【资治通鉴：利益变化再多，人性的根子不变！】
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
你以为你对对方不错，没想到对方要的是别的玩意。
3.最终选择必然利己
还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
男人年轻时候看邻居家老婆，明显就是想偷情，自然是喜欢会配合自己的。
可是当男人真要娶这姑娘时他却犹豫了。
其中内核其实有两个。
其一，当时的相好老了，早年的颜色不在。
其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
这其实就是人行为最底层的逻辑，利己。
所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
【闲扯】
这几天在酝酿一个大招。
不知道有没有朋友关注了【卢克文】这个公众号，讲时政的。
年把前，他写了个文章说了一个概念，经济链，说是看透世间万物本质的。
我看了几遍，深表认同，但又觉得不过瘾，里面不少东西太虚，没有落到实处，更有不少东西没有讲细。
于是动了念头，自己把这个”经济链“的概念写完写透。
预备五一之后放出来。
这里做个提前铺垫。
而上面的内容其实某种程度是经济链的一小小部分。
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
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还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
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其中内核其实有两个。
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其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
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所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
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#王晰全新演绎超低音下潜##王晰低音炮版下潜氛围感好强#在我看来，国风一直是包 容 感本身，一切元 素都可以呈 现，这种中华 文 化 里所能找到的一切都是国 风，那么流行本身自然也是。所以所谓 国 风 和流行的结合，其实只不过是 国 风中两种形式的合 作 罢 了。就譬如这首下潜，就是一份很 棒的答卷。埙是非常 古 老 的乐器，当它与摇滚元素 交 融 碰 撞 的时候，给歌曲带来的是 热 烈中的一点清 醒 理 智，王晰的嗓 音 更是 热 烈 但 不 喧 闹，歌曲传达的不仅仅是感官 体 验，更是一份 人 生 的指引。
昨也雨，今也雨。
夏雨来兹，一城迷蒙。
清凉否，清润否，还是听雨生诗意，煮雨可为茶？只能是，各由心情。
昨雨细疏，与友人及同袍，茶叙于“凤凰茶馆”，巧逢馆主至，忆及过往，无比欢悦。设计名家居傧打造的空间，馆主的文兴雅思，灌注表里内外，令人逸兴顿生也。手执一盏，话叙八极，前沿宏大与多维交错，一番脑力震荡，智思睿想，纷然而来，犹如窗外夏雨，淅沥不绝。
今雨浓密，偕“内廷主宰”，会职场佳人，快语慢言，家闾人情，长幼慈和，姑嫂温亲，多少尘世心绪，皆如人生书页。倾谈互开胸襟，煦煦然状。夏雨敲窗，竟也可听做，叮铛琴音耳。
故里知交，循每月十一问候之例，今之祝语，仍是康安至上。老来历岁月而度沧桑，知所最珍者，平安与健康也。当此疫疠缠绵难绝、烽烟虽远亦忧的境况里，康安一愿所寄，何止万鼎之所盛！
当然，休戚忧喜，可影响你的心情，不完全决定于你的心情。调适好自己，方可葆安康。所以，见到“於简雅处，悟生活禅”的联句，便颇受用。昨今雨中晤友朋，简雅况味，与生活禅理，皆备焉。吾心自度，安康有之。
只不过，雨来娃娃皆放假，烦愁了无数职场宝妈，于是乎，牢骚爆发，诞生太多“段子手”，吐槽桥段，成为网上的“漫天狂雨”。
渲泄固然不能让“神兽归笼”，但不吐不快，发牢骚，也是一种化解，哪怕自嘲，也是一种心理平衡。
人世间，能无阴晴能无雨？旷达对之，从容对之，风亦可歌，雨亦可诗也。
PS：老朽听雨码字，一帖写罢，便是神爽；晚间踏雨做核酸，老伴挽臂撑伞行，一是心念大白们的辛苦，不忘道一声谢谢；一是说雨中来回，练了脚力，岂不是多了一份安康的保证系数？——归来得句曰：“夏雨盛一盏，解颐是好茶。”录以作为今日之“作业”也。
#泰哥的朋友圈# 2022.5.11.【掌上流年】
夏雨来兹，一城迷蒙。
清凉否，清润否，还是听雨生诗意，煮雨可为茶？只能是，各由心情。
昨雨细疏，与友人及同袍，茶叙于“凤凰茶馆”，巧逢馆主至，忆及过往，无比欢悦。设计名家居傧打造的空间，馆主的文兴雅思，灌注表里内外，令人逸兴顿生也。手执一盏，话叙八极，前沿宏大与多维交错，一番脑力震荡，智思睿想，纷然而来，犹如窗外夏雨，淅沥不绝。
今雨浓密，偕“内廷主宰”，会职场佳人，快语慢言，家闾人情，长幼慈和，姑嫂温亲，多少尘世心绪，皆如人生书页。倾谈互开胸襟，煦煦然状。夏雨敲窗，竟也可听做，叮铛琴音耳。
故里知交，循每月十一问候之例，今之祝语，仍是康安至上。老来历岁月而度沧桑，知所最珍者，平安与健康也。当此疫疠缠绵难绝、烽烟虽远亦忧的境况里，康安一愿所寄，何止万鼎之所盛！
当然，休戚忧喜，可影响你的心情，不完全决定于你的心情。调适好自己，方可葆安康。所以，见到“於简雅处，悟生活禅”的联句，便颇受用。昨今雨中晤友朋，简雅况味，与生活禅理，皆备焉。吾心自度，安康有之。
只不过，雨来娃娃皆放假，烦愁了无数职场宝妈，于是乎，牢骚爆发，诞生太多“段子手”，吐槽桥段，成为网上的“漫天狂雨”。
渲泄固然不能让“神兽归笼”，但不吐不快，发牢骚，也是一种化解，哪怕自嘲，也是一种心理平衡。
人世间，能无阴晴能无雨？旷达对之，从容对之，风亦可歌，雨亦可诗也。
PS：老朽听雨码字，一帖写罢，便是神爽；晚间踏雨做核酸，老伴挽臂撑伞行，一是心念大白们的辛苦，不忘道一声谢谢；一是说雨中来回，练了脚力，岂不是多了一份安康的保证系数？——归来得句曰：“夏雨盛一盏，解颐是好茶。”录以作为今日之“作业”也。
#泰哥的朋友圈# 2022.5.11.【掌上流年】
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