七世观音化身尊者嘉瓦格桑嘉措证道歌
徹斷我執之教授
嗡 娑諦
1，從本清淨心之體，赤露開顯大恩師，
文殊金剛宗喀巴，敬禮上師殊勝天。
（译解：從本以來自性清淨之心體，為吾作赤露開顯之大恩上師，與上師無二無別之文殊金剛持宗喀巴，上師勝本尊之足下我敬禮）
2，眠醉識迷諸夢境，幻術欺誑象馬等，
除唯顯現究彼基，悉無彼事唯心立。
（被昏眠所迷醉之夢識境中，以及幻術所欺誑變現的象馬等唯假相顯現，除此以外，究彼根基並無任何所幻現之事法，彼等皆唯心假立，亦即唯覺知所施設）
3，自他輪涅等諸法，如是唯心唯名言，
假立於諸施設基，自方存在塵許無。
（如是，所謂自、他、輪回、涅槃等一切諸法，除了唯心及唯名言假立外，於諸施設基上，自方而有則僅微塵亦不可得）
4，無明濃睡所雜染，異生六聚之門頭，
任顯於基義自成，乃待自身劣心起。
（雖然如此，由於濃厚之無明睡眠所混雜染污的異生凡夫之六聚門頭上（六識上）的任何顯現——皆顯現為於彼施設基上彼義彼事自性成立自方而有，此種現起之方式乃觀待各自自身愚劣之心而生）
5，錯亂心所現我等，自方成立之住態，
微細所破於心頭，無余令滅極珍爱。
（如是，於錯亂之心上顯現的「我」等諸法之自方真實成立的存在方式或安住之形态，乃是微細之所破，當於心頭將之破滅無遺，這是極為珍貴宝爱啊）
6，若所謂我於蘊上，非唯名而自方有，
不容觀待他方成，我蘊無關如兩山。
（否則，如果所謂「我」是於蘊上非唯名假立，而是自方而有，那麼必不容許觀待和依賴他法而成立之理，則我與蘊將成彼此無關如東西的兩座山）
7，復以一多因果等，極觀決了所察法，
纖毫不得所緣滅，現起妙智空朗朗。
（復次，以一與多、因與果等異門作極觀察，於決了實相之定智中，其所觀察分析之法纖毫亦不可得、微塵許亦無所緣，實執之所緣境滅盡之如同空朗朗之虛空般的般若妙智現起）
8，是正真見此同時，系不忘念以正知，
遠照堅固三摩地，樂明無念修至頂。
（此空智即是直接正破我執之真實正見，與此同時，以不忘念緊系並以正知遠遠地覺照住持之，成就堅固的三摩地，樂明無分別，達至修之極頂）
9，一心住定再再觀，決智猛力如金剛，
不壞百尖鋒利器，摧碎我執山無疑。
（如是，一心安止住定與再再觀察分析，令決了空性的智慧之力猛如金剛，此不可破壞之百尖鋒利器，無疑必將摧碎我執高山）
10，住定如空後得時，緣起幻聚如天弓，
未作觀察奇感現，自性悉無唯虛誑。
（定中安住如虛空，於後得位時，緣起之幻聚萬象猶如天帝之弓虹霓等般，於未作觀察時感性奇妙地顯現，而彼等悉無自性成立，唯是虛妄欺誑之幻象爾）
11，苦樂如夢境變化，色相似幻化城樓，
聲響同空谷回音，等爾猶貪似愚童。
（苦樂的感受如同夢境之變化不實，色相似幻術所化之城市般，聲響如同空谷所傳之回音，悉等同如此爾，卻猶趣貪著彼等，恰似愚笨的稚童矣！）
12，然如面目遇明鏡，色像雖空無疑現，
諸法明現與空性，合一緣起無欺故。
（雖然如此，而當士夫的面目與明鏡相遇時，自性空的色像毫無疑問會現起，為何呢？一切諸法明空合一之緣起無欺誑故）
13，故以三律調自心，微細制限取捨處，
審細行持善清淨，安意成辦究竟願。
（是故應當於自相續以三律儀戒調伏之，於黑白制限微細之取捨處，審細趣入如律行持作取捨，如是善自清淨，心意安樂地成辦究竟成佛之大願）
14，身似陶壺不淨滿，資財他主猶蜂蜜，
親友聚短同賈客，安樂唯如閻摩欺。
（此身唯似不淨充滿之陶壺，資財猶如群蜂之蜜為他人所主宰，
親友相聚須臾，如同買賣時之顧客短暫相遇買畢即散，
世間之安樂享受唯如怨敵死主迷惑吾人之騙術也）
15，命如險坡急流水，速降奔臨死主前，
未落西山日午前，亦無不死之把握，
（此身壽命猶如險坡急流而下的溪水，將迅速奔臨於死主跟前，
日輪尚未落下西山的上午時分，自己雖亦無不死之把握，）
16，卻著八法愚樂戲，致久宏願付風去，
