#傅首尔发长文告别春日迟迟再出发#她说： “你可以难过”“尽情难过吧”“离婚当然不是失败”。#傅首尔谈如何看待离婚#这一说法，颠覆了传统观念中离婚“丢脸”的认知。在“春日”这段旅程中，每个人可以接受不完美的自己，可以接受自己曾经不好的经历，但也要相信我们依旧拥有被爱的权利！今天也是被傅妈的婚姻金句戳到的一天[哇]
尽管故事也好像在表达善恶，但那是基于有局限的认知得出的有局限的【善恶观】，因此故事更多时候是在输出观念，时常肢解人心。而真正的【善恶】源于心，因此唯有观自心方能从善恶因果轮回中解脱出来，自在解脱。。。人类需要与武器发明永别，因为武器携带着恶，武器创造了一个相互仇恨的世界，停止这样的恶的创造，这是人类为己为人能做的最基本的善。
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【优秀案例赏析66】荒野花园和草甸剧场 /许拍以东的一岁与枯荣
荒野花园
千百年来，中国古人通过对自然细致的观察与感受，形成了一年有四季、八节和二十四节气的认知，建立了完备的季节时间体系。它指导着人们的农牧业劳作、生产与生活。“春生、夏长、秋收、冬藏”“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”就是四时有序、感时应物之意，体现遵循自然之道来建立人与自然的关系。对于园林花木，世人却多喜好花繁叶茂的盛景，于是世间的花园里大多都有精致的搭配，繁盛的花木；通过对品种的选择和用心的养护修剪，追求“四季常绿，三季有花”的理想状态。传统的花园大都是附属于建筑，也会方便人工的维护；花园光鲜的外表下多是对各种观赏园艺花木的推崇应用，而对被视为杂草杂木的原生乡土植物的斩草除根。让花园光鲜亮丽，以人类意志征服大自然为主导的理念，通常也是以人类审美为主导，以极度依赖工具和农药而存在的现实。
取“让植物可以自然或随意生长”之意，名为荒野花园。本着对景观生命周期完整的认识和探索，我们预想在时间的维度中真实纪录花园里的一岁与枯荣。在其中感受生命的萌发，也感受生命的凋零；赞其蓊郁繁盛之风貌，也叹其枯萎零落之风骨。让人们建立在对景观生命周期完整的认识上，去赏其四时之美，去赏自然这幅具有生命力的画卷；卷中的自然繁衍、变化更新。
荒野花园的原址是许拍东边一片荒废的杂草地，地势较低，自然地貌凹凸不平。其中有两条由融化雪水形成的地表径流穿流而过，这也是白沙镇农田灌溉用水来源之一。场地上留存着原生的大树，如老梨树，核桃树等；地被植物如鬼针草、芒草、艾草、月见草、灯心草等。在丽江泛喜马拉雅气候下，植物经过漫长的自我演替，原场地里这些现存植物都形成了一个较为稳定的生态系统，品种多样且已达到相对的自我平衡。另一方面由于场地荒废多年，局部堆砌着附近的生活和建筑垃圾，对于途径的溪流和土地造成了潜在的污染。原址相对于高山花园较低，在许拍的栈道上可以远观，但因其原植被茂盛而杂乱，没有安全的路径可以进入和游览。
表土作为植物吸收养分能维系根系生长的物质，是具备恢复生态功能的重要资源；同时它也是原生种子的宝库。团队对栈道施工区域先行开展了剥离表土，保护性的收集表土等工作。 再通过清除瓦砾、塑料制品等建筑生活垃圾，粉碎粘土，重新混合和填充表土等一系列步骤，在节点处只点缀补栽了少许的植物。让土地在数月绵延的雨季中得以滋养，等待原生土壤里的种子萌发生长；植被渐渐地随着时间自然地修复，恢复生机。
