周僖王二年，岁在辛丑。
“今有陈侯之女妫，目如秋水、脸似桃花，特加尊号桃花夫人。宜尊其室，以承大国！”大殿上，寺人趾高气扬地宣布诏命。女人无悲无喜，似乎任何的事情都不能影响到她，只是静静地接受着自己的命运。把她的身边，她原本的丈夫，息国的君主则是非常的愤怒，“无礼之甚，列国皆言楚蛮子非我诸夏之人，孤偏要奉承楚蛮子，方有今日大祸！祖宗之土尽属他人！……”楚兵对息侯报以拳打脚踢，连绳子都已经取出来了，虽然天子对于列国的兼并不能禁止，可君主对于君主都有基本的尊重，更有刑不上大夫这条规矩，所以也就江汉一带的国家迎奉楚国，那是对于武力的压服。
女人用着芊芊玉手撩开自己额尖的刘海，走到了息侯的面前，轻抚着丈夫的脸，接着又重重的叹了一口气，然后并没有说什么话就去接过寺人手中的嫁衣。
“阿妫，你是我的妻，倘若不是为了给你出气，我又怎会借楚国的兵攻打蔡国，楚国吞并了孤的国家，孤为你亡了国。可你却要嫁给别人吗？”女人没有转头，双目一直紧紧的撇着。
“男人征战！勿牵扯女人，”大殿外，一位身着铠甲的男人带着一堆士兵走进，正是楚国的王熊赀。“息侯既言为了美人借兵报复，现在又说这种话，你做不了国君，难道连做一个男人都做不了吗？熊赀此话一出，大殿上一堆士兵顿时哄堂大笑。
“楚蛮，汝必受天谴……”息侯除了咒骂，似乎啥也做不了了。
“息侯，小国待奉大国，这就是咱们的命运，你要是早早的将息？不是，桃花夫人敬献给大王，有岂有今日呢。”这便是息侯本来想报复的蔡侯。莘地一战，大半的蔡军被楚国歼灭，他本人也成了阶下囚，看看楚国的发家史，蔡国非常有可能就成为楚国嘴里的一口肥肉，所以他果断的吹捧息侯的老婆，楚国长驱之入，灭掉了息国。
“听令，息侯献妻有功，留十室之邑食之以奉祖宗之祀！息国降为大楚的县，公子冲为首任息县县公。”
“那小侯呢！＂对息国的处置出现了，蔡侯也心急地说。
熊赀思略一下：“所占之土，尽皆归还”
“叩谢天恩，小侯子子孙孙当受大国驱使！”向侵略者谢恩，虽然非常的离奇，这也是小国的悲哀。绝对的实力面前，不打你就是一种非常大的恩惠了。
“蔡侯请起，若非你的推荐，孤岂能得此佳色。”
“哈哈，此话极对，大王与小侯也算连襟了。”蔡侯又转身对女人轻施一礼：“桃花夫人可要好好的侍奉大王，楚国的兵锋也可直抵陈国。”女人并没有说什么话，鲜红的嫁衣披在她的身上，尽管没有人帮忙摆弄，衣服似乎不是那么的合身，她的头上也只有几根发饰，然后对着熊赀伸出手，又突然一笑，大殿之上所有男人顿觉呼吸一紧。熊赀轻吟一首卫风的诗“领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。孤原以为不过润色之下的女人，美人比这诗中的女人还要完美！＂他也牵住了女人的手，又说了几句：“下半辈子你可以过得舒心点，世间最强的男人前三，孤必是其中一个！你再也不会受委屈了。”
熊赀在穰邑为女人建造一座紫金山，并凿修桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为之绝胜。此时他正在营建郢城，将来大楚的首都便是那里，郢城也可称之为郢都，熊赀坚信，将来大楚能凭此逐鹿中原！一些文武机构已经慢慢的迁到了郢，可他仍旧居住在穰，男人称雄天下，也是需要有一抹红袖添香，哪怕受到战伤、处理政事极为困乏，只要到了桃花夫人处，一切的烦恼就似乎不再是烦恼。
＂生了，生了，是位小公子！”寺人惊喜的前来禀报。熊赀走向内宫，女人刚刚生产完，悠悠转醒，美目微张。
“夫人辛苦了，孤为吾儿取名“艰”，使其不忘母亲生育的艰！”一旁的医官、宫人都有些目瞪口呆。女人听了，只是挣扎着要起身，熊赀本想阻挡，女人起的是刻刀，熊赀顿觉有些气馁，一年多的时间女人与他的交流，似乎都是用写字的方式。女人刻写下一句予造天役，遗大投艰于朕身。”接着哪怕身为产妇的虚弱，又重重的施了一礼。