如此愚蒙如我者，慘狀至心若不忍。
（卻由耽著於世間八法——愚人所喜樂之遊戲故，致使長久之宏願悉為八風吹散付諸東流，如此愚蒙無知的我以及類似我之有情，若對自他愚痴流轉之慘狀而至心生不忍的話）
17，若無欲得大菩提，發心攝持雖三門，
日夜相續修善業，毫無趨近向大乘。
（若沒有欲得無上大菩提之發心攝持，縱然身口意三門日夜不斷勤策行持善業，也仍一點都未能趨近於大乘道）
18，故子當發菩提心，從因與果偉大乘，
所說佛子妙行海，以精進力登彼岸！
（是故吾兒當發起清淨菩提心，從偉大的因與果顯密二種大乘教法中，佛所宣說的諸菩薩之妙行大海，汝當以精進之力登至彼岸）
19，如是無謬見修行，善說猶如夏鼓音，
無明睡眾令醒覺，無邊二利願悉成。
（如是講說無錯亂之見修行之善說，願如夏日之巨雷震吼之音，
醒覺一切無明睡眠中的眾生，為利他故成辦無邊二利的所願！）
此系由遠在邦澤拉瓦甘丹義成洲之山中禪院之喇嘛扎喜德樂求請《徹斷我執之見修行之教授》故，側身於持黃帽者之無謬聖教之懈怠比丘洛桑格桑嘉措手書。
濁世比丘弟子丹增宗炬敬譯於尼泊爾龐亭與藍毗尼寺中 辛醜年春 https://t.cn/RpzP1m8
徹斷我執之教授
嗡 娑諦
1，從本清淨心之體，赤露開顯大恩師，
文殊金剛宗喀巴，敬禮上師殊勝天。
（译解：從本以來自性清淨之心體，為吾作赤露開顯之大恩上師，與上師無二無別之文殊金剛持宗喀巴，上師勝本尊之足下我敬禮）
2，眠醉識迷諸夢境，幻術欺誑象馬等，
除唯顯現究彼基，悉無彼事唯心立。
（被昏眠所迷醉之夢識境中，以及幻術所欺誑變現的象馬等唯假相顯現，除此以外，究彼根基並無任何所幻現之事法，彼等皆唯心假立，亦即唯覺知所施設）
3，自他輪涅等諸法，如是唯心唯名言，
假立於諸施設基，自方存在塵許無。
（如是，所謂自、他、輪回、涅槃等一切諸法，除了唯心及唯名言假立外，於諸施設基上，自方而有則僅微塵亦不可得）
4，無明濃睡所雜染，異生六聚之門頭，
任顯於基義自成，乃待自身劣心起。
（雖然如此，由於濃厚之無明睡眠所混雜染污的異生凡夫之六聚門頭上（六識上）的任何顯現——皆顯現為於彼施設基上彼義彼事自性成立自方而有，此種現起之方式乃觀待各自自身愚劣之心而生）
5，錯亂心所現我等，自方成立之住態，
微細所破於心頭，無余令滅極珍爱。
（如是，於錯亂之心上顯現的「我」等諸法之自方真實成立的存在方式或安住之形态，乃是微細之所破，當於心頭將之破滅無遺，這是極為珍貴宝爱啊）
6，若所謂我於蘊上，非唯名而自方有，
不容觀待他方成，我蘊無關如兩山。
（否則，如果所謂「我」是於蘊上非唯名假立，而是自方而有，那麼必不容許觀待和依賴他法而成立之理，則我與蘊將成彼此無關如東西的兩座山）
7，復以一多因果等，極觀決了所察法，
纖毫不得所緣滅，現起妙智空朗朗。
（復次，以一與多、因與果等異門作極觀察，於決了實相之定智中，其所觀察分析之法纖毫亦不可得、微塵許亦無所緣，實執之所緣境滅盡之如同空朗朗之虛空般的般若妙智現起）
8，是正真見此同時，系不忘念以正知，
遠照堅固三摩地，樂明無念修至頂。
（此空智即是直接正破我執之真實正見，與此同時，以不忘念緊系並以正知遠遠地覺照住持之，成就堅固的三摩地，樂明無分別，達至修之極頂）
9，一心住定再再觀，決智猛力如金剛，
不壞百尖鋒利器，摧碎我執山無疑。
（如是，一心安止住定與再再觀察分析，令決了空性的智慧之力猛如金剛，此不可破壞之百尖鋒利器，無疑必將摧碎我執高山）
10，住定如空後得時，緣起幻聚如天弓，
未作觀察奇感現，自性悉無唯虛誑。
（定中安住如虛空，於後得位時，緣起之幻聚萬象猶如天帝之弓虹霓等般，於未作觀察時感性奇妙地顯現，而彼等悉無自性成立，唯是虛妄欺誑之幻象爾）
11，苦樂如夢境變化，色相似幻化城樓，
聲響同空谷回音，等爾猶貪似愚童。
