每当与人交往时，如果你能将他视为一座宝藏，并且认为这座宝藏可以丰富你的人生、开阔你的眼界、使你成为一个真正意义上的“人”；如果你打算将社会视为一所完善自我、培养优秀的交际素质、开发自己因疏于联系而休眠已久的脑力的一所学校，那么，你会发现，原来社会不是你想象的那般讨厌和无聊，也并非毫无益处，从此你就不会再认为自己每次在客厅陪客人是在虚度光阴。
——《羊皮卷》
——《羊皮卷》
#北斗七星#
这一段内容蛮精彩，网上引起了许多人讨论，有人问我对这一段内容的感受。
视频提问中，杨振宁说：
“如果你问我，有没有上帝，有没有一个造物者?那我想是有的。因为这个世界的结构不是偶然的，妙不可言，不可能是偶然的，偶然就不可能搞出来这么妙的东西。
那这么不偶然，力量这么大，影响这么大的东西，是哪来的呢?我想这是我对于你的回答……
不过，我还可以加一句:我现在90多岁了，年纪越大大了，对于这个问题的看法，是在改。
换句话说，在20岁的时候，我对于把这个自然或造物者形象化，是坚决反对的，可是，我年龄渐渐大了以后，这个反对的动力在降低。
为什么缘故呢?我想原因是因为在年轻时候，自信心比较大，年纪越来越大的话，自信心变小了。
为什么呢?因为看的东西，“妙”的东西多得不得了，自己觉得，能够把这个东西贯彻了解的可能性越来越小。如果讲起来，自己退缩了一点点，所以，你说这个比较有宗教感，那么，我想是比较正确的一个讲法。”
我也认为，杨振宁的这个说法是比较真诚的，应该是他的真实状态表达。但是，我想说的是，这仍然是错误的结论，是一种邪见（不正确的见地）。
就像复旦教授王德峰先生讲的一句道理:“如果一个人到40岁，还不相信有命，那只能说明这人悟性比较低。”我觉得这话讲得很好。
有没有上帝呢?一般人一提到“上帝”或“神”，就联想到犹太教或基督教等等中的“上帝”或“神”，这其实是非常幼稚化的思想，但是，人类世界已经形成了这类比较稳化的思想，你想让人改变，也很难。因为要改变人固有的思想，是非常困难的事。[允悲]
好比佛教观点，许多深入了解佛教思想的人，就知道，佛教是“无神论”的，但是，佛教又处处讲到有神，这就很难让人理解:到底是有神还是无神了?
其实，这个问题非常不重要，认为非常重要，是把问题搞错了方向。因为大部分人都想得到一个“正式的回答结果”，而非真正了解“真相”——佛教称“诸法实相”。而绝大多数人，只是“问着玩一下”而已，并非真正追求真理之心。而当你真正跟他谈论“诸法实相”时，他其实没有信心与耐心听的。
许多人都听说过，佛教讲“因缘和合”，认为这个世界是因缘和合的，是偶然存在的嘛，因为是因缘嘛。
实则，因缘和合并不是偶然啊，许多人以为因缘和合是偶然，这是错误的理解。
谁跟你说“因缘和合就是偶然的”?恐怕是你自己默认为或者自认为吧。
举个例子，一只钢笔的形成，在佛教观点中是因缘和合的，笔尖是由金属制成，吸管由橡胶制成，许多东西合在一起，成为一只钢笔，这是因缘和合，但是这钢笔是偶然形成的吗？当然不是。钢笔经过无数工序、人工、时间等等的累积过程，这也并非偶然，是这个工人张三制作，并非川普总统制作，这就是因缘之非偶然。
同样，你约一个姑娘吃饭，这叫因缘和合，为什么是你与这姑娘吃饭，而不是别人，这也并非偶然，是有无数原因（因缘）的。姑娘能来是因缘，不能来也是因缘（或堵车，或去核酸检测了，或者手机被偷了，或者地铁上睡过头错站了……），这些都是因缘和合，并非“偶然”……
