人和谁做眷属，必有前世因果！
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。
有些人欠债太多了，到这个世界上来，总是还不清，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！
有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。
偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点。可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，所修的不及所丢的，智慧减少，愚痴增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了。心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！
所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下”，“不怨天、不尤人，下学而上达。”
首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。在种因上不小心，结果上就要认帐。我们做人，就是来还债的。还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；否则，债就不能了。好像我们欠人的钱，就还人的钱，不还，债就不能了。
有一个公案是这样的：有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着扫把打它，赶着这头驴拉磨，来为他做工。
这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，一天到晚连打带骂，她做什么都不对。
这一天这个女人遇到志公禅师来了，就说：“唉！不知道为什么我的丈夫天天都打我。您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果？”
志公禅师说：“你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了，你就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，就把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你。打完了，你就告诉他你们的前世因果。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她。各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑，这一次她却坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎么不跑？”
她把前世因缘和志公禅师的话说给丈夫听，这个男人一想：“原来是这样，那我现在不能打她了，我今天若打她多了，来生她就会打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。
有些人欠债太多了，到这个世界上来，总是还不清，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！
有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。
偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点。可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，所修的不及所丢的，智慧减少，愚痴增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了。心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！
所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下”，“不怨天、不尤人，下学而上达。”
首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。在种因上不小心，结果上就要认帐。我们做人，就是来还债的。还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；否则，债就不能了。好像我们欠人的钱，就还人的钱，不还，债就不能了。
有一个公案是这样的：有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着扫把打它，赶着这头驴拉磨，来为他做工。
这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，一天到晚连打带骂，她做什么都不对。
这一天这个女人遇到志公禅师来了，就说：“唉！不知道为什么我的丈夫天天都打我。您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果？”
志公禅师说：“你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了，你就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，就把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你。打完了，你就告诉他你们的前世因果。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她。各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑，这一次她却坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎么不跑？”
她把前世因缘和志公禅师的话说给丈夫听，这个男人一想：“原来是这样，那我现在不能打她了，我今天若打她多了，来生她就会打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
佛教四大部洲:
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。）
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。）
四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。）
在小乘经典中，女人有特殊的含义，专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明，以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天（欲界第二层天，又名“忉利天”），三十三天之主即帝释天（为婆罗门教天帝因陀罗，非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊）。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成（此“三十三天”之“天”，区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”，“三十三天”为“三十三座天城”，“忉利天”在须弥山顶，东西南北各有八座天城，中央为因陀罗的善见城，合为三十三座天城，因此命名“三十三天”。）他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲（东毗提诃）
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。）
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。）
四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。）
在小乘经典中，女人有特殊的含义，专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明，以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天（欲界第二层天，又名“忉利天”），三十三天之主即帝释天（为婆罗门教天帝因陀罗，非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊）。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成（此“三十三天”之“天”，区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”，“三十三天”为“三十三座天城”，“忉利天”在须弥山顶，东西南北各有八座天城，中央为因陀罗的善见城，合为三十三座天城，因此命名“三十三天”。）他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲（东毗提诃）
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
念佛放生，躲过算命看出的命中大劫！
这是从我的同修兼Z师兄那里亲口述说的一件事情，除了加深了我对佛法的信心之外，还再次证明了佛法的不可思议之处。现写出来，跟各位师兄分享。
Z师兄在未学佛之前喜欢算命，喜欢研究人的命理八卦，但总觉得其中的奥妙并未解开。后来因缘和合，遇到佛法，终于在佛法里找到一切问题的答案：那就是因果，种善因，得善果，种恶因，必得恶果。有些报应不会马上见效，那是时候未到。所以Z师兄在学佛之后渐渐不再帮人算命，只劝来找他的人，世事无常，生死海中，念佛放生行善为要。
有一年，Z师兄有一位多年未联系的好友突然登门拜访，Z师兄见此人眉头紧锁，印堂发黑，就知道他是遇到麻烦了来打卦算命的。询问一番之后，Z师兄语重心长的对他这位朋友说：回去之后多念南无阿弥陀佛并且经常去放生吧！多行善！切记！若要问为什么，两年之后你就知道了，到时你会有一个生命大劫，告诉你，你不死，也会掉层皮，而唯有佛法能够解救你。
好在这位朋友也是有善根的人，回去之后就开始看一些佛法方面的知识，很快他就深信了。也许是一直以来生活都比较清苦，必须在工地累生累死的养家糊口，人生的坎坷和吃过的苦头让他对因果深信不疑。回去之后没多久他就开始努力的修行了，只要一有时间他就念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......据说他一天可以念一到两万声佛号，也持一些咒，还经常放生行善，只要是能力范围内的他都去做、都去修，但在强大的家庭压力和经济压力之下，用苦修这两个字来形容他，一点都不为过。
就这样，过了两年，他还是一如既往的生活修行，没什么事发生，Z师兄说的那个生命大劫似乎并未应验....
