《老拙晨语》对于子孙后代的教育培养，最基本的是达到三条：一是做个好人，二是自食其力，三是有益社会。

大家熟知的清代书画家、“扬州八怪”代表人物郑板桥，五十二岁才得一子，取名宝儿，从不溺爱，管教甚严。他病危时要吃儿子亲手做的馒头。年幼的儿子从未做过，便请教厨师，费了很大的劲终于做好，高兴地送到父亲床前，谁知父亲已经断气。儿子忽然发现茶几上有张信笺，上面写着：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”

郑板桥在给弟弟的信中谈到如何爱子时说：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理，然爱之必以其道。” 这个“道”，就是做人的道理，就是谋生的门道，就是行事的正道。

生命的第一个意义，就是担负起自己的责任。社会犹如一条船，每个人都为它撑篙划桨才不会沉没，才能行稳致远。社会永远需要、永远尊重那些为它尽到责任的人。

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀

【239】怎样培养真信切愿？

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报，亦不可得，阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。（《新编全本印光法师文钞》卷一第61页 与福建刘廷诚居士书）

窃谓净土一法，为诸法之归路，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第80页 复金慧畅居士书）

【潜山乡村田野玩漂流 共度“中国旅游日”】
5月19日是“中国旅游日”，人们走出家门、来到田野，呼吸新鲜空气，打卡乡村美景，享受别样旅游生活。
在潜山市痘姆乡，位于田野之间的嘿河漂流，吸引了不少市民前来打卡游玩。坐在竹筏上，游客可以撑篙游玩，可以翩翩起舞，引吭高歌。在杨柳中，顺河而漂，远眺山川美景、近看乡村田野，好不惬意。
（安庆台孙瑾、通讯员胡文彬）