131依韵独仄（七垢）老师读《诗经•黄鸟》记
（七律平水韵上平一东）
交交黄鸟如何止，棘楚尤桑殉穆公。
百子无辜活埋土，三良御特枉殇宫。
彼其太息苍天老，曷极仁和浊俗穷。
慄穴绝交生死已，赎兮惴惴省躯躬。
独仄（七垢）老师美玉
交交黄鸟止于棘，奄息三良从穆公。
皂帽忧民逾七十，苍天泣血百夫雄。
临其穴惴惴其栗，行事车迟迟事衷。
如可赎兮身以代，哀何哀矣殉军功。
阿朵公主美玉
交交黄鸟棘桑楚，车氏三良殉穆公。
临穴忍看心惴惴，望苍若绞泪蒙蒙。
不仁失德困穷路，率土食人邪恶风。
神剑定坤如在手，敢教贤士弃愚忠。
《诗经•国风•秦风•黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公，子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公，子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公，子车针虎。
维此针虎，百夫之禦。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
（七律平水韵上平一东）
交交黄鸟如何止，棘楚尤桑殉穆公。
百子无辜活埋土，三良御特枉殇宫。
彼其太息苍天老，曷极仁和浊俗穷。
慄穴绝交生死已，赎兮惴惴省躯躬。
独仄（七垢）老师美玉
交交黄鸟止于棘，奄息三良从穆公。
皂帽忧民逾七十，苍天泣血百夫雄。
临其穴惴惴其栗，行事车迟迟事衷。
如可赎兮身以代，哀何哀矣殉军功。
阿朵公主美玉
交交黄鸟棘桑楚，车氏三良殉穆公。
临穴忍看心惴惴，望苍若绞泪蒙蒙。
不仁失德困穷路，率土食人邪恶风。
神剑定坤如在手，敢教贤士弃愚忠。
《诗经•国风•秦风•黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公，子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公，子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公，子车针虎。
维此针虎，百夫之禦。
临其穴，惴惴其慄。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身。
“愚人节”趣话
愚人节，源自西土，实乃游戏之节也。
吾乃一愚人，愚人节当属吾辈之节日也，理应重之。何以谓之？少而不好学，学无所成，一愚也；长而不进取，心无大志，一事无成，二愚也；遇上不懂媚，遇下不知欺，不谙世故，愁苦而终穷，三愚也；见利不知取，遇害不知避……凡此种种，岂不愚哉？
古有愚公，志移大山，实乃勇者；宁武子“邦无道则愚”，全身乱世，实乃智者；颜子“终日不违如愚”，然“退而述其学”，进退有分，实乃礼者。此皆非真愚也。夫天下之至愚者，取利无禁，刑人无底；义利不辨，是非不分；趣小利而亡大义，行私权而灭人伦；欲无所禁，行无所止。一旦不能有，身败名裂，家毀人亡。此不为真愚者乎？
吾碌碌于平生，苟苟于尘世；不欺名，不盗世；与人以诚，与事以忠；不损人以利己，不害公以肥私；人欺我我让之，人侮我我忍之；不与人争，不与人斗。愚虽愚矣，然不去尊严，不失本心；处变不惊，去留无意；仰不愧于天，俯不怍于人。任雨暴风狂，波诡云谲，我心坦然。 https://t.cn/R2WxjS5
愚人节，源自西土，实乃游戏之节也。
吾乃一愚人，愚人节当属吾辈之节日也，理应重之。何以谓之？少而不好学，学无所成，一愚也；长而不进取，心无大志，一事无成，二愚也；遇上不懂媚，遇下不知欺，不谙世故，愁苦而终穷，三愚也；见利不知取，遇害不知避……凡此种种，岂不愚哉？
古有愚公，志移大山，实乃勇者；宁武子“邦无道则愚”，全身乱世，实乃智者；颜子“终日不违如愚”，然“退而述其学”，进退有分，实乃礼者。此皆非真愚也。夫天下之至愚者，取利无禁，刑人无底；义利不辨，是非不分；趣小利而亡大义，行私权而灭人伦；欲无所禁，行无所止。一旦不能有，身败名裂，家毀人亡。此不为真愚者乎？
吾碌碌于平生，苟苟于尘世；不欺名，不盗世；与人以诚，与事以忠；不损人以利己，不害公以肥私；人欺我我让之，人侮我我忍之；不与人争，不与人斗。愚虽愚矣，然不去尊严，不失本心；处变不惊，去留无意；仰不愧于天，俯不怍于人。任雨暴风狂，波诡云谲，我心坦然。 https://t.cn/R2WxjS5
梅霞道人元理赋
1．过犹不及
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道，八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿天贤愚。
此原造化之始。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢譬 土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
以上言太过不及，各有其害如此。见五行四枉，不可不中和也。
强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金，方制其害。
以上言五行克制，要得中和，而太过不及，胥失之矣。
【白话提要】
