#姑妄言[超话]#《姑妄言》硕士论文摘录
《刑戒》一篇是明代吕坤根据自己多年的司法行政经验,在任刑部侍郎时写的。此书本自儒家仁爱思想,反对滥刑酷刑,自行世以来就被明清官员,特别是州县地方官员奉为刑讯的圭桌,影响极其深远。关于后世流传之《刑戒》,有两种版本,一种为有注解本,一种为无注解本。无注解本只有吕坤原文,没有对条文“不打”的原因的解释。如“五不打”,即只有简单的“五不打:老不打,幼不打,病不打,衣食不继不打,人打我不打。”“注解本除了原文,还有注解,如“五不打:老不打,血气已衰,打必致死;幼不打,血气未全,打必致命,且老幼不拷讯已载律文;病不打,血气未平,复打则病剧必死;衣食不继不打,如乞儿穷汉,饥寒切身,打后无人将养,必死;人打我不打,或与人斗殴而来,或经别官已打,重又行加打则打死之名独加我。”“赵吉士《寄园寄所寄》、褚人获《坚弧集》等书所引为无注解本,郑端《政学录》、陈宏谋的《五种遗规》等书所引为有注解本。
通过对比赵吉士所引版本、郑端所引版本,以及小说中的版本及插入小说的林钝翁评点文字,可以看出小说中插入其中的林钝翁的评点文字,其实就是注解本中《刑戒》中的注解。如郑端《刑戒》中“我不能处分且缓打”条,其后有注释“遇有难处之事,难犯之人,必先虑所终作何结局方好加刑。若浮气粗心,先即刑责,倘终难了结,反费曲处。曾见有大人后又赔事人者,只为从前慌张耳。”而在小说中,林钝翁评点“我不能处分且缓打”条时则说“遇难处之事,难凡之人,一时粗浮,不应所终。而遽加刑,后难结局,且费区处。”很明显,林钝翁的评点文字由《戒刑》中对条文的解释性文字转变而来。
李克玉在《明人吕坤<刑戒>一书及其对清代的影响》中说:“《刑戒》一书现存最早最完全的版本见于清人陈宏谋的《五种遗规》”58,所谓完全版本,即是对比吕坤原文存在注解的版本。不过陈宏谋收录《刑戒》的《从政遗规》辑成于乾隆七年(1742),郑端(1639-1692)《政学录》的成书远在陈宏谋之书之前,即使是《姑妄言》也成书于《从政遗规》之前,因此李克玉之论不确。
《刑戒》一篇是明代吕坤根据自己多年的司法行政经验,在任刑部侍郎时写的。此书本自儒家仁爱思想,反对滥刑酷刑,自行世以来就被明清官员,特别是州县地方官员奉为刑讯的圭桌,影响极其深远。关于后世流传之《刑戒》,有两种版本,一种为有注解本,一种为无注解本。无注解本只有吕坤原文,没有对条文“不打”的原因的解释。如“五不打”,即只有简单的“五不打:老不打,幼不打,病不打,衣食不继不打,人打我不打。”“注解本除了原文,还有注解,如“五不打:老不打,血气已衰,打必致死;幼不打,血气未全,打必致命,且老幼不拷讯已载律文;病不打,血气未平,复打则病剧必死;衣食不继不打,如乞儿穷汉,饥寒切身,打后无人将养,必死;人打我不打,或与人斗殴而来,或经别官已打,重又行加打则打死之名独加我。”“赵吉士《寄园寄所寄》、褚人获《坚弧集》等书所引为无注解本,郑端《政学录》、陈宏谋的《五种遗规》等书所引为有注解本。
通过对比赵吉士所引版本、郑端所引版本,以及小说中的版本及插入小说的林钝翁评点文字,可以看出小说中插入其中的林钝翁的评点文字,其实就是注解本中《刑戒》中的注解。如郑端《刑戒》中“我不能处分且缓打”条,其后有注释“遇有难处之事,难犯之人,必先虑所终作何结局方好加刑。若浮气粗心,先即刑责,倘终难了结,反费曲处。曾见有大人后又赔事人者,只为从前慌张耳。”而在小说中,林钝翁评点“我不能处分且缓打”条时则说“遇难处之事,难凡之人,一时粗浮,不应所终。而遽加刑,后难结局,且费区处。”很明显,林钝翁的评点文字由《戒刑》中对条文的解释性文字转变而来。