熊赀一笑，“本想说些夫妻间的情话，却反叫你识破了，吾儿的艰字取自尚书大浩中的佳句，孤要把楚国的江山传承给他，将来他将名流千史，也成为一位伟大的君主！”
女人似是在听，也似乎是根本没在听，因为她已经沉睡了。莫说是楚国不把诸夏的礼制当回事，普通的女人如此不把丈夫当回事，那都是要受到斥责的。可熊赀丝毫不太意。
又一年女人为熊赀生了次子熊恽，时间辗转来到三年后，哪怕享尽了锦衣玉食，熊赀搜罗了全部的奇珍异宝放置在离宫紫金山这，女人都没有笑，更没有说过一句话。每一次熊赀来承欢，女人只是把自己全身的衣服脱个精光，然后安然的躺在床上任熊赀索取，这一次他像个往常一样，却没有进一步的动作。“阿妫？孤可以叫你这名吗，孤不知道你心中到底还有什么样的怨，外头的风风雨雨你不必管，息国之土从先王时代早在谋取，并非是因为你的缘故而灭亡！但我真的，真的喜欢你。你我之间早已生育子女，这辈子也就这样了
“今有陈侯之女妫，目如秋水、脸似桃花，特加尊号桃花夫人。宜尊其室，以承大国！”大殿上，寺人趾高气扬地宣布诏命。女人无悲无喜，似乎任何的事情都不能影响到她，只是静静地接受着自己的命运。把她的身边，她原本的丈夫，息国的君主则是非常的愤怒，“无礼之甚，列国皆言楚蛮子非我诸夏之人，孤偏要奉承楚蛮子，方有今日大祸！祖宗之土尽属他人！……”楚兵对息侯报以拳打脚踢，连绳子都已经取出来了，虽然天子对于列国的兼并不能禁止，可君主对于君主都有基本的尊重，更有刑不上大夫这条规矩，所以也就江汉一带的国家迎奉楚国，那是对于武力的压服。
女人用着芊芊玉手撩开自己额尖的刘海，走到了息侯的面前，轻抚着丈夫的脸，接着又重重的叹了一口气，然后并没有说什么话就去接过寺人手中的嫁衣。
“阿妫，你是我的妻，倘若不是为了给你出气，我又怎会借楚国的兵攻打蔡国，楚国吞并了孤的国家，孤为你亡了国。可你却要嫁给别人吗？”女人没有转头，双目一直紧紧的撇着。
“男人征战！勿牵扯女人，”大殿外，一位身着铠甲的男人带着一堆士兵走进，正是楚国的王熊赀。“息侯既言为了美人借兵报复，现在又说这种话，你做不了国君，难道连做一个男人都做不了吗？熊赀此话一出，大殿上一堆士兵顿时哄堂大笑。
“楚蛮，汝必受天谴……”息侯除了咒骂，似乎啥也做不了了。
“息侯，小国待奉大国，这就是咱们的命运，你要是早早的将息？不是，桃花夫人敬献给大王，有岂有今日呢。”这便是息侯本来想报复的蔡侯。莘地一战，大半的蔡军被楚国歼灭，他本人也成了阶下囚，看看楚国的发家史，蔡国非常有可能就成为楚国嘴里的一口肥肉，所以他果断的吹捧息侯的老婆，楚国长驱之入，灭掉了息国。
“听令，息侯献妻有功，留十室之邑食之以奉祖宗之祀！息国降为大楚的县，公子冲为首任息县县公。”
“那小侯呢！＂对息国的处置出现了，蔡侯也心急地说。
熊赀思略一下：“所占之土，尽皆归还”
“叩谢天恩，小侯子子孙孙当受大国驱使！”向侵略者谢恩，虽然非常的离奇，这也是小国的悲哀。绝对的实力面前，不打你就是一种非常大的恩惠了。
“蔡侯请起，若非你的推荐，孤岂能得此佳色。”
“哈哈，此话极对，大王与小侯也算连襟了。”蔡侯又转身对女人轻施一礼：“桃花夫人可要好好的侍奉大王，楚国的兵锋也可直抵陈国。”女人并没有说什么话，鲜红的嫁衣披在她的身上，尽管没有人帮忙摆弄，衣服似乎不是那么的合身，她的头上也只有几根发饰，然后对着熊赀伸出手，又突然一笑，大殿之上所有男人顿觉呼吸一紧。熊赀轻吟一首卫风的诗“领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。孤原以为不过润色之下的女人，美人比这诗中的女人还要完美！＂他也牵住了女人的手，又说了几句：“下半辈子你可以过得舒心点，世间最强的男人前三，孤必是其中一个！你再也不会受委屈了。”
熊赀在穰邑为女人建造一座紫金山，并凿修桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为之绝胜。此时他正在营建郢城，将来大楚的首都便是那里，郢城也可称之为郢都，熊赀坚信，将来大楚能凭此逐鹿中原！一些文武机构已经慢慢的迁到了郢，可他仍旧居住在穰，男人称雄天下，也是需要有一抹红袖添香，哪怕受到战伤、处理政事极为困乏，只要到了桃花夫人处，一切的烦恼就似乎不再是烦恼。