难道是算错了吗？
直到年底的时候，有一天，他像往常一样在工地开工，就在他准备倒腾一台水泥搅拌机的时候，意外发生了，一台超级重的大货柜突然失去控制，从楼顶从天而降，而他，就正好站在这台大货柜的正中间，他的工友大声喊：“躲开啊！某某！”可是此时的他，已经完全吓傻了，站着一动也不会动，眼睁睁的看着那台大货柜狂奔而来，就在最后关头，有人一把推开他，大货柜正好砸下来，嘭的一声巨响，重重落在了地面上。当时所有的人都吓傻了，可想而知，如果没有人推开他，那么他就会被砸个粉碎，尸体都没有了。仅仅是这一推，只是让他的左脚受了点皮外伤。阿弥陀佛！跟Z师兄两年前说过的话是一模一样的。因为这两年的苦修，佛菩萨帮他消了业障，重罪轻受了，他幸运的躲过了生命中的一个大劫难。
据说从此之后这位师兄更加努力的修行，念佛放生行善，并且在人生态度方面发生了很大的转变，为人更加乐观豁达开朗了，把很多事情都看淡看开之后，深知一心念佛求生净土才是当下之极，娑婆无论如何都是苦的！
这就是佛法的力量，佛力加持的确太不可思议了，佛菩萨时时都在我们的身边，护佑着我们，只是无奈我们的业障深重，佛光都透不进来，只有自己精进的修行，才能跟佛菩萨的光芒感应道交啊！人生难得，佛法难闻，能学佛修行就是此身最大的福报了，夫复何求呢？唯有把佛法融入生活中，日日在修，时时在修，把人道的根扎好，进而老实念佛，一心念佛，求生净土，才是报了佛恩啊！阿弥陀佛！
念佛放生者能改变命运
为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：
一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。
实际上，长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右。这就是很多人很奇怪，为什么放生的人会有求必应、富贵吉祥?你想，有佛菩萨、神仙保佑，有护法神保护，如何不吉祥如意呢?
二是放生符合天道。上天有好生之德。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发现行善行恶之人上报天庭，予以赏罚。诸葛长青：尤其是每逢农历的庚申日，每个地方的城隍神、土地神，都会派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡查，认真记录人们的行善行恶之人，每月及时上报天庭。行善的予以赐福，作恶的予以惩罚。而天庭公正，一定会褒奖那些行善之人。大家说，你放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。
此外，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。
持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。
有缘者，一定要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应;业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。
放生什么时候有感应?
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。
放生的行为，动机是非常好的，因为他发慈悲心，不忍弱肉强食，不忍让一只活生生的生命就这样被宰割。但是运用这个慈悲要有智慧。要怎么样才能达到真正的放生，这个是比较重要的，所以，在方法上就必须考虑。
放生之前，我们最好先发吃素的愿，我们一天不吃素，一天就有人为我们而杀生，所以，唯有真正吃素，才是真正放生。杀生有两种杀生，有直接杀、有间接杀。
即使刚开始不能吃斋、吃素，也应该从吃三净肉慢慢改变，因为我们都是学佛弟子，都是大福报之人。
南 无 阿 弥 陀 佛！
这是从我的同修兼Z师兄那里亲口述说的一件事情，除了加深了我对佛法的信心之外，还再次证明了佛法的不可思议之处。现写出来，跟各位师兄分享。
Z师兄在未学佛之前喜欢算命，喜欢研究人的命理八卦，但总觉得其中的奥妙并未解开。后来因缘和合，遇到佛法，终于在佛法里找到一切问题的答案：那就是因果，种善因，得善果，种恶因，必得恶果。有些报应不会马上见效，那是时候未到。所以Z师兄在学佛之后渐渐不再帮人算命，只劝来找他的人，世事无常，生死海中，念佛放生行善为要。
有一年，Z师兄有一位多年未联系的好友突然登门拜访，Z师兄见此人眉头紧锁，印堂发黑，就知道他是遇到麻烦了来打卦算命的。询问一番之后，Z师兄语重心长的对他这位朋友说：回去之后多念南无阿弥陀佛并且经常去放生吧！多行善！切记！若要问为什么，两年之后你就知道了，到时你会有一个生命大劫，告诉你，你不死，也会掉层皮，而唯有佛法能够解救你。
好在这位朋友也是有善根的人，回去之后就开始看一些佛法方面的知识，很快他就深信了。也许是一直以来生活都比较清苦，必须在工地累生累死的养家糊口，人生的坎坷和吃过的苦头让他对因果深信不疑。回去之后没多久他就开始努力的修行了，只要一有时间他就念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......据说他一天可以念一到两万声佛号，也持一些咒，还经常放生行善，只要是能力范围内的他都去做、都去修，但在强大的家庭压力和经济压力之下，用苦修这两个字来形容他，一点都不为过。
就这样，过了两年，他还是一如既往的生活修行，没什么事发生，Z师兄说的那个生命大劫似乎并未应验....
