地狱游记 第四十七回 游拔舌穿腮小地狱
济公活佛 降 戊午年二月初三日
诗曰:
世事纷纷不用争。心田免税应劝耕。
长江后浪推前浪。转眼又闻落叶声。
济佛曰:看了这首诗,也许有人说 老衲是消极者、悲观者,话由人说,我也无法阻止。积极如上楼梯,若只想进步,一旦百尺竿头,不知止步,那只有摔得粉身碎骨。所以世人应了悟,人生一世并非长久,高楼大厦暂借你居住数十年,谁也无法留住不走。一旦四肢伸直,万事皆休,子孙只好请你迁居他处。长江后浪推前浪,一代旧人换新人,如果不早觉醒,等待满身尘埃时,看不出一点新面目,那时也就是做古人的时候了。今日准备游冥,杨生上莲台。
杨生曰:遵命!庙前经声响亮,又是送人西归之声乐。
济佛曰:经声催人醒,死人不再回,我们往阴府去吧!……已到了,杨生下莲台。
狱官曰:欢迎 济公活佛及圣贤堂杨善生到本狱参观,本狱是“拔舌穿腮小地狱”,属七殿所管辖,二位仙长奉命著书,功劳非浅,可敬可敬!
杨生曰:狱官夸奖,实担当不起,游冥著书中受恩师 济佛之提携照顾,及狱官们之指教,内心由衷感激,今来到贵狱,请狱官开赐方便。
狱官曰:当然开方便之门,二位随我入狱内,详细参观。
杨生曰:甚谢!……已到狱门,守卫排班恭敬行礼,狱内一片哀声苦叫,阴差用铁钩将罪魂嘴巴搀开,再将舌头钩出,立见罪魂大声呼叫,继用利刀将其舌头割断,鲜血染满胸前,至此阴差还不罢休,再用铁钻将罪魂两腮穿透,以铅线穿缚于柱上,罪魂呷吟昏迷了,这种刑罚真惨烈。
狱官曰:舌连心窍,受创无不剧痛万分,凡是受此刑罚者,皆手颤脚抖,粪尿齐下!
杨生曰:阴司设刑治人,都是对症下药,真是惊奇,未知这些罪魂身犯何罪?
狱官曰:来本狱受罚者,都是犯口业、失口德之人,我传令罪魂自述生前失德情形,以登载“地狱游记”劝化世人!
杨生曰:多谢狱官成全。
狱官曰:罪魂已出来,杨善生尽可问之。
杨生曰:请问老太太,你为何来此受罪?
罪魂曰:我只是口不修而已,并无犯罪!
济佛曰:口舌杀人不是犯罪吗?你不实说,再加重判刑!
罪魂曰:好啦!我实说就是,我生前最会嫉妒他人,常常挑拨离间,曾用话中伤他人,致使家庭不和,兄弟分家,老迈双亲为此失去奉养。其他并无害人!
狱官曰:你是世间所谓“长舌妇”,身为女人,不修口德,以言语唆弄,破坏圆满家庭,而且烟、酒、槟榔不离口。平时说话无一点分寸,有时大声嚷叫,有时附于男人耳边细声传语,所言皆不正当或是非言语,此舌有毒,必割下来,才能使你哑口无言,再修口德!
济佛曰:舌利如刀,“拔舌地狱”妇女最多,因女人小气多言,最易生风作浪。有的生为女人,无一点柔性,讲话声大如吼,以言语得罪他人而不知检讨,死后牛头马面必修剪其舌,使其声调降低,希世间女人柔言为善,免失和气。
杨生曰:请问这位先生,你犯何罪?为何来这里受此刑罚呢?
罪魂曰:我生前脾气火烈,一遇不如意的事情或听到不顺耳的话,便破口大骂,不论尊长或他人祖宗,一律臭骂而不惧,其它并无做何恶事。死后阎王不放我甘休,言我恶口骂人,肮脏难赦,判入此狱,受割舌穿腮刑罚,痛苦万分,希望世人不要学我随便骂人,否则死后到地狱有苦难言!
狱官曰:俗语说:“心恶无人见,口恶众人听。”恶口容易得罪人,惹成是非,大伤和气,所谓:“刀伤易合,言伤难消。”骂人时目中无人,粗鲁不饶,对人侮辱有加,可谓“五伦不分”,亦是一大罪过。尤其修道者,说话更应以理发言,切勿以出语含秽,否则口德败坏,道果已腐,绝无成道希望,“死后拔舌穿腮地狱”有份。
杨生曰:请问这位师父,你亦来此念经吗?
