叔夜迹示终，而实尸解。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
临河思洗耳 何事待啸歌，灌木自悲吟。
美人愆岁月，迟暮独如何。
全汝形，抱汝身。
晤言不知罢，从夕至清朝。
抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。
初景革绪风，新阳改故阴。
春日迟迟，采蘩祁祁。
密林含馀清，远峰隐半规。
戚戚感物叹，星星白发垂。
虑澹物自轻，意惬理无违。（他讲机电学院的很熟的老师元月份突然过世，从前常常跟他讲，人生目标就是赚到一千万。明明比他小三岁，那根弦就先崩断了。所以要读些佛教、道教。）
鱼戏新荷动，鸟散馀花落。不对芳春酒，还望青山郭。
庐山与净土宗 阿弥陀佛与西天。
薄帷鉴明月，清风吹我衿。
百代之下，难以情测，粗明大意，略其幽旨。
嘉树下成蹊，东园桃与李。（想起我高中时挂在志愿墙上的标语，桃李不言下自成蹊，很美好的愿望但我好像没有成蹊。）
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
临河思洗耳 何事待啸歌，灌木自悲吟。
美人愆岁月，迟暮独如何。
全汝形，抱汝身。
晤言不知罢，从夕至清朝。
抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。
初景革绪风，新阳改故阴。
春日迟迟，采蘩祁祁。
密林含馀清，远峰隐半规。
戚戚感物叹，星星白发垂。
虑澹物自轻，意惬理无违。（他讲机电学院的很熟的老师元月份突然过世，从前常常跟他讲，人生目标就是赚到一千万。明明比他小三岁，那根弦就先崩断了。所以要读些佛教、道教。）
鱼戏新荷动，鸟散馀花落。不对芳春酒，还望青山郭。
庐山与净土宗 阿弥陀佛与西天。
薄帷鉴明月，清风吹我衿。
百代之下，难以情测，粗明大意，略其幽旨。
嘉树下成蹊，东园桃与李。（想起我高中时挂在志愿墙上的标语，桃李不言下自成蹊，很美好的愿望但我好像没有成蹊。）
《见闻 之 倦星疲月》诗歌，作者：余凤英
零落的雨点
还在击打凉亭
我是历经凄苦的断肠情痴
悲啼的禽鸟们
是否知道人间
充满了别恨绵绵
曾经有多少位风流潇洒
和我纵情诗酒
和我相拥缱绻
如今
执笔而书的
是滴泪的离歌千万笺
离别总是悄无声息
轻轻关上门
然后
人影杳然
孤身踯躅是所有故事的结局
万葩正暄
华枝熏香
爱我的人儿在哪里
晓送倦星
暮迎疲月的岁年
令人苦笑悲吟
多情的燕子们
在眼前打闹不断
钓罢归来的老翁
欢欣满脸
我几宵难眠
开始流连酒香
寂寂的飞蛾们
在周围舒展风华翩翩
【注：见闻是写别人的故事】
零落的雨点
还在击打凉亭
我是历经凄苦的断肠情痴
悲啼的禽鸟们
是否知道人间
充满了别恨绵绵
曾经有多少位风流潇洒
和我纵情诗酒
和我相拥缱绻
如今
执笔而书的
是滴泪的离歌千万笺
离别总是悄无声息
轻轻关上门
然后
人影杳然
孤身踯躅是所有故事的结局
万葩正暄
华枝熏香
爱我的人儿在哪里
晓送倦星
暮迎疲月的岁年
令人苦笑悲吟
多情的燕子们
在眼前打闹不断
钓罢归来的老翁
欢欣满脸
我几宵难眠
开始流连酒香
寂寂的飞蛾们
在周围舒展风华翩翩
【注：见闻是写别人的故事】
惊蛰
桃始华、黄鹂鸣、鹰化为鸠
二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。（《月令七十二候集解》）
●启蛰
正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。（《大戴礼记·夏小正》）
《夏小正》曰：“正月启蛰。”《月令》：孟春，蛰虫始振，仲春始雨水。注云：“汉始以惊蛰为正月中，雨水为二月节。”《左传》启蛰而郊，建寅之月。《正义》云：“太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，迄今不改。”改“启”为“惊”，盖避景帝讳。《周书·时训》：雨水之日，獭祭鱼。惊蛰之日，桃始华。《易通卦验》：先雨水，次惊蛰。（《困学纪闻》）
●桃始华
惊蛰大壮，初九，桃始华，不华，仓库多火。（《易通卦验》）
惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。(又云仓库灾。)鸧鹒鸣。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。（《周书时训》）
