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《心斋随笔》第78章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】人无寿夭,禄尽则亡
一场突如其来的新冠病毒疫情,改变了全世界,改变了人们的日常生活,人们开始懂得珍惜粮食的重要性。常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”粮食浪费在谁的手上,就相应地削减其食禄和福报。
当今之世,有些人喜欢摆阔,仗着自己有钱,恣意挥霍粮食,甚至认为在酒店里打包很没有面子,不屑节俭。更有甚者,利用权势挥霍公家资源,穷奢极欲,暴殄天物,且自鸣得意。其实,这些人只是不懂得浪费粮食的果报,假如他们知道凡事皆有因果,估计也不会自断其寿。
古人认为,人有天定的长命与短命,假如把上天给予的禄食提早吃尽,其人之寿命也就随之而完。是以古人常诫人宜惜福节俭。《警世通言》有云:怎么说福不可享尽?常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”又道:“人无寿夭,禄尽则亡。”晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪。锦步障大至五十里,坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人。跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金。买一妾,费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手,身首异处。此乃享福太过之报。
【2】惜福者受福
在中国的传统文化中,释道儒都强调“惜福”的重要性,有福之人要惜福,越惜福越幸运。所谓惜福,就是珍惜自己的福分,感恩自己所拥有的一切。佛家在惜福这方面,讲得更加具体,所谓:惜福者受福,不惜福者受祸,这是必然的因果。
宋朝的尚书丰稷,经常对人说:我小的时候,曾经亲自拜见雪窦禅师,雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家,并且说:“人的寿命长短是没有一定的,一旦他的福报享尽了,死期也就到了啊!”我一生都遵守这个训示,所以我不肯浪费糟蹋任何的食物。
明朝的张义方,非常富有,拥有良田数百顷。每年收到佃农的租粮,实在多得不得了,堆积在仓库里。时间久了,就会腐烂,他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃;甚至还拿芝麻来喂猪,绿豆来喂牛。别人劝他拿些粮食出来救济穷人,他也不肯。后来正德六年黄河决堤,洪水把张义方的田席卷之后,都变成了河流。一夕之间,家产荡尽,张义方后来竟然饿死。
【3】李德裕“食万羊”
《太上感应篇》有曰:“祸福无门,惟人自召。”一个人的福报大小,都是自己所感召来的。世人都乐于享福,却不知为自己积福,盖非智者之举。须知人之一生中,福报皆有定数,若只知享福,而不去积福,等到福报享尽,即其寿命将终之时。
据《唐语林》等史料记载,唐朝宰相李德裕,与当时诸多高僧皆有来往,也有他与高僧的交游诗,可作为佐证。地方志中,更是记载有李德裕“食万羊”的传奇故事。
公元833年,李德裕成为当朝宰相,然而他一生中,嗜吃羊肉。不仅如此,在吃羊肉之时,李德裕仅挑选羊肉中最嫩的一部分食用。对于当朝宰相来说,他有着充足的资本挑选羊肉,这也成为了他肆意浪费的理由。随着时间的推移,李德裕年纪越来越大,因为上了年纪的影响,身体状况出现了一些问题。为了寻求解决办法,遂派人四处寻访高僧。最终,李德裕将一位得道高僧请到家中,希望能够得到高僧的指点。
据清代康熙年间《琼山县志》记载,在宣宗执政期间,李德裕请来一位高僧,并向其询问前程,高僧直言:“你这一生,注定要吃满一万只羊,如今已经吃了九千五百只。”李德裕听后大惊,因为他之前便做过有关羊的梦,曾梦行至一山,山上尽是羊,更有牧羊者拜迎,说这是我一生所要碰到的羊。此梦从未告与人知,如今却与高僧之言相印证。
