“后五百岁”第一希有之人
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚 讲解
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚 讲解
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
#历史那些事[超话]#1985年5月的一天，陕西临潼县姜原村的几个村民，准备在村头挖些土烧砖。当挖掘机挖到6米多深的时候，突然挖出了一座古墓。一个年轻人见状，赶紧跑去县博物馆报信。可没想到，等工作人员到达现场时却发现，墓葬的文物已经被一些胆大的村民洗劫一空，就连骸骨都找不到了……
这可怎么办呢？没有了文物和骸骨，这考古该如何进行呢？考古人员只能先对墓葬进行清理，没想到很快就又发现了，另一个不同寻常的现象。
那就是这个墓室的面积也太小了，根据停放棺木的石阶来看，面积大概也就是不到1个平方。
这么小的棺木里到底埋葬的是谁呢？他为什么又会被埋葬在这么小的一个墓室里呢。带着疑问，考古人员继续地进行发掘，紧接着他们有了重大的收获。
虽然里面的文物已经被洗劫一空，可是在墓室的东西北的三面墙上，却发现了很多精美的壁画。壁画的画风简洁明快，根据这个特点，考古人员很快就确定它是一座唐代的墓葬。
壁画上的内容壁画是僧人在理佛，这也就说明，这座墓葬应该和唐代的佛教有些关联。
可是想要知道，这墓葬的主人究竟是谁，还需要研究墓葬里出土的文物才能解开。
当时是上世纪80年代，村民们的普法意识本来就不强，而且当地流行收藏之风，很多村民认为拿到文物就能发大财，所以根本就不想交出来。
但其中也有些有素质的村民，他们为文物管理人员提供了一些关键的线索。据说在被抢的文物中很多都是金银器具，其中还有一个很大的金盒。
既然陪葬品都价值不菲，那墓主人的墓室为什么这么地寒酸呢？这不合常理的一幕背后究竟隐藏着什么呢？
就在这时候，有考古人员进行大胆地推测，也许这根本就不是一个墓室，而是一个地宫。
这里所谓的地宫不是指地下的宫殿，而是指佛门的地宫，比如在陕西扶风的法门寺下，就曾经发现了一处地宫，在里面发现了珍贵的佛祖舍利，考古价值极大。
根据考古人员推测，那个被抢走的大金盒，应该就是装有佛祖舍利的金棺银椁。
可是如果这里真的是一座佛门地宫，那地上就应该有佛塔啊，佛门地宫和佛塔向来是密不可分的。
可是周围仔细地找了好几遍根本没有任何发现，查阅了当地多年的史料，也没有从中找到资料。
就在考古人员毫无头绪的时候，有几个村民用板车拉来了一块石头。
这块石头是他们赚钱在墓室前找到的，本来想拿去做基建，可是看到上面刻满了文字，就赶紧送了过来。考古人员清理后看到上面文字后，顿时欣喜若狂。
这块石碑上，刻着大唐开元庆山之寺，碑首刻着上方舍利塔记。
看来之前的推断非常的正确，根据文字上的记载，这个墓葬就是佛门地宫，上面的佛塔叫上方舍利塔，早已消失的寺庙叫做庆山寺，建成的时间是在垂拱二年。
垂拱是唐睿宗李旦的年号，这座佛门地宫是李旦下令修建的吗？事实并非如此，虽然他是名义上的皇帝，可真正掌权的却是太后武则天，也就是说修建庆山寺其实是武则天的意思。
当时大唐盛行佛法，全国已经有了很多著名的寺庙，为何武则天还要大费周章的跑到这个地里修一座寺庙呢？
这其实和武则天的政治目的有很大的关系，虽然武则天当时已经大权在握，可是她已经不再满足于现状，武则天想真正的坐拥天下，登基称帝。在当时那个封建社会里，女人想要当皇上简直难于登天。
据说，就在这时候，当地发生了一场地震，震后形成了一座大山和一个300多亩的大水池，池中还有龙凤，还没有到春天就开满了椒麦花，非常的迷人。
武则天听后认为这是佛祖为了庆贺自己将要称帝送来的礼物，于是下令修建了庆山寺。在古代人看来，或许这真的是佛祖显灵，现在来了看，不过是武则天为自己的登基在铺路造势。
经过工作人员的努力，很多的被抢的文物被陆续送回，共计一百二十七件文物，每件都精彩绝伦。
其中最让人拍手称赞的是一对唐三彩的小狮子，一只在闭目养神扶手啃蹄，一只安然自得，惟妙惟肖。
还有一只唐三彩的南瓜，高毮厘米，直径13.5厘米，造型逼真，可以是说唐三彩瓜果中难道一见的珍品。
既然已经确定这是一座佛门地宫，那里面究竟有没有佛祖舍利呢？
在巨大的压力下，一个村民终于恋恋不舍的交出了他抢走的买个大金盒，见到实物的一瞬间，考古学家立刻确定它就是装佛祖舍利的金棺银椁。
金棺是用铜板制成的，通体鎏金瓦形盖中心镶嵌着猫眼宝石，下面银椁是板银制成的鎏金，需必作瓦型椁盖之上嵌有蓝宝石，还有两座菩萨鎏金像，中间还留有一双鎏金佛祖，华丽不失庄重。
打开了金盒后，在里面发现了两个琉璃瓶，在其中一个破碎的琉璃瓶中，发现了一些跟小米粒儿一样晶莹剔透的东西，就是传说当中的佛祖舍利。
这批佛教文物，不仅反映了盛唐时代的科学技术、文化艺术的成就，还对研究唐代佛教的发展、建筑、线刻、绘画、乐舞艺等，都有着极高的科学价值。
