先读法国巴斯德，德国科赫，然后到英国詹纳，就是这些数百年前的先贤不断扩展人类生存和认知的边界。2019年，朱石生出版了“医学大神”系列，为现代医学发展做出划时代贡献的14位人类巨子。维萨里、哈维、詹纳、莫顿、塞麦尔维斯、南丁格尔、菲尔绍、巴斯德、李斯特、科赫、奥斯勒、埃尔利希、班廷、弗莱明……他们各有各的天分和才情，也各有各的传奇和故事，一个个活生生的人而非完美的人，但他们共同的神异、神通与神勇之处在于，每一位都为整个人类留下了惠泽万世的丰厚遗产，这遗产不仅在技术层面拯救了人类的生命，更可以在精神层面医治我们的头脑和心灵。
#如何赏析狄更斯的双城记#
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
【中国男足走到这一步，光靠嘴硬是没用的】
岳峙： 著名演员巩汉林批评中国男足运动员收入太高，成绩太差，“给中国人民丢脸”的言论，先是被著名足球媒体人董路回怼，接着得到了前国足队长冯潇霆的回应。巩汉林不甘示弱，继续反击，冯潇霆发长微博回应，被称为“冯巩之争”。
虽然都是著名小品演员，但冯巩在这个问题上突然躺枪，属实无辜。
除了各路吃瓜群众本着看热闹不嫌事儿大的精神纷纷掺和之外，也有其他相关人士这两天陆续对此作出回应。比如前国足前锋杨旭今天也发短视频反问网友，球迷和网友光知道骂，也不反思反思，中国足球为什么会走到今天？扪心自问，他们会把自己的孩子送去踢球吗？
杨旭的前辈、同为国足前锋的李毅则认为，菜是原罪，对于今天的中国足球人来说，中国足球能够1:3输给越南，这个成绩无论如何都是说不过去的，不能怪别人骂。所以，现在中国足球人面对外界的批评，无论是否有道理，都要做到挨骂要站好，先努力把成绩提高了，才是最好的回击。
国足队员的收入是不是太高了？确实，从2010年到2018年，这近十年的时间里，中国足球运动的收入极高，边缘国脚也都能普遍拿到动辄千万的年薪，转会费更是几千万甚至上亿元。但需要说明的是，这是他们在俱乐部拿到的收入；在国家队的收入确实比之前高很多，但并没有外界说的那么高。
这个时期也是被外界称为金元足球的时期，带来了相当多的问题，但在足协和主管部门的协调之下，从2019年就已经开始逐步限薪了，天价外援的时代也基本结束了。经过两轮连续的限薪之后，现在普通的国脚在俱乐部的年薪只有三百万元了，早已今非昔比，而且还不一定能够全额拿到。过去的两个赛季，中超各俱乐部几乎普遍欠薪。
也就是说，中国足球运动员确实曾经收入很高，且国足成绩确实并没有太多的实质性提高，但这个时期已经过去了，现在收入其实已经没有那么高了，而且还不一定能够拿到手。本届世预赛期间，国足队员几乎普遍是在俱乐部欠薪的状态下参加国家队集训和比赛的，现在再来批评中国足球运动员收入太高、成绩太差，其实并不准确。
就成绩而言，也不能完全否定那段时间的中国足球。从俱乐部的层面看，中超球队两次夺得亚冠冠军，从国家队的成绩看，虽然依旧没有能够完成世界杯出线的任务，但在2017和2018年打入十二强赛，也已经是十多年未曾有过的成绩，本届世预赛除了这次耻辱性地输给越南之外，也同样打进了十二强赛，虽然出线已经无望，但也不能算是太大的退步。
同样不能否认和掩盖的是，中国足球现在面临的严重问题，而且其中一些问题确实和过去金元足球时期留下的问题相关。比如现在中国足球出现人才断层，主力阵容中绝大多数人都已经超过三十岁，就是因为过去一段时间收入太高，导致一大批老将舍不得放弃高额收入，不肯退出现役，年轻人得不到上场机会。