果然在不久后,振武节度使便遣人送来羊,加上李德裕之前所吃过的羊数,即将达到万数。李德裕惊慌失措的请来高僧,探寻破解之法。不料高僧叹息一声,说即使你不吃这些羊,羊已经送到了你府上,也算是归你所有了,万羊将满,此祸难避。果不其然,李德裕在不久后便被贬至崖州,最后客死于异乡,享年六十三岁。
【4】福有定数,禄尽人亡
所谓“禄尽人亡”,就是把一生的受用提前花光了,虽然有寿命,但却无福消受,结果意外死亡或成为植物人。禄尽人亡的例子,比比皆是。现今之人,讲究挥霍,鄙视节俭,以高消费为能事,视节俭为寒酸,结果福报消耗快、透支大,各种疾病与灾难提前来袭,故英年早逝者越来越多。
古人明白这个道理,所以惜福修福,延年益寿。譬如有六十年的寿命,就有六十年的禄,禄就是物质上的享受。你若非常勤俭,到六十年了,禄还没享尽,还有余额,寿命就会延长。所以才晓得惜福也是长寿之道。
《德育古鉴》记载:有二位太学生,同年同月同日同时出生,又在同一年考上科举,分发官职。当要上任时,两人约定要继续保持联络,以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授,另一位则派任为黄州教授。
没过多久,黄州教授竟然去世了。鄂州教授为好友料理后事,并且在他灵前祝祷:“我和你生辰相同,担任的职务大小也相同,你却先我而去。即便我今天就会死,至少也已晚了你七天。如果你在天有灵,请托梦告诉我,这到底是怎么回事。”当天晚上,鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他:“我生在富贵之家,已经把我的荣华富贵享用完了,所以就死了。你生在贫寒穷苦的家庭,还不曾享受福报,所以你还活着。”
由此可知,人的受用福禄,皆有定数,得常常为自己留些余地。后来,鄂州教授一直升官,做到典郡之职,这恐怕是听了黄州教授的话,心生警惕,努力珍惜福报的结果吧!
《心斋随笔》第78章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】人无寿夭,禄尽则亡
一场突如其来的新冠病毒疫情,改变了全世界,改变了人们的日常生活,人们开始懂得珍惜粮食的重要性。常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”粮食浪费在谁的手上,就相应地削减其食禄和福报。
当今之世,有些人喜欢摆阔,仗着自己有钱,恣意挥霍粮食,甚至认为在酒店里打包很没有面子,不屑节俭。更有甚者,利用权势挥霍公家资源,穷奢极欲,暴殄天物,且自鸣得意。其实,这些人只是不懂得浪费粮食的果报,假如他们知道凡事皆有因果,估计也不会自断其寿。
古人认为,人有天定的长命与短命,假如把上天给予的禄食提早吃尽,其人之寿命也就随之而完。是以古人常诫人宜惜福节俭。《警世通言》有云:怎么说福不可享尽?常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”又道:“人无寿夭,禄尽则亡。”晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪。锦步障大至五十里,坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人。跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金。买一妾,费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手,身首异处。此乃享福太过之报。
【2】惜福者受福
在中国的传统文化中,释道儒都强调“惜福”的重要性,有福之人要惜福,越惜福越幸运。所谓惜福,就是珍惜自己的福分,感恩自己所拥有的一切。佛家在惜福这方面,讲得更加具体,所谓:惜福者受福,不惜福者受祸,这是必然的因果。
宋朝的尚书丰稷,经常对人说:我小的时候,曾经亲自拜见雪窦禅师,雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家,并且说:“人的寿命长短是没有一定的,一旦他的福报享尽了,死期也就到了啊!”我一生都遵守这个训示,所以我不肯浪费糟蹋任何的食物。
明朝的张义方,非常富有,拥有良田数百顷。每年收到佃农的租粮,实在多得不得了,堆积在仓库里。时间久了,就会腐烂,他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃;甚至还拿芝麻来喂猪,绿豆来喂牛。别人劝他拿些粮食出来救济穷人,他也不肯。后来正德六年黄河决堤,洪水把张义方的田席卷之后,都变成了河流。一夕之间,家产荡尽,张义方后来竟然饿死。