罪魂曰:阿弥陀佛,苦经苦经,想起生前,慕佛法之伟大,故出家受戒为僧,劝研经典,心有所得,著书说法,或登台讲道,常批评他教是非,以世尊为大,其他神仙、王爷、妈祖等都是小神,都是一切天魔外道,非我佛之正道,不必信奉尊敬,受我教化者不少,从此藐视神圣,毁谤他教,我因照经典记载而说,故不知有错,死后一点真灵就缚,无法脱身,原来是受诸天神圣所拘,毁谤之罪不轻,使我堕落地狱,不能往西方,请求 济公活佛提携度我!
济佛曰:孽徒!佛无你这种弟子,佛法平等,一切神圣在不同年代与环境中各修成正果,语言尊称不同而已,妈祖等神仙皆是救世度人,或修真炼性得道高人,羽化归升大罗逍遥圣境,与佛说极乐世界无异。因未法修道者甚多自作聪明,为拉拢信徒,妄为增删经典,或著作偏见之书,造成宗教纷争,使慕道者盲从,起轻视他教观念,同人不同心,红尘波浪大作,罪不可赦。
希世间为僧道,修道旨在明心见性,并非制造是非,凡说法含血,著书存偏者,如不早焚书掷笔,清口讲正经,死后一律受拔舌穿腮之刑,叫你天天口里念“苦经”,去体会口舌伤人滋味,今日时刻已到,杨生准备回堂。
狱官曰:失礼之处,请多原谅,命众将军排班送驾!
杨生曰:感谢狱官及众将军,我们师徒将告别,恩师!我已坐稳,请起程吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
济公活佛 降 戊午年二月初三日
诗曰:
世事纷纷不用争。心田免税应劝耕。
长江后浪推前浪。转眼又闻落叶声。
济佛曰:看了这首诗,也许有人说 老衲是消极者、悲观者,话由人说,我也无法阻止。积极如上楼梯,若只想进步,一旦百尺竿头,不知止步,那只有摔得粉身碎骨。所以世人应了悟,人生一世并非长久,高楼大厦暂借你居住数十年,谁也无法留住不走。一旦四肢伸直,万事皆休,子孙只好请你迁居他处。长江后浪推前浪,一代旧人换新人,如果不早觉醒,等待满身尘埃时,看不出一点新面目,那时也就是做古人的时候了。今日准备游冥,杨生上莲台。
杨生曰:遵命!庙前经声响亮,又是送人西归之声乐。
济佛曰:经声催人醒,死人不再回,我们往阴府去吧!……已到了,杨生下莲台。
狱官曰:欢迎 济公活佛及圣贤堂杨善生到本狱参观,本狱是“拔舌穿腮小地狱”,属七殿所管辖,二位仙长奉命著书,功劳非浅,可敬可敬!
杨生曰:狱官夸奖,实担当不起,游冥著书中受恩师 济佛之提携照顾,及狱官们之指教,内心由衷感激,今来到贵狱,请狱官开赐方便。
狱官曰:当然开方便之门,二位随我入狱内,详细参观。
杨生曰:甚谢!……已到狱门,守卫排班恭敬行礼,狱内一片哀声苦叫,阴差用铁钩将罪魂嘴巴搀开,再将舌头钩出,立见罪魂大声呼叫,继用利刀将其舌头割断,鲜血染满胸前,至此阴差还不罢休,再用铁钻将罪魂两腮穿透,以铅线穿缚于柱上,罪魂呷吟昏迷了,这种刑罚真惨烈。
狱官曰:舌连心窍,受创无不剧痛万分,凡是受此刑罚者,皆手颤脚抖,粪尿齐下!
杨生曰:阴司设刑治人,都是对症下药,真是惊奇,未知这些罪魂身犯何罪?
狱官曰:来本狱受罚者,都是犯口业、失口德之人,我传令罪魂自述生前失德情形,以登载“地狱游记”劝化世人!
杨生曰:多谢狱官成全。
狱官曰:罪魂已出来,杨善生尽可问之。
杨生曰:请问老太太,你为何来此受罪?
罪魂曰:我只是口不修而已,并无犯罪!