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道。八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿天贤愚。
这一段讲的是原生造化是怎么样开始的。天元一气，就是太极，太极动而生出阳，静而生出阴，阴阳二气相互作用，就化为金木水火土这些物质，天地人以及万事万物的根源就在于此，这也是看命的关键。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
以上这些是说柱中无形之物不能够太过，也不能够不及，太过和不及都有害处，说明人的五行四柱，不能够不中和。比如，土本来是生金的，但土太多太厚，就会把金埋住，使之不能见天日。但假如金太多了，那土的性质就会发生变化，就失去了土的作用。火本来是生土的，但火势过于旺烈，土就会被烧焦而不再具有孕育万物的作用。木是生火的，木多了火就太过炽热。水是生木的，水太多了木就会漂走。金本来是能够生水的，金多了水就会混浊，水太多了，金就会沉在水底。水本来能够生木，而木太多了，就会将水吸干。木本来是生火的，火太多，木就被烧毁，但木太多，则不见火的光辉，甚至由于木太重，不但压住火焰，还会致使火失去燃烧所必需的空气，以至火熄，这就是木多火塞”。火能生土，土多了火就会晦暗不明。金能克木，木太多金就会显得稀缺。木能克土，土太重，木就反而会折断。土能克水，水多了土就会流失。水能克火，火太旺盛水会被烧热。火能克金，但金太多，就会压熄火焰。而金弱遇盛水，金就会被销熔。火弱再遇水，必会熄灭。水弱逢土，必被土塞，土衰也无法旺木。木弱再逢金，必被金伤。柱中其他五行相生相克的道理都是如此，就是说五行以中和为好，失去中和就不好，都有害。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
这一段所说的是五行克制，假如一方太强，需要有物进行制伏，使之不能太强，归于中和，不能造成祸害。强金要水来制伏，强水要木制伏，强木要火来制伏，强土要金来制伏。这样就不会使之太强，因为太过和不及都不好。
#算命##传统文化#
1．过犹不及
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道，八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿天贤愚。
此原造化之始。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢譬 土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
以上言太过不及，各有其害如此。见五行四枉，不可不中和也。
强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金，方制其害。
以上言五行克制，要得中和，而太过不及，胥失之矣。
【白话提要】
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道。八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿天贤愚。
这一段讲的是原生造化是怎么样开始的。天元一气，就是太极，太极动而生出阳，静而生出阴，阴阳二气相互作用，就化为金木水火土这些物质，天地人以及万事万物的根源就在于此，这也是看命的关键。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
以上这些是说柱中无形之物不能够太过，也不能够不及，太过和不及都有害处，说明人的五行四柱，不能够不中和。比如，土本来是生金的，但土太多太厚，就会把金埋住，使之不能见天日。但假如金太多了，那土的性质就会发生变化，就失去了土的作用。火本来是生土的，但火势过于旺烈，土就会被烧焦而不再具有孕育万物的作用。木是生火的，木多了火就太过炽热。水是生木的，水太多了木就会漂走。金本来是能够生水的，金多了水就会混浊，水太多了，金就会沉在水底。水本来能够生木，而木太多了，就会将水吸干。木本来是生火的，火太多，木就被烧毁，但木太多，则不见火的光辉，甚至由于木太重，不但压住火焰，还会致使火失去燃烧所必需的空气，以至火熄，这就是木多火塞”。火能生土，土多了火就会晦暗不明。金能克木，木太多金就会显得稀缺。木能克土，土太重，木就反而会折断。土能克水，水多了土就会流失。水能克火，火太旺盛水会被烧热。火能克金，但金太多，就会压熄火焰。而金弱遇盛水，金就会被销熔。火弱再遇水，必会熄灭。水弱逢土，必被土塞，土衰也无法旺木。木弱再逢金，必被金伤。柱中其他五行相生相克的道理都是如此，就是说五行以中和为好，失去中和就不好，都有害。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
这一段所说的是五行克制，假如一方太强，需要有物进行制伏，使之不能太强，归于中和，不能造成祸害。强金要水来制伏，强水要木制伏，强木要火来制伏，强土要金来制伏。这样就不会使之太强，因为太过和不及都不好。
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