＂生了，生了，是位小公子！”寺人惊喜的前来禀报。熊赀走向内宫，女人刚刚生产完，悠悠转醒，美目微张。
“夫人辛苦了，孤为吾儿取名“艰”，使其不忘母亲生育的艰！”一旁的医官、宫人都有些目瞪口呆。女人听了，只是挣扎着要起身，熊赀本想阻挡，女人起的是刻刀，熊赀顿觉有些气馁，一年多的时间女人与他的交流，似乎都是用写字的方式。女人刻写下一句予造天役，遗大投艰于朕身。”接着哪怕身为产妇的虚弱，又重重的施了一礼。
熊赀一笑，“本想说些夫妻间的情话，却反叫你识破了，吾儿的艰字取自尚书大浩中的佳句，孤要把楚国的江山传承给他，将来他将名流千史，也成为一位伟大的君主！”
女人似是在听，也似乎是根本没在听，因为她已经沉睡了。莫说是楚国不把诸夏的礼制当回事，普通的女人如此不把丈夫当回事，那都是要受到斥责的。可熊赀丝毫不太意。
又一年女人为熊赀生了次子熊恽，时间辗转来到三年后，哪怕享尽了锦衣玉食，熊赀搜罗了全部的奇珍异宝放置在离宫紫金山这，女人都没有笑，更没有说过一句话。每一次熊赀来承欢，女人只是把自己全身的衣服脱个精光，然后安然的躺在床上任熊赀索取，这一次他像个往常一样，却没有进一步的动作。“阿妫？孤可以叫你这名吗，孤不知道你心中到底还有什么样的怨，外头的风风雨雨你不必管，息国之土从先王时代早在谋取，并非是因为你的缘故而灭亡！但我真的，真的喜欢你。你我之间早已生育子女，这辈子也就这样了
【八字断语之食神制杀＿最高格：将帅之才】
什么是食神制杀？
四柱格局当中，以正官为格，就不喜七杀来混杂，那么需要用食神去之，就叫做「食神制杀」，为什么会说“食神制杀，英雄独压万人”，就是四柱中正官得用，食神得用，七杀被食神制住，而食神是日主所生之物，制服了七杀为日主所用。总的来说，就是四柱里吉神多，能量大。
「食神制杀」成立的条件比较苛刻，必须是要「正官格」才行，如果是「七杀格」，则不喜食神来制了，「七杀格」见了食神为破格，这种食神制杀，反而是不利的。不是那种简单我们所理解的，如透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫「食神制杀」，这个有可能是，也有可能不是。所以，有些人的四柱组合，有这样的条件存在，可是格局并不高，也就是四柱可能不是以正官为格的。虽然有「食神制杀」的组合，但并没有格局所带来的利好表现，就是这个原因存在了。
用「食神制杀」的时候，四柱中不能见偏财，运势中也不能见偏财，见偏财就破格。因为财能引通食神之气，形成食神生财，财生杀的形式，又会变成，将食神之气转向生财，然后去又生杀，使食神不能制杀，杀无制而混杂，就会破格而遭灾。这个也是为什么很多吃公家饭的，因贪污受贿而落马；也是「英雄难过美人关」的命理表现了，就是因为拿了不该拿的钱（偏财有时候代表不该是自己的钱，另一方面，偏财在命理上也可以寓意美女之意）。
真正的「食神制杀」有何特征？
食神制服七杀，是纯粹意义上的“制服”，就是以力量压制住，取清七杀，留有正官这个吉神。所以「食神制杀」的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子，办事一是一，二是二的，很可靠；具有很强的执行力，所以适合当中下层武将，四柱口诀“食神制杀，英雄独压万人”就是这意思。
食神者，主聪明智慧的十神，七杀如不得用的话（不是七杀格或者建禄格）七杀就是凶煞之物了，但“七杀有制化作权”，所以食神制杀人，善于运用自己的聪明才智，处理各种各样尖锐、复杂的问题，变不利为有利，化腐朽为神奇，可谓有胆识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。一般优秀的「食神制杀」组合的人都在官场去了，或者当了律师。「食神制杀」女对于男人都很有诱惑力，也有手段，而且能纵横驰骋于男人圈里。
