命中注定八字贫穷怎么办？
任何时代，都会有各种各样的人，有非常富有的人，也有很贫穷的人，其实贫穷的人的八字有很多相似的地方，这样的八字特征，再加上后天不努力，就一生贫穷了。
如果我们的八字命中注定贫穷，那应该怎么办呢，其实这时候我们不应该坐以待毙，妄自菲薄，虽然我们财运可能差点，当不了大富豪，但是我们可以通过自己不懈的努力过上想要的生活。
八字命中注定贫穷该怎么办
每个人肯定都希望自己可以发大财的，但是也不是每个人都有发财命的，想要发财除了有工作能力之外运气和命理都是不可忽视的，一个人贫困除了自身的工作能力不够之外还可以从命理的角度来分析。
1、八字身旺财弱注定贫穷
八字命理中认为，如果你的八字里身旺而财星非常弱的话，如此便是八字注定贫穷的表现。一般来说，这样八字的人很难有好的财运发展，在生活中无论怎么拼搏，都没办法获取大财富，甚至可能一生的努力都是徒劳，最终只能是一个贫穷之人！那么八字身旺而财星弱的人应该怎么办呢？八字命理中认为，如此八字的人，可以选择用八字四柱里的食伤来生助财星，这样便能够让你的财运旺盛起来。
方法：首先，你需要找到自己命中的财位，此为财星。其次，在按照你所在的办公室，又或是你自己的卧房床位来分金，综合的寻找到适合的方位，在利用颜色或是布局方面来改进风水，从而起到改进命理的作用，让你的财运变得旺盛起来。
2、八字财多身弱注定贫穷
如果你的八字当中，日元很弱，但是财星有很多，这也是注定贫穷的表现，这样八字的人，由于日元过弱，无法经受财星的能量，故而在生活中求财方面的运势也比较差，有时候更是不能把握住好财运，让财运瞬间滑过。因而，如此八字的人，财运也相当不好。
方法：八字命理中认为，身弱而财旺的人，需要利用比肩的力量来化解。若是八字命理中有官星的的话，是可以利用印星的力量来化解财运不佳的情况的。若是八字中没有官星，则能够直接增强比肩的能量来化解。
因此，如此八字命局的人呢，可以直接佩戴一些吉祥物、开运物件等，来提高自己的事业运势，增加自己的工作能力，如此便能够化解注定贫穷的情况了。
3、八字财杀两旺，身弱不从，财运差
如果你的八字当中，财星了财杀两旺，身弱不从的格局，这样的八字也表明你命中的财运十分不好。一般来说，这样八字的人心理承受能力太低，因此不能获取太多的财富，得到财运之后总是抑制不住自己紧张的心情，终究还是很难致富。
方法：可以利用改名来改进自己的命局，加上自己命局中的五行水，这样便可以改进注定贫穷的现象了。
注定贫穷的八字
1、财星落空亡
如果你是想要发达的，那么你的命局之中财星一定不可以是落于空亡的，因为财星在空亡上随之而来的问题也会是有很多的，通常情况下空亡象征的就是散财，这就象征了命主是一个很难存到钱的人，特别是财星在日时落于空亡，象征的就是财空亡的，不管是你的薪资是多么的高的，但是到了最后你依旧是存不住钱的，你最后也依旧会是一个很穷的人。
2、财星在年月不流通
大家都知道八字中年月是远的，而日时就是很近的，通常年月上面的财是为远处的财，主要象征的就是出外打工，如果是远处的财留不到是日时那么就象征的是为了别人打工的，那么自己永远都是没有办法是可以获得更多的钱的，并且很容易就看到了自己工作的瓶颈的，不管如何都是没有办法突破了。所以说八字中看自己的财运不是从单一的一个方面的，不同的情况分析的问题都是不同的，而财星在年月不通的人通常财运都不会是好的。
3、财星为忌神被生
如果是八字中财星为忌神被生，那么财运一直都不会是好起来的，八字中财为用神就需要生扶的，财为忌神那么就必定是需要克泄的，这样才是能够发财的一个必要条件的。如果是财星为忌的人他们的财其实是耗泻身体的，所以说财星太旺的人那么通常都是为忌神的，一生之中都是相当的辛苦的，但是却得不到其他实际性的回报的，一直都过着是比较艰辛的日子的。
4、财星为用神被克
八字日干得月令又得地的人，通常都是比较喜欢财的，这种八字的财星通常都是象征的是财富，不可被克或者是被冲的，但是如果是出现了这种情况那么财运通常都会是很差的，特别是八字中只有一个财星为用神的时候天干透出，和比劫是靠着的，地支如果是没有跟的人，那么一生都是很难可以进财的，你们最后也会是过着很贫困的日子的。
人的财运是命中注定的吗
发财在于命，有这个命坐在家中都会有财，这个财可能是继承或者是投资获利。没有财运，即便再怎么努力，怎么勤劳，获利也是很微薄的。财运好坏，全在八字，从什么时候开始走财运，发财大小，是不是富贵命，从八字中都是可以一一解读的。
