如韩松所说：所谓阅历，不是要走遍千山万水，而是在平淡中体会生活的苦涩。

一个人有了时间的长度是远远不够的。到了老年，从过往的时间里看透平常生活后的种种悲喜，并且泰然处之，这才是真正的阅历和见识。

《增广贤文》中说到：人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。

岁月会像春雪般逐渐消融，如风雨般说来就来，如微尘般去留无声。

#佛教[超话]##佛经[超话]#阿毗达摩-空间世间（十）

自从断雨之后，又经过一段漫长的时间，天空中出现第二个太阳。

那个时候，大地干枯，所有众生都死了，大地上已经没有生命了。既没有白天，也没有黑夜，一个太阳沉没，另外一个太阳升起，大地不停地被灼热的阳光照射着。正常的太阳运行时，天上有云雾流动。

但劫灭的太阳运行时，天上没有任何云雾，天空纯净得就像一面镜子，没有任何尘埃。除了五大河之外，其馀的小河皆已枯竭。

又经过一段漫长的时间，第三个太阳出现了。
当第三个太阳出现时，连五大河都干枯了。又经过一段漫长的时间，第四个太阳出现了。

因为第四个太阳的出现，连雪山中的所有大河源头也干枯了。又经过一段漫长的时间，第五个太阳出现了。

因为第五个太阳的出现，大海也干枯了，连一滴可以滋润手指头的水也没有。

又经过一段漫长的时间，第六个太阳出现了。
因为第六个太阳的出现，整个轮围世界变成一团烟，烟吸干了一切水份。

不仅是我们这个世界，乃至一万亿个轮围界也是这样。

又经过一段漫长的时间，第七个太阳出现了。
因为第七个太阳的出现，整个轮围界，乃至一万亿个轮围界皆变成一团火焰，大地和须弥山峰等也被焚毁而消失在虚空中。

火焰一直上升到四大王天，烧毁原来四大王天所居住的黄金宫、宝宫和摩尼宫。劫火继续往上烧，烧毁了三十三天、亚马天、喜足天、化乐天、他化自在天，接着又烧毁了包括梵众天、梵辅天和大梵天的三个初禅梵天界，直到流光天才停止。

只要第二禅天以下的世界还有一微尘的物质存在，劫火就不会停止。直到一切物质都被烧尽，劫火才如烧酥油的火焰般不留馀灰地熄灭。

一切诸行皆归于灭尽，下面的虚空和上面的虚空皆成一大黑暗。

从劫初的大云生成开始，到日月出现这段漫长的时间为一个无数劫，称为“成劫”。

从日月出现开始，直到再起劫灭的大云这段漫长的时间为一个无数劫，称为“成住劫”。

从劫灭的大云生成开始，直到世界被完全烧尽这段漫长的时间为一个无数劫，称为“坏劫”
。
从劫火熄灭开始，直到虚空出现劫初的大云这段漫长的时间为一个无数劫，称为“坏住劫”
。
这四个无数劫合为一个大劫。如此，成住坏空是世间的客观规律，而一个大劫即是一个世界从生至灭的周期。

#冰瓷美牙海外培训[超话]# 人生一世，草木一春，来如风雨，去似微尘。身为意气风发的少年，我们如夏日之花般不可一世的昌盛。我们相信自己生如夏花般璀璨，妖冶如火。但我们也应该明白“青春需早为，岂能长少年”。少年，就如曾国潘说那般：“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”走在人生路上，我们就应当不负春光，不负理想。莫等到残烛暮年之时才明白何为“少壮不努力，老大徒伤悲。”
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