在古代，「食神制杀」一般比较多出一些具有“生杀大权”的官员，如武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗，而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都是阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大，但缺乏和谐性，所以这个格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵；反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段，为人残暴，甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象，实则也可以关系到正邪之分。这也是四柱阳气旺的人，主清贵；阴气旺的人，主杀戮，需要阴阳和合才好，四柱更多的是阴阳学说。
「食神制杀」，食神为正义、单纯、才华、思想，有为了维护正义而不惜生命的勇气；行业多为正当行业，且很专注，带有很强的管理性，一般为单一、专业性强的行业，如公检法、军队等。
食伤制杀其他引申的义象
以「食神制杀」，就是以智谋克制邪恶，以技艺搏取名利。七杀可以代表疾病、灾害、祸患、暴君、小人，代表一切对我有危害的事物。以「食神制杀」，就是降龙伏虎、以柔制刚、除暴安良，就是消灾解难，有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。
倘若制不住七杀，七杀就有随时攻身的危险了。如果是七杀格，有食神来制的话，也属于破格的一种，七杀就失去了应有的威风，英雄就没有用武之地了。只要食神能制住七杀，七杀得用的话，命主就都会出人头地，做出一番事业来。
因此命书对「食神制杀」的断语也有很多，如“食神制杀，英雄独压万人“、“食神制杀，英俊文章发少年”、“食神制杀衣禄丰”（建禄格）、“伤官有情来合杀，金榜标名定是真”（伤官架杀）等等。前提是符合「食神制杀」成格的条件，不是见到有这些组合透出，就这样子判断，四柱命理的繁琐，就是有表面的，还有本质，这个本质才是关键。
总结
判断「食神制杀」的真假、格局如何，是需要很深厚的预测功底才行，所以这里咱们不再作更深入的探讨了。读完这个文章，只需要了解，不是有食神和七杀透出，就有“食神制杀，英雄独压万人”的利好，也有一些组合是很平凡人，甚至性格也会胆小懦弱。
什么是食神制杀？
四柱格局当中，以正官为格，就不喜七杀来混杂，那么需要用食神去之，就叫做「食神制杀」，为什么会说“食神制杀，英雄独压万人”，就是四柱中正官得用，食神得用，七杀被食神制住，而食神是日主所生之物，制服了七杀为日主所用。总的来说，就是四柱里吉神多，能量大。
「食神制杀」成立的条件比较苛刻，必须是要「正官格」才行，如果是「七杀格」，则不喜食神来制了，「七杀格」见了食神为破格，这种食神制杀，反而是不利的。不是那种简单我们所理解的，如透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫「食神制杀」，这个有可能是，也有可能不是。所以，有些人的四柱组合，有这样的条件存在，可是格局并不高，也就是四柱可能不是以正官为格的。虽然有「食神制杀」的组合，但并没有格局所带来的利好表现，就是这个原因存在了。
用「食神制杀」的时候，四柱中不能见偏财，运势中也不能见偏财，见偏财就破格。因为财能引通食神之气，形成食神生财，财生杀的形式，又会变成，将食神之气转向生财，然后去又生杀，使食神不能制杀，杀无制而混杂，就会破格而遭灾。这个也是为什么很多吃公家饭的，因贪污受贿而落马；也是「英雄难过美人关」的命理表现了，就是因为拿了不该拿的钱（偏财有时候代表不该是自己的钱，另一方面，偏财在命理上也可以寓意美女之意）。