济佛曰:口舌杀人不是犯罪吗?你不实说,再加重判刑!
罪魂曰:好啦!我实说就是,我生前最会嫉妒他人,常常挑拨离间,曾用话中伤他人,致使家庭不和,兄弟分家,老迈双亲为此失去奉养。其他并无害人!
狱官曰:你是世间所谓“长舌妇”,身为女人,不修口德,以言语唆弄,破坏圆满家庭,而且烟、酒、槟榔不离口。平时说话无一点分寸,有时大声嚷叫,有时附于男人耳边细声传语,所言皆不正当或是非言语,此舌有毒,必割下来,才能使你哑口无言,再修口德!
济佛曰:舌利如刀,“拔舌地狱”妇女最多,因女人小气多言,最易生风作浪。有的生为女人,无一点柔性,讲话声大如吼,以言语得罪他人而不知检讨,死后牛头马面必修剪其舌,使其声调降低,希世间女人柔言为善,免失和气。
杨生曰:请问这位先生,你犯何罪?为何来这里受此刑罚呢?
罪魂曰:我生前脾气火烈,一遇不如意的事情或听到不顺耳的话,便破口大骂,不论尊长或他人祖宗,一律臭骂而不惧,其它并无做何恶事。死后阎王不放我甘休,言我恶口骂人,肮脏难赦,判入此狱,受割舌穿腮刑罚,痛苦万分,希望世人不要学我随便骂人,否则死后到地狱有苦难言!
狱官曰:俗语说:“心恶无人见,口恶众人听。”恶口容易得罪人,惹成是非,大伤和气,所谓:“刀伤易合,言伤难消。”骂人时目中无人,粗鲁不饶,对人侮辱有加,可谓“五伦不分”,亦是一大罪过。尤其修道者,说话更应以理发言,切勿以出语含秽,否则口德败坏,道果已腐,绝无成道希望,“死后拔舌穿腮地狱”有份。
杨生曰:请问这位师父,你亦来此念经吗?
罪魂曰:阿弥陀佛,苦经苦经,想起生前,慕佛法之伟大,故出家受戒为僧,劝研经典,心有所得,著书说法,或登台讲道,常批评他教是非,以世尊为大,其他神仙、王爷、妈祖等都是小神,都是一切天魔外道,非我佛之正道,不必信奉尊敬,受我教化者不少,从此藐视神圣,毁谤他教,我因照经典记载而说,故不知有错,死后一点真灵就缚,无法脱身,原来是受诸天神圣所拘,毁谤之罪不轻,使我堕落地狱,不能往西方,请求 济公活佛提携度我!
济佛曰:孽徒!佛无你这种弟子,佛法平等,一切神圣在不同年代与环境中各修成正果,语言尊称不同而已,妈祖等神仙皆是救世度人,或修真炼性得道高人,羽化归升大罗逍遥圣境,与佛说极乐世界无异。因未法修道者甚多自作聪明,为拉拢信徒,妄为增删经典,或著作偏见之书,造成宗教纷争,使慕道者盲从,起轻视他教观念,同人不同心,红尘波浪大作,罪不可赦。
希世间为僧道,修道旨在明心见性,并非制造是非,凡说法含血,著书存偏者,如不早焚书掷笔,清口讲正经,死后一律受拔舌穿腮之刑,叫你天天口里念“苦经”,去体会口舌伤人滋味,今日时刻已到,杨生准备回堂。
狱官曰:失礼之处,请多原谅,命众将军排班送驾!