这次考古发现不仅找到了消失了一千多年的庆山寺的遗址，让沉睡的佛祖舍利重现人间，同时也揭开了一段真实的历史事件，填补了一段未记载的历史空白。
#创作力计划#
这可怎么办呢？没有了文物和骸骨，这考古该如何进行呢？考古人员只能先对墓葬进行清理，没想到很快就又发现了，另一个不同寻常的现象。
那就是这个墓室的面积也太小了，根据停放棺木的石阶来看，面积大概也就是不到1个平方。
这么小的棺木里到底埋葬的是谁呢？他为什么又会被埋葬在这么小的一个墓室里呢。带着疑问，考古人员继续地进行发掘，紧接着他们有了重大的收获。
虽然里面的文物已经被洗劫一空，可是在墓室的东西北的三面墙上，却发现了很多精美的壁画。壁画的画风简洁明快，根据这个特点，考古人员很快就确定它是一座唐代的墓葬。
壁画上的内容壁画是僧人在理佛，这也就说明，这座墓葬应该和唐代的佛教有些关联。
可是想要知道，这墓葬的主人究竟是谁，还需要研究墓葬里出土的文物才能解开。
当时是上世纪80年代，村民们的普法意识本来就不强，而且当地流行收藏之风，很多村民认为拿到文物就能发大财，所以根本就不想交出来。
但其中也有些有素质的村民，他们为文物管理人员提供了一些关键的线索。据说在被抢的文物中很多都是金银器具，其中还有一个很大的金盒。
既然陪葬品都价值不菲，那墓主人的墓室为什么这么地寒酸呢？这不合常理的一幕背后究竟隐藏着什么呢？
就在这时候，有考古人员进行大胆地推测，也许这根本就不是一个墓室，而是一个地宫。
这里所谓的地宫不是指地下的宫殿，而是指佛门的地宫，比如在陕西扶风的法门寺下，就曾经发现了一处地宫，在里面发现了珍贵的佛祖舍利，考古价值极大。
根据考古人员推测，那个被抢走的大金盒，应该就是装有佛祖舍利的金棺银椁。
可是如果这里真的是一座佛门地宫，那地上就应该有佛塔啊，佛门地宫和佛塔向来是密不可分的。
可是周围仔细地找了好几遍根本没有任何发现，查阅了当地多年的史料，也没有从中找到资料。
就在考古人员毫无头绪的时候，有几个村民用板车拉来了一块石头。
这块石头是他们赚钱在墓室前找到的，本来想拿去做基建，可是看到上面刻满了文字，就赶紧送了过来。考古人员清理后看到上面文字后，顿时欣喜若狂。
这块石碑上，刻着大唐开元庆山之寺，碑首刻着上方舍利塔记。
看来之前的推断非常的正确，根据文字上的记载，这个墓葬就是佛门地宫，上面的佛塔叫上方舍利塔，早已消失的寺庙叫做庆山寺，建成的时间是在垂拱二年。
垂拱是唐睿宗李旦的年号，这座佛门地宫是李旦下令修建的吗？事实并非如此，虽然他是名义上的皇帝，可真正掌权的却是太后武则天，也就是说修建庆山寺其实是武则天的意思。
当时大唐盛行佛法，全国已经有了很多著名的寺庙，为何武则天还要大费周章的跑到这个地里修一座寺庙呢？
这其实和武则天的政治目的有很大的关系，虽然武则天当时已经大权在握，可是她已经不再满足于现状，武则天想真正的坐拥天下，登基称帝。在当时那个封建社会里，女人想要当皇上简直难于登天。
据说，就在这时候，当地发生了一场地震，震后形成了一座大山和一个300多亩的大水池，池中还有龙凤，还没有到春天就开满了椒麦花，非常的迷人。
武则天听后认为这是佛祖为了庆贺自己将要称帝送来的礼物，于是下令修建了庆山寺。在古代人看来，或许这真的是佛祖显灵，现在来了看，不过是武则天为自己的登基在铺路造势。
经过工作人员的努力，很多的被抢的文物被陆续送回，共计一百二十七件文物，每件都精彩绝伦。
其中最让人拍手称赞的是一对唐三彩的小狮子，一只在闭目养神扶手啃蹄，一只安然自得，惟妙惟肖。
还有一只唐三彩的南瓜，高毮厘米，直径13.5厘米，造型逼真，可以是说唐三彩瓜果中难道一见的珍品。
既然已经确定这是一座佛门地宫，那里面究竟有没有佛祖舍利呢？
在巨大的压力下，一个村民终于恋恋不舍的交出了他抢走的买个大金盒，见到实物的一瞬间，考古学家立刻确定它就是装佛祖舍利的金棺银椁。
金棺是用铜板制成的，通体鎏金瓦形盖中心镶嵌着猫眼宝石，下面银椁是板银制成的鎏金，需必作瓦型椁盖之上嵌有蓝宝石，还有两座菩萨鎏金像，中间还留有一双鎏金佛祖，华丽不失庄重。
打开了金盒后，在里面发现了两个琉璃瓶，在其中一个破碎的琉璃瓶中，发现了一些跟小米粒儿一样晶莹剔透的东西，就是传说当中的佛祖舍利。
这批佛教文物，不仅反映了盛唐时代的科学技术、文化艺术的成就，还对研究唐代佛教的发展、建筑、线刻、绘画、乐舞艺等，都有着极高的科学价值。
这次考古发现不仅找到了消失了一千多年的庆山寺的遗址，让沉睡的佛祖舍利重现人间，同时也揭开了一段真实的历史事件，填补了一段未记载的历史空白。
#创作力计划#
大佛顶首楞严经浅释（节选）
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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