（苦樂的感受如同夢境之變化不實，色相似幻術所化之城市般，聲響如同空谷所傳之回音，悉等同如此爾，卻猶趣貪著彼等，恰似愚笨的稚童矣！）
12，然如面目遇明鏡，色像雖空無疑現，
諸法明現與空性，合一緣起無欺故。
（雖然如此，而當士夫的面目與明鏡相遇時，自性空的色像毫無疑問會現起，為何呢？一切諸法明空合一之緣起無欺誑故）
13，故以三律調自心，微細制限取捨處，
審細行持善清淨，安意成辦究竟願。
（是故應當於自相續以三律儀戒調伏之，於黑白制限微細之取捨處，審細趣入如律行持作取捨，如是善自清淨，心意安樂地成辦究竟成佛之大願）
14，身似陶壺不淨滿，資財他主猶蜂蜜，
親友聚短同賈客，安樂唯如閻摩欺。
（此身唯似不淨充滿之陶壺，資財猶如群蜂之蜜為他人所主宰，
親友相聚須臾，如同買賣時之顧客短暫相遇買畢即散，
世間之安樂享受唯如怨敵死主迷惑吾人之騙術也）
15，命如險坡急流水，速降奔臨死主前，
未落西山日午前，亦無不死之把握，
（此身壽命猶如險坡急流而下的溪水，將迅速奔臨於死主跟前，
日輪尚未落下西山的上午時分，自己雖亦無不死之把握，）
16，卻著八法愚樂戲，致久宏願付風去，
如此愚蒙如我者，慘狀至心若不忍。
（卻由耽著於世間八法——愚人所喜樂之遊戲故，致使長久之宏願悉為八風吹散付諸東流，如此愚蒙無知的我以及類似我之有情，若對自他愚痴流轉之慘狀而至心生不忍的話）
17，若無欲得大菩提，發心攝持雖三門，
日夜相續修善業，毫無趨近向大乘。
（若沒有欲得無上大菩提之發心攝持，縱然身口意三門日夜不斷勤策行持善業，也仍一點都未能趨近於大乘道）
18，故子當發菩提心，從因與果偉大乘，
所說佛子妙行海，以精進力登彼岸！
（是故吾兒當發起清淨菩提心，從偉大的因與果顯密二種大乘教法中，佛所宣說的諸菩薩之妙行大海，汝當以精進之力登至彼岸）
19，如是無謬見修行，善說猶如夏鼓音，
無明睡眾令醒覺，無邊二利願悉成。
（如是講說無錯亂之見修行之善說，願如夏日之巨雷震吼之音，
醒覺一切無明睡眠中的眾生，為利他故成辦無邊二利的所願！）
此系由遠在邦澤拉瓦甘丹義成洲之山中禪院之喇嘛扎喜德樂求請《徹斷我執之見修行之教授》故，側身於持黃帽者之無謬聖教之懈怠比丘洛桑格桑嘉措手書。
濁世比丘弟子丹增宗炬敬譯於尼泊爾龐亭與藍毗尼寺中 辛醜年春 https://t.cn/RpzP1m8
食指与无名指长度透露着什么。指长各异，人之生长有急缓，其乃心之主也，则为运势所现。
食指主食禄，其人之喜乐，皆出于此，食指长于无名指之人，其财运旺盛，常可得意外之喜，宜多加走动，则能得家财万贯，子孙享福也。勤勉劳作，多劳多得，可获衣食无忧，家庭美满，流年风调雨顺，心想事成也。
无名指乃婚姻之意，其主恋爱，姻缘等。若此人无名指指长，超乎食指，则其爱情旺盛，桃花繁多，宜有佳人相伴，互相戒律，则可互为贵人，扶持一二，能得事业亨通，或可升官发财，得其真章也。此人无名指长，可使其广结良缘，然应注意分寸，不可伤人，然则运势将损，不利其道也。
食指主食禄，其人之喜乐，皆出于此，食指长于无名指之人，其财运旺盛，常可得意外之喜，宜多加走动，则能得家财万贯，子孙享福也。勤勉劳作，多劳多得，可获衣食无忧，家庭美满，流年风调雨顺，心想事成也。
无名指乃婚姻之意，其主恋爱，姻缘等。若此人无名指指长，超乎食指，则其爱情旺盛，桃花繁多，宜有佳人相伴，互相戒律，则可互为贵人，扶持一二，能得事业亨通，或可升官发财，得其真章也。此人无名指长，可使其广结良缘，然应注意分寸，不可伤人，然则运势将损，不利其道也。
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# 這裡是北京！溫馨提示 #
新週伊始，祝君安順；清晨初陽，重新啟程，向光而行。
... ...
