這種缺乏同情心、憐憫心，自然不是為人處事之道，更不是佛弟子應有的態度。莫做性格古怪不

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学佛后，你变得不合群了吗？

有些人对学佛人印象是独来独往、孤傲高冷、甚至语言和行为有些怪异，人群中显得有些不太合群。

学佛人不应该是越来越调柔随和吗？为什么有些学佛人，看起来性情古怪，甚至有些不可理喻？难道学佛后就会变得与周遭格格不入吗？佛弟子应该怎样融入社会，令身边的人欢喜，让周遭的环境变得更好呢？

莫做性格古怪不合群的学佛人
谈到“不合群”，首先，我们需要界定什么样的状态是“不合群”，要知道，“合群”绝不是随业流转。

佛陀在经典中说，菩萨为了度化众生，于一切众生中，同类、同行、同业导引，接引世俗。菩萨之因为能够与众生同类、同缘、同行还能够度化众生，是因为菩萨有出世入世的智慧力。

生活中面对不同的人和事，我们要学会脸上常有微笑，心中要有慈悲；眼里有他人，心中要有原则。同住一个屋檐下的家人，同在一个单位里同事，怎样让家人和同事没有压迫感和距离感，进而做一个亲切、随和、乐于助人、令众生都欢喜的人。

被佛陀呵斥的五种“不合群”
在《增一阿含经》里，佛陀例举出五种“不合群”的人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。佛陀甚至称这五种人为“非人”。

一、应笑而不笑

在大众场合里，大家的气氛都很融洽、欢喜时，虽然对这些话题不感兴趣，可以不参与，但不必绷着脸，显示出众人皆醉我独醒的样子。这样为人处事，不能合群处众，也不是做人之道。

二、应喜而不喜

大家都欢欢喜喜的情况下，我们不要摆出一张冷脸，以显示自己的趣味“高级”。这不仅不得人缘，甚至还会招人厌烦，不懂得随缘、随喜，这也是古怪不合群。

三、应慈而不慈

侧隐之心，人皆有之，该发起慈悲心，给人一些救济和帮助时，却口称对方是因果报应自作自受。这种缺乏同情心、怜悯心，自然不是为人处事之道，更不是佛弟子应有的态度。

四、闻恶而不改

人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。当自己做错了某事，却碍于面子找理由辩解，真不如承认错误、真心改过。当然，虚心接受，若还是屡教不改，也是没办法在集体里好好生活的。

五、闻善而不乐

听到别人做了好事，不但不随喜，还要说一些风凉话。如果别人帮助了我们，即便不尽如人意，也不要去抱怨别人；如果别人做慈善，尽管不尽善尽美，也不要说别人捐得不够多、方法不够好。这样泼冷水，凉的最终是自己。

佛陀例舉出五種「不合群」的人：
應笑而不笑，應喜而不喜，
應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。
佛陀甚至稱這五種人為「非人」。

一、應笑而不笑
在大眾場合裡，
大家的氣氛都很融洽、歡喜時，
雖然對這些話題不感興趣，
可以不參與，但不必繃著臉，
顯示出眾人皆醉我獨醒的樣子。
這樣為人處事，不能合群處眾，
也不是做人之道。

二、應喜而不喜
大家都歡歡喜喜的情況下，
我們不要擺出一張冷臉，
以顯示自己的趣味「高級」。
這不僅不得人緣，
甚至還會招人厭煩，
不懂得隨緣、隨喜，
這也是古怪不合群。

三、應慈而不慈
側隱之心，人皆有之，該發起慈悲心，
給人一些救濟和幫助時，
卻口稱對方是因果報應自作自受。
這種缺乏同情心、憐憫心，
自然不是為人處事之道，
更不是佛弟子應有的態度。

四、聞惡而不改
人非聖賢，孰能無過，
知過能改，善莫大焉。
當自己做錯了某事，
卻礙於面子找理由辯解，
真不如承認錯誤、真心改過。
當然，虛心接受，若還是屢教不改，
也是沒辦法在集體里好好生活的。

五、聞善而不樂
聽到別人做了好事，不但不隨喜，
還要說一些風涼話。
如果別人幫助了我們，
即便不盡如人意，也不要去抱怨別人；
如果別人做慈善，儘管不盡善盡美，
也不要說別人捐得不夠多、方法不夠好。
這樣潑冷水，涼的最終是自己。