另一方面，也是因为年轻队员确实实力不济，虽然三十多岁的老将们身体状态已经下滑，但他们的天赋和能力依然比年轻队员要强。稍微了解中国足球的人都知道，1993到1999年年龄段的球员数量少、质量差，也是不争的事实。也就是说，也不能完全怪老将们恋栈，而是中国足球的现状就是这样。
中国足球同时需要面对的一个问题在于，强大的社会舆论对从业者也形成了巨大的压力。成绩好的时候被捧上天，一旦失利就会被网友骂到一文不值，恨不得打入十八层地狱，最典型的就是“解散国足”之类的声音。为了提高国家队的成绩，一些违反足球规律的做法仓促出台，比如组织国足队员参加军训，用早已完全落后于时代和世界足球发展潮流的方式进行高强度的体能训练，组织国青队打联赛等，都带来了非常大的负面作用。
虽然中国男足的成绩确实有很多问题，但这些年来一些错误言论带来的伤害也是不争的事实。如果说球迷和网友骂完了就算，主管部门仍然能够走在正确的道路上，继续努力，也没有问题，问题恰恰是主管部门需要承担巨大的舆论压力，而这种压力就会带来一些相关政策的非常规变动。
疫情暴发以来的两年里，联赛处在非正常运转的状态下，赛制也有很大变化，球员进入赛区后就要长期与外界隔绝，这对球员来说，精神上和身体上都有极大压力。加之金元足球退潮，收入大幅削减，而且大面积欠薪，现在的中国足球已经处在低谷运行状态，而且短期内看不到好转的迹象。
即便如此，竞技体育仍然是以成绩论英雄的行业，既然处在这个行业之中，就不能只享受献花掌声和高额收入，也要在低谷到来的时候能够咬牙坚持，继续努力。在面对外界抨击的时候，要有诚恳接受批评的觉悟，用郭德纲的话说，你们的收入高于社会平均收入这么多，其中有一半就是挨骂的钱。中国足球从业者需要有这个觉悟。
天助自助者。能够拯救中国足球的只有中国足球自己，能不能重新为自己挽回尊严，得到新的社会层面、政策层面和资金层面的支持，都取决于中国足球能不能拿出更好的成绩，让球迷和外界看到希望。 #请支持低谷中的国足##嘲讽中国足球也该有底线#
岳峙： 著名演员巩汉林批评中国男足运动员收入太高，成绩太差，“给中国人民丢脸”的言论，先是被著名足球媒体人董路回怼，接着得到了前国足队长冯潇霆的回应。巩汉林不甘示弱，继续反击，冯潇霆发长微博回应，被称为“冯巩之争”。
虽然都是著名小品演员，但冯巩在这个问题上突然躺枪，属实无辜。
除了各路吃瓜群众本着看热闹不嫌事儿大的精神纷纷掺和之外，也有其他相关人士这两天陆续对此作出回应。比如前国足前锋杨旭今天也发短视频反问网友，球迷和网友光知道骂，也不反思反思，中国足球为什么会走到今天？扪心自问，他们会把自己的孩子送去踢球吗？
杨旭的前辈、同为国足前锋的李毅则认为，菜是原罪，对于今天的中国足球人来说，中国足球能够1:3输给越南，这个成绩无论如何都是说不过去的，不能怪别人骂。所以，现在中国足球人面对外界的批评，无论是否有道理，都要做到挨骂要站好，先努力把成绩提高了，才是最好的回击。
国足队员的收入是不是太高了？确实，从2010年到2018年，这近十年的时间里，中国足球运动的收入极高，边缘国脚也都能普遍拿到动辄千万的年薪，转会费更是几千万甚至上亿元。但需要说明的是，这是他们在俱乐部拿到的收入；在国家队的收入确实比之前高很多，但并没有外界说的那么高。