今天（2020年04月20日 星期一 農曆三月廿八）升旗時間：05:29，降旗時間：18:57；非常時期 機動車尾號 暫不限行。
天氣狀況：夜間 陰，東部地區有陣雨轉晴，南轉北風四級左右（陣風六七級），最低氣溫 10℃，最大相對濕度 70%；白天 晴，偏北風四五級（陣風七八級），最高氣溫 17℃，最小相對濕度 10%。陰雨過後，大風降溫，請大家注意防風防寒；注意高空墜物及用火、用電安全，謹防火災。
生活總有不期而遇的驚喜，和生生不息的希望。
靜，不在於物靜，而在於心靜。
人生很簡單，做了決定就不要回頭看。
你不是“佛系”，你只是怕輸！因為害怕失去、害怕失敗，就先對自己說，“花會凋零，人會變心”，好讓自己打消“想要擁有”的念頭。很多情況下，比起失敗，更令人惋惜的，是錯過。學著正視自己的内心，在行動上做到“最好的準備”，即使真的失敗了也没什麼可怕，從中總結經驗再去嘗試就可以了。
利益面前 ，要對所有人設防。這不是小心眼，而是保护善良的自己。
努力是一種生活態度，與年龄無關。
請善良的對待每一個人，因為每個人都在與生活苦戰。---Via:《奇迹男孩》
人這一生，良友難遇，但如不挑選，則更難求。願我們都能找到身邊那個靠譜的人，也勉勵自身努力成為一個靠譜的人，赢得身邊人的信任和青睞。
人在喜悅的的時候，心臟會分泌一種叫“縮氨酸”的荷爾蒙。可以杀死體内百分之九十的癌細胞，所以，喜樂乃心之良藥，你的笑容價值百萬。
生命中遇到的每一個人都是有理由的，之前所有的錯失與遺憾，都只是為了遇到最終那個對的人。當你受過了青春的傷、嘗過了生活的苦，這時候遇见的人，才真的有可能是一輩子。在你最無助時出現的那個人，才是上天派來愛你的天使。---Via:蘇芩
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晚安，北京。晚安，我的親人和朋友！
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天氣狀況：夜間 陰，東部地區有陣雨轉晴，南轉北風四級左右（陣風六七級），最低氣溫 10℃，最大相對濕度 70%；白天 晴，偏北風四五級（陣風七八級），最高氣溫 17℃，最小相對濕度 10%。陰雨過後，大風降溫，請大家注意防風防寒；注意高空墜物及用火、用電安全，謹防火災。
生活總有不期而遇的驚喜，和生生不息的希望。
靜，不在於物靜，而在於心靜。
人生很簡單，做了決定就不要回頭看。
你不是“佛系”，你只是怕輸！因為害怕失去、害怕失敗，就先對自己說，“花會凋零，人會變心”，好讓自己打消“想要擁有”的念頭。很多情況下，比起失敗，更令人惋惜的，是錯過。學著正視自己的内心，在行動上做到“最好的準備”，即使真的失敗了也没什麼可怕，從中總結經驗再去嘗試就可以了。
利益面前 ，要對所有人設防。這不是小心眼，而是保护善良的自己。
努力是一種生活態度，與年龄無關。
請善良的對待每一個人，因為每個人都在與生活苦戰。---Via:《奇迹男孩》
人這一生，良友難遇，但如不挑選，則更難求。願我們都能找到身邊那個靠譜的人，也勉勵自身努力成為一個靠譜的人，赢得身邊人的信任和青睞。
人在喜悅的的時候，心臟會分泌一種叫“縮氨酸”的荷爾蒙。可以杀死體内百分之九十的癌細胞，所以，喜樂乃心之良藥，你的笑容價值百萬。
生命中遇到的每一個人都是有理由的，之前所有的錯失與遺憾，都只是為了遇到最終那個對的人。當你受過了青春的傷、嘗過了生活的苦，這時候遇见的人，才真的有可能是一輩子。在你最無助時出現的那個人，才是上天派來愛你的天使。---Via:蘇芩
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