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。（《三命通会》）
●以灰糁门
惊蛰日以灰糁门外，免虫蚁出。（《夜航船》）
惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。又二月二日，取枸杞煎汤晚沐，令人光泽，不病不老。（《千金月令》）
●冒鼓
凡冒鼓必以启蛰之日。
注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。（《周礼·挥人》）
●祭社、祭龙
二月惊蛰，祭社祈年，田家击锣鼓喧呶，以禳鼠雀。县令诣茅山祭龙。（《句容县志》）
●插杉
插杉：用惊蛰前后五日，斩新枝，剧坑、入枝、下泥、杵紧。相视天阴即插；遇雨十分生。无雨，即有分数。（《农桑辑要· 插杉》）
●采茶
建溪茶比他郡最先，北苑壑源尤早。岁多暖，则先惊蛰，十日即芽。岁多寒，则后惊蛰，五日始发。先芽者，气味俱不佳，惟过惊蛰者，最为第一。民间常以惊蛰为候，又以春阴为采茶得时。（《试茶录》）
白茶与胜雪，自惊蛰前兴，役浃日乃成飞骑疾驰，不出仲春已至京师，号为头纲玉芽。（《北苑茶录》）
惊蛰万物始萌，茶每岁常以前三日开焙。（《北苑别录》）
●祈壳
嘉靖十一年二月惊蛰节，当祈壳於园丘，上命武定侯郭勋代行。时，张永嘉新召还居首揆，夏贵溪新简命拜宗伯，不闻一言匡正。独刑部主事赵文华上言，切责而宥之。时，文华登第甫三年，其辞严而确，使其末路稍修洁，固俨然一直臣矣。次年十一月，大祀天於南郊，又命郭勋代之，大小臣遂无一人敢谏者。时，上四郊礼甫成，且亲定分祭新制，遂已倦勤如此。至中叶，而高拱法官，臣下不得望清光，又何足异。（《万历野获编·代祀》）
●祈谷
明初末尝行。世宗时，更定二祖分配礼。因诸臣固请，乃许于大祀殿祈谷，奉二祖配。嘉靖十年，始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿。礼毕，帝心终以为未当，谕张璁曰：“自古惟以祖配天，今二祖并配，决不可法后世。嗣后大报与祈谷，但奉太祖配。”寻亲制祝文，更定仪注，改用惊蛰节，礼视大祀少杀。帛减十一，不设从坛，不燔柴，著为定式。十一年惊蛰节，帝疾，不能亲，乃命武定侯郭勋代。给事中叶洪言：“祈谷、大报，祀名不同，郊天一也。祖宗无不亲郊。成化、弘治间，或有故，宁展至三月。盖以郊祀礼重，不宜摄以人臣，请俟圣躬痊，改卜吉日行礼。”不从。十八年，改行于大内之玄极宝殿，不奉配，遂为定制。隆庆元年，礼臣言：“先农亲祭，遂耕耤田，即祈谷遗意。今二祀并行于春，未免烦数。且玄极宝殿在禁地，百官陪祀，出入非便。宜罢祈谷，止先农坛行事。”从之。（《明史》）
●旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，礼官奏：“军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军之形侯。凡始竖牙，必祭以刚日。’纛，谓旗头也。《太白阴经》曰：‘大将中营建纛。天子六军，故用六纛。牦牛尾为之，在左騑马首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立庙京师，春用惊蛰，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建庙于都督府治之后，以都督为献官，题主曰军牙之神、六纛之神。（《明史》）
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桃始华、黄鹂鸣、鹰化为鸠
二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。（《月令七十二候集解》）
●启蛰
正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。（《大戴礼记·夏小正》）