难道是算错了吗？
直到年底的时候，有一天，他像往常一样在工地开工，就在他准备倒腾一台水泥搅拌机的时候，意外发生了，一台超级重的大货柜突然失去控制，从楼顶从天而降，而他，就正好站在这台大货柜的正中间，他的工友大声喊：“躲开啊！某某！”可是此时的他，已经完全吓傻了，站着一动也不会动，眼睁睁的看着那台大货柜狂奔而来，就在最后关头，有人一把推开他，大货柜正好砸下来，嘭的一声巨响，重重落在了地面上。当时所有的人都吓傻了，可想而知，如果没有人推开他，那么他就会被砸个粉碎，尸体都没有了。仅仅是这一推，只是让他的左脚受了点皮外伤。阿弥陀佛！跟Z师兄两年前说过的话是一模一样的。因为这两年的苦修，佛菩萨帮他消了业障，重罪轻受了，他幸运的躲过了生命中的一个大劫难。
据说从此之后这位师兄更加努力的修行，念佛放生行善，并且在人生态度方面发生了很大的转变，为人更加乐观豁达开朗了，把很多事情都看淡看开之后，深知一心念佛求生净土才是当下之极，娑婆无论如何都是苦的！
这就是佛法的力量，佛力加持的确太不可思议了，佛菩萨时时都在我们的身边，护佑着我们，只是无奈我们的业障深重，佛光都透不进来，只有自己精进的修行，才能跟佛菩萨的光芒感应道交啊！人生难得，佛法难闻，能学佛修行就是此身最大的福报了，夫复何求呢？唯有把佛法融入生活中，日日在修，时时在修，把人道的根扎好，进而老实念佛，一心念佛，求生净土，才是报了佛恩啊！阿弥陀佛！
念佛放生者能改变命运
为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：
一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。
实际上，长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右。这就是很多人很奇怪，为什么放生的人会有求必应、富贵吉祥?你想，有佛菩萨、神仙保佑，有护法神保护，如何不吉祥如意呢?
二是放生符合天道。上天有好生之德。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发现行善行恶之人上报天庭，予以赏罚。诸葛长青：尤其是每逢农历的庚申日，每个地方的城隍神、土地神，都会派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡查，认真记录人们的行善行恶之人，每月及时上报天庭。行善的予以赐福，作恶的予以惩罚。而天庭公正，一定会褒奖那些行善之人。大家说，你放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。
此外，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。
持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。
有缘者，一定要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应;业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。
放生什么时候有感应?
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。
放生的行为，动机是非常好的，因为他发慈悲心，不忍弱肉强食，不忍让一只活生生的生命就这样被宰割。但是运用这个慈悲要有智慧。要怎么样才能达到真正的放生，这个是比较重要的，所以，在方法上就必须考虑。
放生之前，我们最好先发吃素的愿，我们一天不吃素，一天就有人为我们而杀生，所以，唯有真正吃素，才是真正放生。杀生有两种杀生，有直接杀、有间接杀。
即使刚开始不能吃斋、吃素，也应该从吃三净肉慢慢改变，因为我们都是学佛弟子，都是大福报之人。
南 无 阿 弥 陀 佛！
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