真正的「食神制杀」有何特征？
食神制服七杀，是纯粹意义上的“制服”，就是以力量压制住，取清七杀，留有正官这个吉神。所以「食神制杀」的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子，办事一是一，二是二的，很可靠；具有很强的执行力，所以适合当中下层武将，四柱口诀“食神制杀，英雄独压万人”就是这意思。
食神者，主聪明智慧的十神，七杀如不得用的话（不是七杀格或者建禄格）七杀就是凶煞之物了，但“七杀有制化作权”，所以食神制杀人，善于运用自己的聪明才智，处理各种各样尖锐、复杂的问题，变不利为有利，化腐朽为神奇，可谓有胆识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。一般优秀的「食神制杀」组合的人都在官场去了，或者当了律师。「食神制杀」女对于男人都很有诱惑力，也有手段，而且能纵横驰骋于男人圈里。
在古代，「食神制杀」一般比较多出一些具有“生杀大权”的官员，如武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗，而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都是阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大，但缺乏和谐性，所以这个格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵；反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段，为人残暴，甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象，实则也可以关系到正邪之分。这也是四柱阳气旺的人，主清贵；阴气旺的人，主杀戮，需要阴阳和合才好，四柱更多的是阴阳学说。
「食神制杀」，食神为正义、单纯、才华、思想，有为了维护正义而不惜生命的勇气；行业多为正当行业，且很专注，带有很强的管理性，一般为单一、专业性强的行业，如公检法、军队等。
食伤制杀其他引申的义象
以「食神制杀」，就是以智谋克制邪恶，以技艺搏取名利。七杀可以代表疾病、灾害、祸患、暴君、小人，代表一切对我有危害的事物。以「食神制杀」，就是降龙伏虎、以柔制刚、除暴安良，就是消灾解难，有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。
倘若制不住七杀，七杀就有随时攻身的危险了。如果是七杀格，有食神来制的话，也属于破格的一种，七杀就失去了应有的威风，英雄就没有用武之地了。只要食神能制住七杀，七杀得用的话，命主就都会出人头地，做出一番事业来。
因此命书对「食神制杀」的断语也有很多，如“食神制杀，英雄独压万人“、“食神制杀，英俊文章发少年”、“食神制杀衣禄丰”（建禄格）、“伤官有情来合杀，金榜标名定是真”（伤官架杀）等等。前提是符合「食神制杀」成格的条件，不是见到有这些组合透出，就这样子判断，四柱命理的繁琐，就是有表面的，还有本质，这个本质才是关键。
总结
判断「食神制杀」的真假、格局如何，是需要很深厚的预测功底才行，所以这里咱们不再作更深入的探讨了。读完这个文章，只需要了解，不是有食神和七杀透出，就有“食神制杀，英雄独压万人”的利好，也有一些组合是很平凡人，甚至性格也会胆小懦弱。
给人说“般若” 有个关键
原创 法喜禅悦
佛法讲这个众生的一切痛苦全都来自于愚痴，而愚痴来自于无始无明..所以处在无明愚痴当中就是会无知造作，进而轮回、感果、受报..所以活得就是会比较多烦恼...