【3】李德裕“食万羊”
《太上感应篇》有曰:“祸福无门,惟人自召。”一个人的福报大小,都是自己所感召来的。世人都乐于享福,却不知为自己积福,盖非智者之举。须知人之一生中,福报皆有定数,若只知享福,而不去积福,等到福报享尽,即其寿命将终之时。
据《唐语林》等史料记载,唐朝宰相李德裕,与当时诸多高僧皆有来往,也有他与高僧的交游诗,可作为佐证。地方志中,更是记载有李德裕“食万羊”的传奇故事。
公元833年,李德裕成为当朝宰相,然而他一生中,嗜吃羊肉。不仅如此,在吃羊肉之时,李德裕仅挑选羊肉中最嫩的一部分食用。对于当朝宰相来说,他有着充足的资本挑选羊肉,这也成为了他肆意浪费的理由。随着时间的推移,李德裕年纪越来越大,因为上了年纪的影响,身体状况出现了一些问题。为了寻求解决办法,遂派人四处寻访高僧。最终,李德裕将一位得道高僧请到家中,希望能够得到高僧的指点。
据清代康熙年间《琼山县志》记载,在宣宗执政期间,李德裕请来一位高僧,并向其询问前程,高僧直言:“你这一生,注定要吃满一万只羊,如今已经吃了九千五百只。”李德裕听后大惊,因为他之前便做过有关羊的梦,曾梦行至一山,山上尽是羊,更有牧羊者拜迎,说这是我一生所要碰到的羊。此梦从未告与人知,如今却与高僧之言相印证。
果然在不久后,振武节度使便遣人送来羊,加上李德裕之前所吃过的羊数,即将达到万数。李德裕惊慌失措的请来高僧,探寻破解之法。不料高僧叹息一声,说即使你不吃这些羊,羊已经送到了你府上,也算是归你所有了,万羊将满,此祸难避。果不其然,李德裕在不久后便被贬至崖州,最后客死于异乡,享年六十三岁。
【4】福有定数,禄尽人亡
所谓“禄尽人亡”,就是把一生的受用提前花光了,虽然有寿命,但却无福消受,结果意外死亡或成为植物人。禄尽人亡的例子,比比皆是。现今之人,讲究挥霍,鄙视节俭,以高消费为能事,视节俭为寒酸,结果福报消耗快、透支大,各种疾病与灾难提前来袭,故英年早逝者越来越多。
古人明白这个道理,所以惜福修福,延年益寿。譬如有六十年的寿命,就有六十年的禄,禄就是物质上的享受。你若非常勤俭,到六十年了,禄还没享尽,还有余额,寿命就会延长。所以才晓得惜福也是长寿之道。
《德育古鉴》记载:有二位太学生,同年同月同日同时出生,又在同一年考上科举,分发官职。当要上任时,两人约定要继续保持联络,以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授,另一位则派任为黄州教授。
没过多久,黄州教授竟然去世了。鄂州教授为好友料理后事,并且在他灵前祝祷:“我和你生辰相同,担任的职务大小也相同,你却先我而去。即便我今天就会死,至少也已晚了你七天。如果你在天有灵,请托梦告诉我,这到底是怎么回事。”当天晚上,鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他:“我生在富贵之家,已经把我的荣华富贵享用完了,所以就死了。你生在贫寒穷苦的家庭,还不曾享受福报,所以你还活着。”
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防骗避坑指南之:【泰国点蜡烛】
这几年,泰国的【转运蜡烛】在国内经过包装、
琢磨了国人的心理、添加噱头后逐渐流行起来;
声称:在【转运蜡烛】上面写上当事人的名字;
再配上:年、月、日后,可以起到转运的作用。
宣称蜡烛是由泰国【阿赞】做的【经文蜡烛】;
【阿赞】是泰国当地常见的一种称呼,在学校、
佛教中都会经常用到,等同国于内的【老师】、
【师傅】,所以并不特指【得道高僧】这一类。
其次,宣称蜡烛上有【阿赞】手写的纸质经文;
而且不同的经文会起到不同的效果,如:招财、
招桃花之类,不过你使用后招不招财我不知道;
但售卖蜡烛的这人就一定招财,因为你付款了。
其实,点蜡烛这个动作很多宗家仪式中都会有;
根本原因是,烛为火代表温暖、光则代表希望;
烛光就代表对美好的向往,驱赶寒冷带来希望;
所以,与招财、招桃花这一类扯不上任何关系。
其次,既然泰国是一个佛教国家,那么点蜡烛;
何需要用到你的出生:年、月、日呢?这一点;
是否有些入乡随俗,迎合国内的市场消费观呢?
