一个修行人，在精进禅定中，必定会经历这些过程，不要害怕，认清它，它只是要来让我们考试的啊。
动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑等等，这一些色法与感受，本自虚妄，只要把心打开，视之为考验即可。
空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应等等，而对于就算发生了这一切境界，也不要痴迷其中，这一些色法及于一些心法上的感知性境界，本自虚妄，只管把心放舎，视之为考验即可。
总之，诸法如幻化，斯由分别起。是中无所有，一切法皆空。断疑生信，绝相超宗，顿亡人法解真空。般若味重重，四句融通，福德叹无穷。
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《心如明镜 • 般若波罗蜜多心经白话文版》

佛陀的弟子们，在一起讨论进入无忧无虑清净之境的心得，观世音菩萨对舍利弗尊者讲述了自己的心得，得到佛陀的认可，内容如下：

观世音菩萨，
修行至无我无物之境时，
清净，自在，安详，
恬淡虚无，静极而笃，
没有偏见，心如明镜，
目光所及，万象洞悉，
自自然然超脱了所有的痛苦和不安。

舍利弗啊，我告诉你，
世间万象，亦真亦幻，若有若无，
大道无形，不管你见到见不到，
晓得不晓得，它都在那里。
人渺如沙，各种感受在娑婆世界里，
就如微尘之于大地、雨滴之于大海，
如过眼之云烟，匆匆而过，
现实中各种各样的烦恼，
都不过是滚滚红尘里的一丝涟漪罢了。

舍利弗啊，我告诉你，
放下偏见，内心如明镜一般明净敞亮，
就会知晓，世间万象并非都如所见那样，
所有的生生灭灭、垢垢净净，多多少少，
苦乐喜忧、善恶高下，
以及所有眼睛能看到的，
耳朵能听到的，鼻子能闻到的，
舌头能尝到的，身体能感受到的，
还有脑子里的各种念头，
很多都不过是自己的偏见罢了，
谈不上糊涂不糊涂，精明了又能如何？
娑婆世界，没有什么开始，也没有什么结束，
各种烦恼和痛苦，都来自偏见，
境界的高低、得与失，
也都不那么重要，没必要因为偏见而执着，
看透了才会发现，这一切都了无可得。

大慈大悲的菩萨们，
依照这种洞穿时空和身心的智慧，
心无羁绊，便没有了痛苦和不安，
放下了痴念和妄想，
便心如明镜，豁然开朗，
自自然然到达彼岸，
清净，自在，安详。

过去、现在、未来的开悟成佛者们，
依照这种洞穿时空和身心的智慧，
没有偏见，没有分别心， 无我无物，
便心如明镜，觉悟了大道无形的真谛，
自自然然得到了最高的觉悟和超自然的能量。

这就是到达彼岸的心法，
是神奇的心法，
是通向光明的门径，
是至高无上的规则，
这就是终极心法和自然法则，
理解了，就能消除所有的痛苦和不安，
就是这样，因果不虚。

让我们一起来颂唱：
走吧，走吧，一起走吧，
放下偏见，放下痴念和妄想，不断超越自我，
一起走吧，到达无忧无虑清净自在的彼岸，
迅速的完成开悟，美妙无比。

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张不懂版后记：

《般若波罗蜜多心经》简称心经，短小精深，深受人们喜爱，现存文言文版本就有八种之多，鸠摩罗什和玄奘翻译的版本流传最广，但文言文晦涩难懂，加上佛教逻辑和现代汉语语境差别很大，导致现代人云里雾里不知所云，失去了消除烦恼和让人静下来的意义，所以才尝试编译成白话文让人们看的懂，一起努力，走吧，走吧，大家一起进入无忧无虑没有烦恼的清净之境。

从一朵中也可看出花具有六度的精神。
(一)布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。
(二)持戒：花总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上，它不侵犯别人，所以具有持戒的精神。
(三)忍辱:花开须经种子深埋土里，一段时日的蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
(四)精进:一朵花，不管花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳美味，展现它最美的一面。即使谢了，仍旧化作泥土、肥料，为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起的生命而生生不息，所以具有精进的精神。
(五)禅定:花，静静地开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
(六)般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智能。

——《佛教与花的因缘》