乔林顿、谢尔维相继打出远射，也就不奇怪了：不过，从后卫线看向球场向来不是朗尼克这一派

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#曼联下赛季还能进欧冠吗#
简单来说两句
即便纽卡斯尔先后因伤换下威尔逊和圣马克西曼，曼联在比赛结束前还是有可能输球，攻防两端的问题就不用形容有多大了。
开场站位：
纽卡斯尔：451；
曼联：442。
多场比赛延误之后，朗尼克在对阵纽卡斯尔这场比赛拿出了他的新东西。
人员层面上，前场四人组中，桑乔从替补打起，格林伍德进入首发；站位层面上，拉什福德拉到右边，格林伍德和C罗搭档双前锋。
理论上来说，如果拉什福德一定要在边路，右边确实比左边好，顺足，能用身体护球，还有一脚传中，不会像在左路内切时把球掉给对手。
但是单点在理论上的合理，不见得能换来体系上的顺畅，更何况他们还有防守端的麻烦。
开场之后，曼联双中卫先各送上一次失误：
瓦拉内的失误导致丢球，曼联被迫要在客场从0-1打起。
防守端的主要问题在于，后防线上无人能跟上威尔逊。瓦拉内会因他的对抗而陷入下风，马奎尔则无法跟上威尔逊的脚步。
这样一来，考虑到达洛特还有圣马克西曼这个大麻烦需要队友帮忙解决，所以曼联的后防线外围就会显得非常空虚。
乔林顿、谢尔维相继打出远射，也就不奇怪了：
不过，从后卫线看向球场向来不是朗尼克这一派教练的着眼点。
他们会倾向于认为，后卫线之所以危险频频，是因为三线之间协同逼抢没有做好，是因为没能用进攻压制住对手。
而这就是曼联今天出现的第二个问题。
开场6分钟时，曼联打出大范围转移，达洛特在边路送出传中：
在这次进攻当中，拉什福德收进中路，占据外线的是达洛特。
然而问题在于，如果拉什福德不打前锋打边路，他才是需要大空间来处理球的选手，而他如果收进中路，进入狭小空间，就会这样：
不仅处理球容易失误，还不见得能想得起来就地反抢。
所以很快，拉什福德就成为了右路外线接球的选手。
这样一来就导致，这次左肋斜传时，曼联在禁区内只有C罗一人在抢点，因为拉什福德在外线赶不过来：
另外就是，达洛特的位置被迫靠后，进攻力度不够，攻转守时队形也很松散。
除非，右路设为主攻方向。
第32分钟，拉什福德和队友打穿右肋，禁区内争顶未果：
曼联之所以只能从边路开展进攻，从而陷入到这种困局当中，主要就在于双前锋都无法背身拿球，格林伍德自然不必多说，C罗也只能弹出去，而不能接住再转身或半转身。
就像这样：
当然了，弹球也不是完全无效，这次进攻就源自C罗的做球：
只不过他自己越位在先，另外弹出去打不成，就会变成对手的球权，而曼联的中后场显然不够牢靠：
所以，半场换人是肯定要做的。
换上桑乔，就意味着达洛特重新回到了右路外线，进攻端重新铺开：
至于换上卡瓦尼，显然就是为了凑出一个足够的中锋效果。
纽卡这边，虽然威尔逊受伤离场，但顶在前面的圣马克西曼摆脱能力出众，曼联双中卫更不敢贴身：
所以比赛就变成了比拼谁先出差错。
第55分钟，曼联大范围转移，右路传中，卡瓦尼射门偏出：
上半场，这样的进攻始终没有出现，原因就在于右路既送不出传中，门前也形不成两点包抄，不过随后，圣马克西曼和纽卡就开始考验曼联球门：
第70分钟，曼联如法炮制，这次卡瓦尼完成进球：
而圣马克西曼的回应则被德赫亚扑出：
75分钟，朗尼克将拉什福德叫到场边，同时换上马蒂奇，一系列的动作应该是要让拉什福德和桑乔继续向中路收缩，从而给外侧的边后卫插上留出空间。
但之所以此后就很难打出类似的进攻，就在于大范围转移能形成效果，是因为出其不意，当你摆明了要这样进攻时，纽卡只需要找人跟住达洛特就可以轻松克制。
如果能有中锋在接球同时完成半转身联系弱侧，其实就可以打破纽卡的限制，然而曼联总是无法单人完成这个工作。
第75分钟，这次能完成从右至左的横移，是因为拉什福德和C罗一接一冲，凑出了一个支点中锋的效果：
第81分钟，C罗拿下一点，配合后才打穿右路，这样门前就剩下卡瓦尼自己了：
所以曼联逐渐打不成，也就不奇怪了。
没输球，已是不错的结果：
本场比赛，朗尼克的曼联暴露出了很多问题。
马奎尔和瓦拉内这对中卫组合，看似强大，实际只要陷入一对一，特点上明显的偏科就会依次暴露，至于瓦拉内的脚下问题，早在皇马时期就有迹象。
库尔图瓦被瓦伦西亚打出名场面的比赛，瓦拉内就已经如此了。
不过在朗尼克的战术思想里，这场首先要问责前锋。C罗、卡瓦尼、拉什福德、格林伍德，全都如此，只能在外围建立优势时发挥作用，而无法在外围建立优势前帮助外围，这是问题的关键。
只不过，他自己开场之后把拉什福德放到右路外线，也是疑问手之一了。
就这样。

#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）

老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：

1. 道：春秋道联昉连山归藏洛水柳适（？）

春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。

联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。

“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）

道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵权，还是太子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵权呢，不一定。

易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。

昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。

李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。

2. 佛：圣人不良井白马寺联昉天堂

圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统治，而武则天运用佛教强化自己政权的合法性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。

不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。

武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。

东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。

天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。

3. 渐：合与分的幕后

从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。

从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。

但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。

从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。

王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。

（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重宗教信仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）

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