杨生曰:感谢狱官及众将军,我们师徒将告别,恩师!我已坐稳,请起程吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
弘一大师:世人对佛法的十种误读(三)
5
佛法非厌世
常人见学佛法者多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛法为消极的、厌世的,此说不然。
学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。
由是可知,谓佛法为消极厌世者,实属误会。
6
佛法非不宜于国家之兴盛
近来爱国之青年信仰佛法者少,彼等谓佛法传自印度,而印度因此衰亡,遂疑佛法与爱国之行动相妨碍,此说不然。
佛法实能辅助国家、令其兴盛,未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王,如阿育王、戒日王等,以信佛故而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴,佛法渐无势力,而印度国家乃随之衰亡,其明证也。
7
佛法非能灭种
常人见僧尼不婚不嫁,遂疑人人皆信佛法必致灭种,此说不然。
信佛法而出家者乃为僧尼,此实极少之数,以外大多数之在家信佛法者仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师相似,非是信徒皆应为牧师也。
8
佛法非废弃慈善事业
常人见僧尼唯知弘扬佛法,而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力,遂疑学佛法者废弃慈善事业,此说不然。
依佛经所载,布施有二种,一曰财施,二曰法施。出家之佛徒以法施为主,故应多致力于弘扬佛法,而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒则财施与法施并重,故在家居士多努力作种种慈善事业。近年以来,各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事皆时有所闻,但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。
5
佛法非厌世
常人见学佛法者多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛法为消极的、厌世的,此说不然。
学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。
由是可知,谓佛法为消极厌世者,实属误会。
6
佛法非不宜于国家之兴盛
近来爱国之青年信仰佛法者少,彼等谓佛法传自印度,而印度因此衰亡,遂疑佛法与爱国之行动相妨碍,此说不然。
佛法实能辅助国家、令其兴盛,未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王,如阿育王、戒日王等,以信佛故而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴,佛法渐无势力,而印度国家乃随之衰亡,其明证也。
7
佛法非能灭种
常人见僧尼不婚不嫁,遂疑人人皆信佛法必致灭种,此说不然。
信佛法而出家者乃为僧尼,此实极少之数,以外大多数之在家信佛法者仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师相似,非是信徒皆应为牧师也。
8
佛法非废弃慈善事业
常人见僧尼唯知弘扬佛法,而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力,遂疑学佛法者废弃慈善事业,此说不然。
依佛经所载,布施有二种,一曰财施,二曰法施。出家之佛徒以法施为主,故应多致力于弘扬佛法,而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒则财施与法施并重,故在家居士多努力作种种慈善事业。近年以来,各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事皆时有所闻,但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。
‘名利’
,
,
人孜孜不倦追逐着,‘名与利’ 天藏于名,地藏于利。
得名则可,逍遥快活,确危机四伏, 失名利虽,苟且偷生,确可平平静静。
有才能,无名利,则不可信,有名利 ,无才能,则无度。
名利 能害人,也能助 人,能引导积极性,也能引导消极性。
正人君子有名利、伪君子也名利.
清官有名利 、贪官也名利.
迂腐之人有名利,明智之人也有名利
’ 嗯‘
救世济民则,藏于名,胜过利 ,勤劳工作则、藏于利,胜过名,为人民服务则,藏于名与利’。
创造事物,造福人民则,藏于内心,胜过名利,所谓无心插柳柳成荫,代表人物:爱因斯坦。
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名吞噬利, 利吞噬名, 美色吞噬升名利, 名利吞噬美色。
以利断人, 利足则强,利弱则差。以利为事,利足则勤,利淡则懒。
以利相交,利足则密, 利尽则散。 以利相爱,利足则亲,利尽则淡。
以名相交,名足则赞,名尽则喷, 以名相爱,名盛则黏,名尽则避,
以名断人,名盛则神,名散则魔。
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以爱、以心、以情、以智慧、以爱好、以信念、以自己、以感觉、以正义、等等。
则又有所不同了。
’ 嗯‘
,
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人孜孜不倦追逐着,‘名与利’ 天藏于名,地藏于利。
得名则可,逍遥快活,确危机四伏, 失名利虽,苟且偷生,确可平平静静。
有才能,无名利,则不可信,有名利 ,无才能,则无度。
名利 能害人,也能助 人,能引导积极性,也能引导消极性。
正人君子有名利、伪君子也名利.
清官有名利 、贪官也名利.
迂腐之人有名利,明智之人也有名利
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救世济民则,藏于名,胜过利 ,勤劳工作则、藏于利,胜过名,为人民服务则,藏于名与利’。
创造事物,造福人民则,藏于内心,胜过名利,所谓无心插柳柳成荫,代表人物:爱因斯坦。
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名吞噬利, 利吞噬名, 美色吞噬升名利, 名利吞噬美色。
以利断人, 利足则强,利弱则差。以利为事,利足则勤,利淡则懒。
以利相交,利足则密, 利尽则散。 以利相爱,利足则亲,利尽则淡。
以名相交,名足则赞,名尽则喷, 以名相爱,名盛则黏,名尽则避,
以名断人,名盛则神,名散则魔。
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以爱、以心、以情、以智慧、以爱好、以信念、以自己、以感觉、以正义、等等。
则又有所不同了。
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