《夏小正》曰：“正月启蛰。”《月令》：孟春，蛰虫始振，仲春始雨水。注云：“汉始以惊蛰为正月中，雨水为二月节。”《左传》启蛰而郊，建寅之月。《正义》云：“太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，迄今不改。”改“启”为“惊”，盖避景帝讳。《周书·时训》：雨水之日，獭祭鱼。惊蛰之日，桃始华。《易通卦验》：先雨水，次惊蛰。（《困学纪闻》）
●桃始华
惊蛰大壮，初九，桃始华，不华，仓库多火。（《易通卦验》）
惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。(又云仓库灾。)鸧鹒鸣。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。（《周书时训》）
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。（《三命通会》）
●以灰糁门
惊蛰日以灰糁门外，免虫蚁出。（《夜航船》）
惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。又二月二日，取枸杞煎汤晚沐，令人光泽，不病不老。（《千金月令》）
●冒鼓
凡冒鼓必以启蛰之日。
注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。（《周礼·挥人》）
●祭社、祭龙
二月惊蛰，祭社祈年，田家击锣鼓喧呶，以禳鼠雀。县令诣茅山祭龙。（《句容县志》）
●插杉
插杉：用惊蛰前后五日，斩新枝，剧坑、入枝、下泥、杵紧。相视天阴即插；遇雨十分生。无雨，即有分数。（《农桑辑要· 插杉》）
●采茶
建溪茶比他郡最先，北苑壑源尤早。岁多暖，则先惊蛰，十日即芽。岁多寒，则后惊蛰，五日始发。先芽者，气味俱不佳，惟过惊蛰者，最为第一。民间常以惊蛰为候，又以春阴为采茶得时。（《试茶录》）
白茶与胜雪，自惊蛰前兴，役浃日乃成飞骑疾驰，不出仲春已至京师，号为头纲玉芽。（《北苑茶录》）
惊蛰万物始萌，茶每岁常以前三日开焙。（《北苑别录》）
●祈壳
嘉靖十一年二月惊蛰节，当祈壳於园丘，上命武定侯郭勋代行。时，张永嘉新召还居首揆，夏贵溪新简命拜宗伯，不闻一言匡正。独刑部主事赵文华上言，切责而宥之。时，文华登第甫三年，其辞严而确，使其末路稍修洁，固俨然一直臣矣。次年十一月，大祀天於南郊，又命郭勋代之，大小臣遂无一人敢谏者。时，上四郊礼甫成，且亲定分祭新制，遂已倦勤如此。至中叶，而高拱法官，臣下不得望清光，又何足异。（《万历野获编·代祀》）
●祈谷
明初末尝行。世宗时，更定二祖分配礼。因诸臣固请，乃许于大祀殿祈谷，奉二祖配。嘉靖十年，始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿。礼毕，帝心终以为未当，谕张璁曰：“自古惟以祖配天，今二祖并配，决不可法后世。嗣后大报与祈谷，但奉太祖配。”寻亲制祝文，更定仪注，改用惊蛰节，礼视大祀少杀。帛减十一，不设从坛，不燔柴，著为定式。十一年惊蛰节，帝疾，不能亲，乃命武定侯郭勋代。给事中叶洪言：“祈谷、大报，祀名不同，郊天一也。祖宗无不亲郊。成化、弘治间，或有故，宁展至三月。盖以郊祀礼重，不宜摄以人臣，请俟圣躬痊，改卜吉日行礼。”不从。十八年，改行于大内之玄极宝殿，不奉配，遂为定制。隆庆元年，礼臣言：“先农亲祭，遂耕耤田，即祈谷遗意。今二祀并行于春，未免烦数。且玄极宝殿在禁地，百官陪祀，出入非便。宜罢祈谷，止先农坛行事。”从之。（《明史》）
●旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，礼官奏：“军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军之形侯。凡始竖牙，必祭以刚日。’纛，谓旗头也。《太白阴经》曰：‘大将中营建纛。天子六军，故用六纛。牦牛尾为之，在左騑马首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立庙京师，春用惊蛰，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建庙于都督府治之后，以都督为献官，题主曰军牙之神、六纛之神。（《明史》）
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