经典名句
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识得破，忍不过；说得硬，守不定。

笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。

子有过，父当隐；父有过，子当诤。

再三须慎意，第一莫欺心。

损友敬而远，益友亲而近。

木受绳则直，人受谏则圣。

唇亡齿必寒，教弛富难保。

要学好人，须求好友。

宁遭父母手，莫遭父母口。

则善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
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讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。

享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。

恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。

父子和而家不败.

乡党和而争讼息.

夫妇和而加道兴。

诸恶莫作，众善遵行。
闲事休管，无事早归。

只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。

随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

荣宠旁边辱相待，贫贱背后福跟随。

成名每在穷苦日，败事多因得意时。

三十年前人寻病，三十年后病寻人。

雨露不滋无本草，混财不富命穷人。

假饶染就真红色，也被别人说是非。

常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。

为人莫作千年计，三十河东四十西。

一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。

许人一物，千金不移。

日勤三省，夜惕四知。

博学而笃志，切问而近思。

惜钱莫教子，护短休从师。

进德修业，要个木石的念头.
济世经邦，要断云水的趣味.

若稍涉衿夸，便趋欲境.

若一有贪恋，便堕危机。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。

小窗莫听黄鹂语，踏破荆花

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”樊迟问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

成功者找方法，失败者找理由。冉求以“力不足”安慰自己的不思进取。你如果不按自己的想法去活，迟早有一天会按照自己的活法去想。生命旅程中重要的是去尝试，挑战自己，发现自己的潜力。未来有无限的可能性。什么都没有做，先打退堂鼓，这不行，那不行，其实就是“今女画”，自己把自己限制住了。

《论语》子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

《论语》子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”樊迟问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”先难而后获。做任何事情都需要先付出努力和汗水，没有人能在一个早晨取得成功。

　　诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。诚者专心一志，敬者心不浮乱。竭诚尽敬，则定力日强，妄念日消，净业日长。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。印祖与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。竭诚恭敬念佛，当知此人非娑婆之久客，已是极乐之嘉宾。

　　诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧，生忏悔心，忏悔心生，诚敬随之。苟能日日惭愧，时时忏悔，则诚敬之心，沛然莫御，活泼现前，而真信切愿与勤行，必有不期而自集之势。以惭愧心，破无明欲；以智慧光，求回头路。惭愧一味，具救劫救世之宏愿，寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间，契机契理，治标治本之无上圣药，妙用无穷，法力无边。印祖对症投药，一生以身作则，自称常惭愧僧，悲心无极，允为末法众生之良谟。
　　印祖净土思想亦多具欣厌心，愿离娑婆，如囚徒之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方，如过客之思归故乡，岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用。生于浊世，居尘学道，应以般若慧照，长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志，即病为药，即塞成通。诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求出离生死险路呢 ？！