同样地，宇宙的形成，也并非偶然，也是因缘和合。只不过这个“因缘和合”非常复杂，你想去解释清楚原因，想找出第一因，这是非常无知无谓无聊的事。
杨振宁先生肯定是天下最聪明的大科学家，实际上杨振宁是与爱因斯坦一个等级的物理学大师，他们的智商当然是第一流的高，但是，无论是杨或爱因斯坦这样的大师，实际上悟性都并不高，甚至说悟性非常差。因为悟性差，所以，他们当科学家。这道理，可能许多人听了，觉得好笑，但是确实如此。
杨振宁说他年龄大了，观点有改，说明他成熟了一些，但是纵然如此90多岁了，仍然是不成熟的，是悟性非常差的“不成熟”。
“我想原因是因为在年轻时候，自信心比较大，年纪越来越大的话，自信心变小了。”这其实是自己年龄造成的思想弱化，是一种面对生死无常的弱化，渐渐明白命运的无奈。但实际上，这个问题，不一定非要到八九十岁才懂得，年轻也可以懂得。
岂不见释迦牟尼佛三十来岁就开悟成佛了，他在19岁看到生、老、病、死四种现象，就生起了感受，而杨振宁却要等到90岁，这二者就是“悟性”的差别，相差的时间可远远不是一个70年的问题……
实际上，这个问题的答案，在佛经《楞严经》中，是有解答的，只不过一般人无法读懂，因为诸法实相不容易懂，虚妄意识的力量太强大之故。而这个恰恰是魔王波旬的境界范围。除非你超越这个境界，突破这个层次，否则无法触及。
换句话说，只有你触及到“魔”，才触及到“神”，神魔是不二的。你没有触到魔，也就无法触到神。当然，这背后还有另外的东西……
不过，有一点却要了解到，有许多人非常聪明，但是，悟性确实不咋的，这是真实存在的……
这一段内容蛮精彩，网上引起了许多人讨论，有人问我对这一段内容的感受。
视频提问中，杨振宁说：
“如果你问我，有没有上帝，有没有一个造物者?那我想是有的。因为这个世界的结构不是偶然的，妙不可言，不可能是偶然的，偶然就不可能搞出来这么妙的东西。
那这么不偶然，力量这么大，影响这么大的东西，是哪来的呢?我想这是我对于你的回答……
不过，我还可以加一句:我现在90多岁了，年纪越大大了，对于这个问题的看法，是在改。
换句话说，在20岁的时候，我对于把这个自然或造物者形象化，是坚决反对的，可是，我年龄渐渐大了以后，这个反对的动力在降低。
为什么缘故呢?我想原因是因为在年轻时候，自信心比较大，年纪越来越大的话，自信心变小了。
为什么呢?因为看的东西，“妙”的东西多得不得了，自己觉得，能够把这个东西贯彻了解的可能性越来越小。如果讲起来，自己退缩了一点点，所以，你说这个比较有宗教感，那么，我想是比较正确的一个讲法。”
我也认为，杨振宁的这个说法是比较真诚的，应该是他的真实状态表达。但是，我想说的是，这仍然是错误的结论，是一种邪见（不正确的见地）。
就像复旦教授王德峰先生讲的一句道理:“如果一个人到40岁，还不相信有命，那只能说明这人悟性比较低。”我觉得这话讲得很好。
有没有上帝呢?一般人一提到“上帝”或“神”，就联想到犹太教或基督教等等中的“上帝”或“神”，这其实是非常幼稚化的思想，但是，人类世界已经形成了这类比较稳化的思想，你想让人改变，也很难。因为要改变人固有的思想，是非常困难的事。[允悲]
好比佛教观点，许多深入了解佛教思想的人，就知道，佛教是“无神论”的，但是，佛教又处处讲到有神，这就很难让人理解:到底是有神还是无神了?
