚，小心翼翼，防人防己，提心吊胆，如履薄冰。当然能得到的是身居要位，高高在上时的得意忘形，对别人颐指气使时的神气万分，最后也不过如此！而求境者，自有一份平常心，一切顺其自然。平和待人，公正处事，不以物喜，不以已悲。或醉心于琴棋书画，与艺术交心，或寄情于山川水石，与自然对语。得失随缘，心无增减。在求境过程中，既不为物欲所累，也不因世俗所困，做自己喜欢的事，交自己喜欢的人，得到的是随心所欲的快乐，精神无羁的欢畅。老爸是个求境者，现受老伴之牵绊，不能超凡脱俗，故而，所有女儿都很同情老爸。我总以为，不管是求名还是求利，只有达到了自己殷切愿望，实现了所谓理想的成功者，才能品尝得到那点爽快和欢畅，而对于大多数的失败者，就只能另当别论了。求境者也一样，只有完全放得下，才能达到了一定的境界，才能亨受到精神的自由，如果放不下，那就免谈。这三者比较起来看，求名者愚昧，求利者低俗，求境者高雅。求名者愚昧在他们只顾眼前，而没想将来，竟然明知道名望、地位和权力终有一天会失去，却还是热衷于此，不知功成身退的道理。求利者有所不同，他们获得的财富只要不发生意外，理论上说是永远也不会失去的，可以终生拥有。但是只要成了富翁，他们的财富是到死也用不完的。于是有很多的人就成了葛朗台，不甘心于人死了，钱没花完。所以，迷醉于金钱的人只能是低俗的。而求境者追求的是精神境界的自由王国，自然要比求名求利者高雅。到了一定年纪，只能是后者。人生过程只有几十年的光阴，即使长命百岁也不过一个世纪。都说漫漫人生，其实却是人生苦短。故在此过程中，人应当不要被功名利禄羁绊，活的简单一点，过的潇洒一些，自由自在，我行我素，努力追求人生的最高境界，趋于化境。尽量将人生的过程走成一条由生到死的直线，坦然面对死亡，那样，我们一定会上天堂，而不是下地狱。
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