1、农历初二出生富贵
所谓“农历初二多财帛”，意思是农历初二里出生的人，命中的财帛特别多。财帛多就暗示了财富多，财运旺盛。而财运旺盛则说明命理的富贵气息强烈，因此这一天里出生的男人，大部分是富贵命之人。他们命理皆有特别强大的聚财能力，可以聚集许多的财富，财富愈来愈多，自然就可以变成一届富豪，自然就可以富甲一方。
另外农历初二这一天出生的男人，还是一个命中贵人财运旺盛的人，他们总是可以有贵人在侧帮扶，总是可以得到贵人的帮助，从小就备受老人的疼爱，长大后还可以得到朋友的鼎力支持，则一生都是特别富贵与有福的。
2、农历初七出生富贵
农历初七出生的人也是非常富贵的。首先这一天里出生的人，命运的运势异常的顺畅，他们的运势一年比一年好，事业财运也会非常好，属于愈来愈有福气，愈来愈富贵的那一类人。
其次，农历初七出生的人，命中的婚姻运势、婚缘运势、以及日常生活都相当的幸福哦。因为这一天里出生的人是一个重情重义、顾念家庭的人，他们总是可以很好的照顾自己的家庭与婚姻，很好的经营与老婆的感情，因此可以得到幸福的婚姻。可见农历初七出生的人确实是个富贵之人。
3、农历十二出生富贵
所谓“农历十二衣禄足”，意思是农历十二这一天里出生的人，命中福禄双全，几乎不愁吃穿，是一个非常有福的人。这一天里出生的男人，命中有白虎星相护，故而从小到大都无灾无难，衰神也不敢近身，因此一生的运势是非常顺利与旺盛的，好运不断的他们总是可以获得成就，总是可以获得不俗的财富财运，得到许多的金钱。
且命中福气本身就很好的他们，在这一生的命运中自然可以富贵不凡，即便没有富甲一方，但也必定可以过上富有的小资生活。
任何时代，都会有各种各样的人，有非常富有的人，也有很贫穷的人，其实贫穷的人的八字有很多相似的地方，这样的八字特征，再加上后天不努力，就一生贫穷了。
如果我们的八字命中注定贫穷，那应该怎么办呢，其实这时候我们不应该坐以待毙，妄自菲薄，虽然我们财运可能差点，当不了大富豪，但是我们可以通过自己不懈的努力过上想要的生活。
八字命中注定贫穷该怎么办
每个人肯定都希望自己可以发大财的，但是也不是每个人都有发财命的，想要发财除了有工作能力之外运气和命理都是不可忽视的，一个人贫困除了自身的工作能力不够之外还可以从命理的角度来分析。
1、八字身旺财弱注定贫穷
八字命理中认为，如果你的八字里身旺而财星非常弱的话，如此便是八字注定贫穷的表现。一般来说，这样八字的人很难有好的财运发展，在生活中无论怎么拼搏，都没办法获取大财富，甚至可能一生的努力都是徒劳，最终只能是一个贫穷之人！那么八字身旺而财星弱的人应该怎么办呢？八字命理中认为，如此八字的人，可以选择用八字四柱里的食伤来生助财星，这样便能够让你的财运旺盛起来。
方法：首先，你需要找到自己命中的财位，此为财星。其次，在按照你所在的办公室，又或是你自己的卧房床位来分金，综合的寻找到适合的方位，在利用颜色或是布局方面来改进风水，从而起到改进命理的作用，让你的财运变得旺盛起来。
2、八字财多身弱注定贫穷
如果你的八字当中，日元很弱，但是财星有很多，这也是注定贫穷的表现，这样八字的人，由于日元过弱，无法经受财星的能量，故而在生活中求财方面的运势也比较差，有时候更是不能把握住好财运，让财运瞬间滑过。因而，如此八字的人，财运也相当不好。
方法：八字命理中认为，身弱而财旺的人，需要利用比肩的力量来化解。若是八字命理中有官星的的话，是可以利用印星的力量来化解财运不佳的情况的。若是八字中没有官星，则能够直接增强比肩的能量来化解。
因此，如此八字命局的人呢，可以直接佩戴一些吉祥物、开运物件等，来提高自己的事业运势，增加自己的工作能力，如此便能够化解注定贫穷的情况了。
3、八字财杀两旺，身弱不从，财运差
如果你的八字当中，财星了财杀两旺，身弱不从的格局，这样的八字也表明你命中的财运十分不好。一般来说，这样八字的人心理承受能力太低，因此不能获取太多的财富，得到财运之后总是抑制不住自己紧张的心情，终究还是很难致富。
方法：可以利用改名来改进自己的命局，加上自己命局中的五行水，这样便可以改进注定贫穷的现象了。
注定贫穷的八字
1、财星落空亡