其实，这个问题非常不重要，认为非常重要，是把问题搞错了方向。因为大部分人都想得到一个“正式的回答结果”，而非真正了解“真相”——佛教称“诸法实相”。而绝大多数人，只是“问着玩一下”而已，并非真正追求真理之心。而当你真正跟他谈论“诸法实相”时，他其实没有信心与耐心听的。
许多人都听说过，佛教讲“因缘和合”，认为这个世界是因缘和合的，是偶然存在的嘛，因为是因缘嘛。
实则，因缘和合并不是偶然啊，许多人以为因缘和合是偶然，这是错误的理解。
谁跟你说“因缘和合就是偶然的”?恐怕是你自己默认为或者自认为吧。
举个例子，一只钢笔的形成，在佛教观点中是因缘和合的，笔尖是由金属制成，吸管由橡胶制成，许多东西合在一起，成为一只钢笔，这是因缘和合，但是这钢笔是偶然形成的吗？当然不是。钢笔经过无数工序、人工、时间等等的累积过程，这也并非偶然，是这个工人张三制作，并非川普总统制作，这就是因缘之非偶然。
同样，你约一个姑娘吃饭，这叫因缘和合，为什么是你与这姑娘吃饭，而不是别人，这也并非偶然，是有无数原因（因缘）的。姑娘能来是因缘，不能来也是因缘（或堵车，或去核酸检测了，或者手机被偷了，或者地铁上睡过头错站了……），这些都是因缘和合，并非“偶然”……
同样地，宇宙的形成，也并非偶然，也是因缘和合。只不过这个“因缘和合”非常复杂，你想去解释清楚原因，想找出第一因，这是非常无知无谓无聊的事。
杨振宁先生肯定是天下最聪明的大科学家，实际上杨振宁是与爱因斯坦一个等级的物理学大师，他们的智商当然是第一流的高，但是，无论是杨或爱因斯坦这样的大师，实际上悟性都并不高，甚至说悟性非常差。因为悟性差，所以，他们当科学家。这道理，可能许多人听了，觉得好笑，但是确实如此。
杨振宁说他年龄大了，观点有改，说明他成熟了一些，但是纵然如此90多岁了，仍然是不成熟的，是悟性非常差的“不成熟”。
“我想原因是因为在年轻时候，自信心比较大，年纪越来越大的话，自信心变小了。”这其实是自己年龄造成的思想弱化，是一种面对生死无常的弱化，渐渐明白命运的无奈。但实际上，这个问题，不一定非要到八九十岁才懂得，年轻也可以懂得。
岂不见释迦牟尼佛三十来岁就开悟成佛了，他在19岁看到生、老、病、死四种现象，就生起了感受，而杨振宁却要等到90岁，这二者就是“悟性”的差别，相差的时间可远远不是一个70年的问题……
实际上，这个问题的答案，在佛经《楞严经》中，是有解答的，只不过一般人无法读懂，因为诸法实相不容易懂，虚妄意识的力量太强大之故。而这个恰恰是魔王波旬的境界范围。除非你超越这个境界，突破这个层次，否则无法触及。
换句话说，只有你触及到“魔”，才触及到“神”，神魔是不二的。你没有触到魔，也就无法触到神。当然，这背后还有另外的东西……
不过，有一点却要了解到，有许多人非常聪明，但是，悟性确实不咋的，这是真实存在的……
“因为时间过的太快，我怕拥有的幸福太容易失去。”
“我突然明白，如果没有自我净化的决心，一直渴望的个人'自由’，乃至在生活中艺术化的自我放逐，不过是无聊的自卑自怜，是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹，并非我个人独有，而是每一个人心中与生俱来的悲歌。”
“若只是廉价的自我感动，在这茫茫人海中毫无意义，在这缄默的天地间更没有任何价值。"
“生而为人，总该有些具体的价值，哪怕只是让关心我的人放心。”
“我突然明白，如果没有自我净化的决心，一直渴望的个人'自由’，乃至在生活中艺术化的自我放逐，不过是无聊的自卑自怜，是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹，并非我个人独有，而是每一个人心中与生俱来的悲歌。”
“若只是廉价的自我感动，在这茫茫人海中毫无意义，在这缄默的天地间更没有任何价值。"
“生而为人，总该有些具体的价值，哪怕只是让关心我的人放心。”
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