因为,国内流传以传统的风水、命理观念较强;
所以,就套用年、月、日,那为什么没【时】?
我估计他们是担心和命理的重合度高影响销售;
所以,特意把【时】去掉,这一点也很是聪明。
不过,这一点却也是漏洞,因为点蜡烛的宣传;
一般都是说在泰国的寺庙、【师傅】给你代烧;
然后给你发个视频,上面写上你名字和你生日;
再来个【师傅】念经,基本上清一色这种模板。
首先,泰国佛教使用的是佛历,但却给写公历;
这是不是有点不太严谨?其次,这些【师傅】、
【寺庙】,你去网上查,基本没有任何的信息。
那些【经文】你也不用在意,因为都是印刷的;
和寺庙墙上刷:【阿弥陀佛】一样,没有区别。
而且,这蜡烛点可一次可不便宜,买来自己点;
最少也要几块,代点则是49.9-288元之间不等;
这些钱我觉得与其花在点蜡烛上,还不如捐助;
再不然你拿去请朋友吃顿饭,生意或许就来了。
最后,财不从天下掉下来,或者站着让你碰到;
是通过你自己努力获取的,像财神也分文、武;
文财神告诉我们,做生意要看好账,守好规矩;
武财神告诉我们,做生意要果断,别犹豫不决;
很多老板、创业者拜财神,拜的是生意的信仰。
我始终认为:心宽则运好,心善则气来,
慈眉善目福报常在,满脑哀怨有福难来。
#星座[超话]#
这几年,泰国的【转运蜡烛】在国内经过包装、
琢磨了国人的心理、添加噱头后逐渐流行起来;
声称:在【转运蜡烛】上面写上当事人的名字;
再配上:年、月、日后,可以起到转运的作用。
宣称蜡烛是由泰国【阿赞】做的【经文蜡烛】;
【阿赞】是泰国当地常见的一种称呼,在学校、
佛教中都会经常用到,等同国于内的【老师】、
【师傅】,所以并不特指【得道高僧】这一类。
其次,宣称蜡烛上有【阿赞】手写的纸质经文;
而且不同的经文会起到不同的效果,如:招财、
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但售卖蜡烛的这人就一定招财,因为你付款了。
其实,点蜡烛这个动作很多宗家仪式中都会有;
根本原因是,烛为火代表温暖、光则代表希望;
烛光就代表对美好的向往,驱赶寒冷带来希望;
所以,与招财、招桃花这一类扯不上任何关系。
其次,既然泰国是一个佛教国家,那么点蜡烛;
何需要用到你的出生:年、月、日呢?这一点;
是否有些入乡随俗,迎合国内的市场消费观呢?
因为,国内流传以传统的风水、命理观念较强;
所以,就套用年、月、日,那为什么没【时】?
我估计他们是担心和命理的重合度高影响销售;
所以,特意把【时】去掉,这一点也很是聪明。
不过,这一点却也是漏洞,因为点蜡烛的宣传;
一般都是说在泰国的寺庙、【师傅】给你代烧;
然后给你发个视频,上面写上你名字和你生日;
再来个【师傅】念经,基本上清一色这种模板。
首先,泰国佛教使用的是佛历,但却给写公历;
这是不是有点不太严谨?其次,这些【师傅】、
【寺庙】,你去网上查,基本没有任何的信息。
那些【经文】你也不用在意,因为都是印刷的;
和寺庙墙上刷:【阿弥陀佛】一样,没有区别。
而且,这蜡烛点可一次可不便宜,买来自己点;
最少也要几块,代点则是49.9-288元之间不等;
这些钱我觉得与其花在点蜡烛上,还不如捐助;
再不然你拿去请朋友吃顿饭,生意或许就来了。
最后,财不从天下掉下来,或者站着让你碰到;
是通过你自己努力获取的,像财神也分文、武;
文财神告诉我们,做生意要看好账,守好规矩;
武财神告诉我们,做生意要果断,别犹豫不决;
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我始终认为:心宽则运好,心善则气来,
慈眉善目福报常在,满脑哀怨有福难来。
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