如果你是想要发达的，那么你的命局之中财星一定不可以是落于空亡的，因为财星在空亡上随之而来的问题也会是有很多的，通常情况下空亡象征的就是散财，这就象征了命主是一个很难存到钱的人，特别是财星在日时落于空亡，象征的就是财空亡的，不管是你的薪资是多么的高的，但是到了最后你依旧是存不住钱的，你最后也依旧会是一个很穷的人。
2、财星在年月不流通
大家都知道八字中年月是远的，而日时就是很近的，通常年月上面的财是为远处的财，主要象征的就是出外打工，如果是远处的财留不到是日时那么就象征的是为了别人打工的，那么自己永远都是没有办法是可以获得更多的钱的，并且很容易就看到了自己工作的瓶颈的，不管如何都是没有办法突破了。所以说八字中看自己的财运不是从单一的一个方面的，不同的情况分析的问题都是不同的，而财星在年月不通的人通常财运都不会是好的。
3、财星为忌神被生
如果是八字中财星为忌神被生，那么财运一直都不会是好起来的，八字中财为用神就需要生扶的，财为忌神那么就必定是需要克泄的，这样才是能够发财的一个必要条件的。如果是财星为忌的人他们的财其实是耗泻身体的，所以说财星太旺的人那么通常都是为忌神的，一生之中都是相当的辛苦的，但是却得不到其他实际性的回报的，一直都过着是比较艰辛的日子的。
4、财星为用神被克
八字日干得月令又得地的人，通常都是比较喜欢财的，这种八字的财星通常都是象征的是财富，不可被克或者是被冲的，但是如果是出现了这种情况那么财运通常都会是很差的，特别是八字中只有一个财星为用神的时候天干透出，和比劫是靠着的，地支如果是没有跟的人，那么一生都是很难可以进财的，你们最后也会是过着很贫困的日子的。
人的财运是命中注定的吗
发财在于命，有这个命坐在家中都会有财，这个财可能是继承或者是投资获利。没有财运，即便再怎么努力，怎么勤劳，获利也是很微薄的。财运好坏，全在八字，从什么时候开始走财运，发财大小，是不是富贵命，从八字中都是可以一一解读的。
1、农历初二出生富贵
所谓“农历初二多财帛”，意思是农历初二里出生的人，命中的财帛特别多。财帛多就暗示了财富多，财运旺盛。而财运旺盛则说明命理的富贵气息强烈，因此这一天里出生的男人，大部分是富贵命之人。他们命理皆有特别强大的聚财能力，可以聚集许多的财富，财富愈来愈多，自然就可以变成一届富豪，自然就可以富甲一方。
另外农历初二这一天出生的男人，还是一个命中贵人财运旺盛的人，他们总是可以有贵人在侧帮扶，总是可以得到贵人的帮助，从小就备受老人的疼爱，长大后还可以得到朋友的鼎力支持，则一生都是特别富贵与有福的。
2、农历初七出生富贵
农历初七出生的人也是非常富贵的。首先这一天里出生的人，命运的运势异常的顺畅，他们的运势一年比一年好，事业财运也会非常好，属于愈来愈有福气，愈来愈富贵的那一类人。
其次，农历初七出生的人，命中的婚姻运势、婚缘运势、以及日常生活都相当的幸福哦。因为这一天里出生的人是一个重情重义、顾念家庭的人，他们总是可以很好的照顾自己的家庭与婚姻，很好的经营与老婆的感情，因此可以得到幸福的婚姻。可见农历初七出生的人确实是个富贵之人。
3、农历十二出生富贵
所谓“农历十二衣禄足”，意思是农历十二这一天里出生的人，命中福禄双全，几乎不愁吃穿，是一个非常有福的人。这一天里出生的男人，命中有白虎星相护，故而从小到大都无灾无难，衰神也不敢近身，因此一生的运势是非常顺利与旺盛的，好运不断的他们总是可以获得成就，总是可以获得不俗的财富财运，得到许多的金钱。
且命中福气本身就很好的他们，在这一生的命运中自然可以富贵不凡，即便没有富甲一方，但也必定可以过上富有的小资生活。
自从27号参加完招生考试那天起，
我感觉
我更能画照片了，
我失去了创作能力，
所有的全东西淤在脑子里。
其中试着反抗了几次，
比较徒劳也比较无获。
可能完成一张过去的半成品，
比开一张新画要困难得多。
毕业之后并随着重复的背和记，
给，让我变得茫然又添了一份力。
旧画干不动了，我选择新画。
我感觉
我更能画照片了，
我失去了创作能力，
所有的全东西淤在脑子里。
其中试着反抗了几次，
比较徒劳也比较无获。
可能完成一张过去的半成品，
比开一张新画要困难得多。
毕业之后并随着重复的背和记，
给，让我变得茫然又添了一份力。
旧画干不动了，我选择新画。
台上煮豆，台下吃瓜——
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
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