风里也会带来邻近乡间常见的波斯菊、牵牛花的种子，在夏末野花随意地丛丛绽放。野草也在雨季中渐渐恢复了原来的状态，曲折的木栈道在其中穿梭，为到访者提供了既安全也能近距离深入体验荒野花园的路径，形成了一个可沉浸其中的、可散步可思考的空间，自由地与植物和大自然进行对话。 栈道拾级而上，终止于升起的眺望平台，既可远观玉龙雪山，也可近眺荒野花园全貌；同时也与体现人工之力置放的巨石、保留的原生老树一同构成了一处有层次且融合、也有空间张力的景致。
荒野花园也是野生动物重要的栖息地，为生物提供丰富的营养和庇护所。现有的核桃树和梨树的果实、地被植物的花叶蜜都是鸟类昆虫等生物天然的食物。鸟儿来这里筑巢，求偶，繁衍；植物摇曳，四季都是鸟语缤纷。被抬高 60 厘米设置的木栈道，竭力在最小程度上影响原场所，以确保动物和昆虫可以不受干扰地移动。堆放的石头不仅作为是美学元素，也为小动物提供了庇护所。
草甸剧场 融于自然的大地艺术舞台
在荒野花园北端，是一块地势较低也较为空旷平整的场地。它离玉龙雪山最近，但因其与许拍草坪区域有6米的落差，边界有核桃树梨树等原生大树，大树下方有杂乱的灌木，所以形成了许拍草坪外自然的屏障，让人难以进入其中。初到此地，我们便萌生了一个构想，此处应该有一个与大地相融合的自然舞台，在这里能感受风吹雨落、日月星光、虫鸣鸟叫；孩童们能肆意奔跑与嬉戏、来访者也能静静地观赏雪山；能承载雪山下最美的歌舞、也能祭奠纳西族最神圣的庆典。无需明亮的灯光和布景，自然便是最好的舞台。
荒野花园和草甸剧场是我们在景观设计实践里的一次探索。设计手法上用朴素清淡的几笔，勾勒出与大地环境融合的、诗意的场景；创造有生命力的原始与艺术的空间，在自然的野生无序与人工的几何秩序之间建立对比与融合；同时也让到访者能安全地深入和沉浸其中，体会平实中寓意深远的意境。 在过度人工化的现代世界里，自然演替的荒野景观给人们带来了一抹绿色的希望。它让我们思考人与自然的关系，从人定胜天、人类征服大自然的主导观念，转变为天人合一、在大自然面前顺势而为的东方哲念，留给自然多一些自由生长的可能。在四季变迁的时间轴里见证自然修复的过程，用土地自我迸发出的原始力量来触动人心。
【优秀案例赏析66】荒野花园和草甸剧场 /许拍以东的一岁与枯荣
荒野花园
千百年来，中国古人通过对自然细致的观察与感受，形成了一年有四季、八节和二十四节气的认知，建立了完备的季节时间体系。它指导着人们的农牧业劳作、生产与生活。“春生、夏长、秋收、冬藏”“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”就是四时有序、感时应物之意，体现遵循自然之道来建立人与自然的关系。对于园林花木，世人却多喜好花繁叶茂的盛景，于是世间的花园里大多都有精致的搭配，繁盛的花木；通过对品种的选择和用心的养护修剪，追求“四季常绿，三季有花”的理想状态。传统的花园大都是附属于建筑，也会方便人工的维护；花园光鲜的外表下多是对各种观赏园艺花木的推崇应用，而对被视为杂草杂木的原生乡土植物的斩草除根。让花园光鲜亮丽，以人类意志征服大自然为主导的理念，通常也是以人类审美为主导，以极度依赖工具和农药而存在的现实。
取“让植物可以自然或随意生长”之意，名为荒野花园。本着对景观生命周期完整的认识和探索，我们预想在时间的维度中真实纪录花园里的一岁与枯荣。在其中感受生命的萌发，也感受生命的凋零；赞其蓊郁繁盛之风貌，也叹其枯萎零落之风骨。让人们建立在对景观生命周期完整的认识上，去赏其四时之美，去赏自然这幅具有生命力的画卷；卷中的自然繁衍、变化更新。