李克玉在《明人吕坤<刑戒>一书及其对清代的影响》中说:“《刑戒》一书现存最早最完全的版本见于清人陈宏谋的《五种遗规》”58,所谓完全版本,即是对比吕坤原文存在注解的版本。不过陈宏谋收录《刑戒》的《从政遗规》辑成于乾隆七年(1742),郑端(1639-1692)《政学录》的成书远在陈宏谋之书之前,即使是《姑妄言》也成书于《从政遗规》之前,因此李克玉之论不确。
【鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】
這六句經文說性德的妙用。請看念老的註解,『鬱單成七寶』。「鬱單具云」,具是具足,就是詳細的說,是「鬱單羅究留」,這是梵語音譯全部翻出來。中國人喜歡簡單,省略把它翻成「鬱單越」、翻作「俱盧」。「此其略稱」。什麼意思?「乃四大洲中,北方大洲之名」。佛在經上告訴我們,這一個小世界,中心是須彌山,四周有四大洲。我們這個地球是南贍部洲,這個四大洲是分在須彌山的四方,我們這是南方。北方我們通常叫北俱盧洲,俱盧就是鬱單的意思,北方大洲的名稱。它的意思是「高上作、上勝生、高勝」,在四大洲,它非常殊勝,福報比其他的三洲都大,其餘三洲比不上它。「又云俱盧洲,此云上勝,亦云勝生。又《起世因本經》謂此洲於四天下」,就是四大部洲,「比餘三洲,最上最妙最勝彼」
這六句經文說性德的妙用。請看念老的註解,『鬱單成七寶』。「鬱單具云」,具是具足,就是詳細的說,是「鬱單羅究留」,這是梵語音譯全部翻出來。中國人喜歡簡單,省略把它翻成「鬱單越」、翻作「俱盧」。「此其略稱」。什麼意思?「乃四大洲中,北方大洲之名」。佛在經上告訴我們,這一個小世界,中心是須彌山,四周有四大洲。我們這個地球是南贍部洲,這個四大洲是分在須彌山的四方,我們這是南方。北方我們通常叫北俱盧洲,俱盧就是鬱單的意思,北方大洲的名稱。它的意思是「高上作、上勝生、高勝」,在四大洲,它非常殊勝,福報比其他的三洲都大,其餘三洲比不上它。「又云俱盧洲,此云上勝,亦云勝生。又《起世因本經》謂此洲於四天下」,就是四大部洲,「比餘三洲,最上最妙最勝彼」
#周瑜[超话]#
看个《三十六计》也会无语,请问哪家兵书的现代注解以小说情节为准[太开心]见P1、P2
南郡是我大都督周公瑾用计打下来的,还有人不知道吗???见P3
后来是孙权接受建议,把南郡借给刘备,想让刘备来抵抗曹操,不是什么丞相妙计。见P4
建安十三年,讨江夏平南郡是周瑜,
舌战群儒是周瑜,见P5、P6、P7
火烧赤壁是周瑜,见P8、P9
不是诸葛孔明,我谢谢你[太开心]
看个《三十六计》也会无语,请问哪家兵书的现代注解以小说情节为准[太开心]见P1、P2
南郡是我大都督周公瑾用计打下来的,还有人不知道吗???见P3
后来是孙权接受建议,把南郡借给刘备,想让刘备来抵抗曹操,不是什么丞相妙计。见P4
建安十三年,讨江夏平南郡是周瑜,
舌战群儒是周瑜,见P5、P6、P7
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