可是佛又说了：
一切众生皆具如来智慧德相..
说这个愚痴无明的众生，其实跟那个悟了道的、有大智慧的圣者..在本心佛性上并无任何差别...
方便说来，只要有这个本然佛性，总有一天都就都会开悟乃至成道..
所以说：生佛不二、凡圣不二。
链接：真正的“佛”在哪里？
正因为这个佛性它是平等不二的..所以，六祖也说：
当知愚人智人佛性本无差别..
常有学人讨论“般若”如何如何..但如果始终体认不到本然自性里的无相真智慧..那这个就是属于文字般若、口头慧，如同“说食不饱”...
所以六祖就说：
终日口念般若，不识自性般若；
犹如说食不饱，口但说空，
万劫不得见性，终无有益...
这个其实是个大问题，因为处在多闻阶段的学人，大都就是在文字言说的层面上，还没见到那个真正无相的大般若慧..
这也是六祖当时擦掉慧能那个偈子，留下神秀那个偈子让学人修的一个重要原因，怕人家嫉妒迫害慧能都是次要的..
倘若学人整天就是口说空，却不见性，那就终无有益..
链接：时时勤拂拭 莫使惹尘埃
那个假名“摩诃般若波罗蜜”翻译过来的大致意思就是：大智慧到彼岸..
如何才能真正到“彼岸”呢？
六祖接着讲：
此须心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，如露如电
口念心行，则心口相应，
本性是佛，离性无别佛...
般若大智慧..这个不是靠嘴巴念的，不是口头禅、不是狂慧..而是必须要实实在在落在心行处，如果只是在嘴上跟人家显一下自己的博闻多学、会背很多..心行上的功夫却没跟上，那就没什么实际意义..就还是轮回里的烦恼众生，反到可能被法执再多障一层...
所以，口说的同时，心行上的功夫也要同时能够跟进，这就叫做口念心行、心口相应..
链接：如何觉知细微的法执？
例如给人家说：
郁郁黄花无非般若，
青青翠竹尽是法身。
哇，这位行者好高深啊..
还有学人常念的《心经》：
行深般若波罗蜜多时..
无眼界乃至无意识界,
无无明亦无无明尽...
以及慧能半悟的那句：
本来无一物，何处惹尘埃。
念到这儿，一摸眼耳鼻舌身、周围的东西..全在啊！为什么要说“无”呢？靠妄心去思想，感觉自己文义都懂了，其实并不能真正想得通..因为还在相上...
所以，不了解自己本然佛性，不开启真心自性，就很难明悟大般若空性的那个无相平等不二的大智慧...
就好像整天给人家说某美食有多好吃，可自己其实都没真正去吃一下..这个佛法毕竟不是世间的学问，所以六祖说“终无有益”...
链接：如何透过“文字相”
真心自性本来就是佛，离开这个本然佛性，其实就没有其他的佛...
偈云：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头..
经云：
若见诸相非相即见如来。
所以禅宗就常说：
别总心外求法、骑牛找牛..
链接：心外求法 骑牛找牛
自己这个本然佛性，与一切众生的，与祖师大德、得道圣贤的，乃至与无论哪尊佛菩萨的..就都是尽虚空遍法界、不生不灭、一体不二的...
所谓修行，方便的说，就是要把这个佛性、如来藏..从妄心背后给它剥离、擦亮、显现出来..
真修起来，也不是非得在某个特定地方或时间上，以某种特定的形式..而是时时处处、无论干什么..在每一个起心动念的当下，就能够觉知、观照..而不是仅仅局限在早晚课上念一下、坐一下了事...
倘若真见到那个真心自性了、见到本然佛性了..明白一切说法都是假名安立的名相、渡河的筏子..那嘴上不念那些又有何妨......