荒野花园的原址是许拍东边一片荒废的杂草地，地势较低，自然地貌凹凸不平。其中有两条由融化雪水形成的地表径流穿流而过，这也是白沙镇农田灌溉用水来源之一。场地上留存着原生的大树，如老梨树，核桃树等；地被植物如鬼针草、芒草、艾草、月见草、灯心草等。在丽江泛喜马拉雅气候下，植物经过漫长的自我演替，原场地里这些现存植物都形成了一个较为稳定的生态系统，品种多样且已达到相对的自我平衡。另一方面由于场地荒废多年，局部堆砌着附近的生活和建筑垃圾，对于途径的溪流和土地造成了潜在的污染。原址相对于高山花园较低，在许拍的栈道上可以远观，但因其原植被茂盛而杂乱，没有安全的路径可以进入和游览。
表土作为植物吸收养分能维系根系生长的物质，是具备恢复生态功能的重要资源；同时它也是原生种子的宝库。团队对栈道施工区域先行开展了剥离表土，保护性的收集表土等工作。 再通过清除瓦砾、塑料制品等建筑生活垃圾，粉碎粘土，重新混合和填充表土等一系列步骤，在节点处只点缀补栽了少许的植物。让土地在数月绵延的雨季中得以滋养，等待原生土壤里的种子萌发生长；植被渐渐地随着时间自然地修复，恢复生机。
风里也会带来邻近乡间常见的波斯菊、牵牛花的种子，在夏末野花随意地丛丛绽放。野草也在雨季中渐渐恢复了原来的状态，曲折的木栈道在其中穿梭，为到访者提供了既安全也能近距离深入体验荒野花园的路径，形成了一个可沉浸其中的、可散步可思考的空间，自由地与植物和大自然进行对话。 栈道拾级而上，终止于升起的眺望平台，既可远观玉龙雪山，也可近眺荒野花园全貌；同时也与体现人工之力置放的巨石、保留的原生老树一同构成了一处有层次且融合、也有空间张力的景致。
荒野花园也是野生动物重要的栖息地，为生物提供丰富的营养和庇护所。现有的核桃树和梨树的果实、地被植物的花叶蜜都是鸟类昆虫等生物天然的食物。鸟儿来这里筑巢，求偶，繁衍；植物摇曳，四季都是鸟语缤纷。被抬高 60 厘米设置的木栈道，竭力在最小程度上影响原场所，以确保动物和昆虫可以不受干扰地移动。堆放的石头不仅作为是美学元素，也为小动物提供了庇护所。
草甸剧场 融于自然的大地艺术舞台
在荒野花园北端，是一块地势较低也较为空旷平整的场地。它离玉龙雪山最近，但因其与许拍草坪区域有6米的落差，边界有核桃树梨树等原生大树，大树下方有杂乱的灌木，所以形成了许拍草坪外自然的屏障，让人难以进入其中。初到此地，我们便萌生了一个构想，此处应该有一个与大地相融合的自然舞台，在这里能感受风吹雨落、日月星光、虫鸣鸟叫；孩童们能肆意奔跑与嬉戏、来访者也能静静地观赏雪山；能承载雪山下最美的歌舞、也能祭奠纳西族最神圣的庆典。无需明亮的灯光和布景，自然便是最好的舞台。
荒野花园和草甸剧场是我们在景观设计实践里的一次探索。设计手法上用朴素清淡的几笔，勾勒出与大地环境融合的、诗意的场景；创造有生命力的原始与艺术的空间，在自然的野生无序与人工的几何秩序之间建立对比与融合；同时也让到访者能安全地深入和沉浸其中，体会平实中寓意深远的意境。 在过度人工化的现代世界里，自然演替的荒野景观给人们带来了一抹绿色的希望。它让我们思考人与自然的关系，从人定胜天、人类征服大自然的主导观念，转变为天人合一、在大自然面前顺势而为的东方哲念，留给自然多一些自由生长的可能。在四季变迁的时间轴里见证自然修复的过程，用土地自我迸发出的原始力量来触动人心。
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