这个时期也是被外界称为金元足球的时期，带来了相当多的问题，但在足协和主管部门的协调之下，从2019年就已经开始逐步限薪了，天价外援的时代也基本结束了。经过两轮连续的限薪之后，现在普通的国脚在俱乐部的年薪只有三百万元了，早已今非昔比，而且还不一定能够全额拿到。过去的两个赛季，中超各俱乐部几乎普遍欠薪。
也就是说，中国足球运动员确实曾经收入很高，且国足成绩确实并没有太多的实质性提高，但这个时期已经过去了，现在收入其实已经没有那么高了，而且还不一定能够拿到手。本届世预赛期间，国足队员几乎普遍是在俱乐部欠薪的状态下参加国家队集训和比赛的，现在再来批评中国足球运动员收入太高、成绩太差，其实并不准确。
就成绩而言，也不能完全否定那段时间的中国足球。从俱乐部的层面看，中超球队两次夺得亚冠冠军，从国家队的成绩看，虽然依旧没有能够完成世界杯出线的任务，但在2017和2018年打入十二强赛，也已经是十多年未曾有过的成绩，本届世预赛除了这次耻辱性地输给越南之外，也同样打进了十二强赛，虽然出线已经无望，但也不能算是太大的退步。
同样不能否认和掩盖的是，中国足球现在面临的严重问题，而且其中一些问题确实和过去金元足球时期留下的问题相关。比如现在中国足球出现人才断层，主力阵容中绝大多数人都已经超过三十岁，就是因为过去一段时间收入太高，导致一大批老将舍不得放弃高额收入，不肯退出现役，年轻人得不到上场机会。
另一方面，也是因为年轻队员确实实力不济，虽然三十多岁的老将们身体状态已经下滑，但他们的天赋和能力依然比年轻队员要强。稍微了解中国足球的人都知道，1993到1999年年龄段的球员数量少、质量差，也是不争的事实。也就是说，也不能完全怪老将们恋栈，而是中国足球的现状就是这样。
中国足球同时需要面对的一个问题在于，强大的社会舆论对从业者也形成了巨大的压力。成绩好的时候被捧上天，一旦失利就会被网友骂到一文不值，恨不得打入十八层地狱，最典型的就是“解散国足”之类的声音。为了提高国家队的成绩，一些违反足球规律的做法仓促出台，比如组织国足队员参加军训，用早已完全落后于时代和世界足球发展潮流的方式进行高强度的体能训练，组织国青队打联赛等，都带来了非常大的负面作用。
虽然中国男足的成绩确实有很多问题，但这些年来一些错误言论带来的伤害也是不争的事实。如果说球迷和网友骂完了就算，主管部门仍然能够走在正确的道路上，继续努力，也没有问题，问题恰恰是主管部门需要承担巨大的舆论压力，而这种压力就会带来一些相关政策的非常规变动。
疫情暴发以来的两年里，联赛处在非正常运转的状态下，赛制也有很大变化，球员进入赛区后就要长期与外界隔绝，这对球员来说，精神上和身体上都有极大压力。加之金元足球退潮，收入大幅削减，而且大面积欠薪，现在的中国足球已经处在低谷运行状态，而且短期内看不到好转的迹象。
即便如此，竞技体育仍然是以成绩论英雄的行业，既然处在这个行业之中，就不能只享受献花掌声和高额收入，也要在低谷到来的时候能够咬牙坚持，继续努力。在面对外界抨击的时候，要有诚恳接受批评的觉悟，用郭德纲的话说，你们的收入高于社会平均收入这么多，其中有一半就是挨骂的钱。中国足球从业者需要有这个觉悟。
天助自助者。能够拯救中国足球的只有中国足球自己，能不能重新为自己挽回尊严，得到新的社会层面、政策层面和资金层面的支持，都取决于中国足球能不能拿出更好的成绩，让球迷和外界看到希望。 #请支持低谷中的国足##嘲讽中国足球也该有底线#
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