链接：真正的“道场”
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
佛法讲这个众生的一切痛苦全都来自于愚痴，而愚痴来自于无始无明..所以处在无明愚痴当中就是会无知造作，进而轮回、感果、受报..所以活得就是会比较多烦恼...
可是佛又说了：
一切众生皆具如来智慧德相..
说这个愚痴无明的众生，其实跟那个悟了道的、有大智慧的圣者..在本心佛性上并无任何差别...
方便说来，只要有这个本然佛性，总有一天都就都会开悟乃至成道..
所以说：生佛不二、凡圣不二。
链接：真正的“佛”在哪里？
正因为这个佛性它是平等不二的..所以，六祖也说：
当知愚人智人佛性本无差别..
常有学人讨论“般若”如何如何..但如果始终体认不到本然自性里的无相真智慧..那这个就是属于文字般若、口头慧，如同“说食不饱”...
所以六祖就说：
终日口念般若，不识自性般若；
犹如说食不饱，口但说空，
万劫不得见性，终无有益...
这个其实是个大问题，因为处在多闻阶段的学人，大都就是在文字言说的层面上，还没见到那个真正无相的大般若慧..
这也是六祖当时擦掉慧能那个偈子，留下神秀那个偈子让学人修的一个重要原因，怕人家嫉妒迫害慧能都是次要的..
倘若学人整天就是口说空，却不见性，那就终无有益..
链接：时时勤拂拭 莫使惹尘埃
那个假名“摩诃般若波罗蜜”翻译过来的大致意思就是：大智慧到彼岸..
如何才能真正到“彼岸”呢？
六祖接着讲：
此须心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，如露如电
口念心行，则心口相应，
本性是佛，离性无别佛...
般若大智慧..这个不是靠嘴巴念的，不是口头禅、不是狂慧..而是必须要实实在在落在心行处，如果只是在嘴上跟人家显一下自己的博闻多学、会背很多..心行上的功夫却没跟上，那就没什么实际意义..就还是轮回里的烦恼众生，反到可能被法执再多障一层...
所以，口说的同时，心行上的功夫也要同时能够跟进，这就叫做口念心行、心口相应..
链接：如何觉知细微的法执？
例如给人家说：
郁郁黄花无非般若，
青青翠竹尽是法身。
哇，这位行者好高深啊..
还有学人常念的《心经》：
行深般若波罗蜜多时..
无眼界乃至无意识界,
无无明亦无无明尽...
以及慧能半悟的那句：
本来无一物，何处惹尘埃。
念到这儿，一摸眼耳鼻舌身、周围的东西..全在啊！为什么要说“无”呢？靠妄心去思想，感觉自己文义都懂了，其实并不能真正想得通..因为还在相上...
所以，不了解自己本然佛性，不开启真心自性，就很难明悟大般若空性的那个无相平等不二的大智慧...
就好像整天给人家说某美食有多好吃，可自己其实都没真正去吃一下..这个佛法毕竟不是世间的学问，所以六祖说“终无有益”...
链接：如何透过“文字相”
真心自性本来就是佛，离开这个本然佛性，其实就没有其他的佛...
偈云：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头..
经云：
若见诸相非相即见如来。
所以禅宗就常说：
别总心外求法、骑牛找牛..
链接：心外求法 骑牛找牛
自己这个本然佛性，与一切众生的，与祖师大德、得道圣贤的，乃至与无论哪尊佛菩萨的..就都是尽虚空遍法界、不生不灭、一体不二的...
所谓修行，方便的说，就是要把这个佛性、如来藏..从妄心背后给它剥离、擦亮、显现出来..
真修起来，也不是非得在某个特定地方或时间上，以某种特定的形式..而是时时处处、无论干什么..在每一个起心动念的当下，就能够觉知、观照..而不是仅仅局限在早晚课上念一下、坐一下了事...
倘若真见到那个真心自性了、见到本然佛性了..明白一切说法都是假名安立的名相、渡河的筏子..那嘴上不念那些又有何妨......
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南无阿弥陀佛
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