帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
八八,则齿发去。
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
八八,则齿发去。
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
冯提莫:156㎝
邓紫棋:157㎝
王心凌:158㎝
张韶涵:158㎝
王子文:159㎝
沈 月:160㎝
……
这么多女明星的身高一对比,才发现赖美云居然只有153㎝,也就是说比一直给人感觉很矮的冯提莫还矮3公分。
这真是万万没想到啊,印象里都觉得冯提莫是最矮的明星了;实际上,她的身高在女生里还算可以的呀。
再有就是沈月和鞠婧祎,一直以来给人的感觉都是很小只,比起身材高挑的明星,她们都是娇小可爱型的。
可是,这俩人的实际身高竟比王心凌还高。
王心凌给人的感觉是那种个子高高的,有种一米七的即视感,没想到她是一米五八的身材。
有些人本来不高,给人感觉却不矮;有些人本来不矮,给人感觉却不高。
想必,这与个人的体型或穿衣打扮有关系。
比如,王心凌平时很喜欢JK制服打扮,给人的感觉就是身材好,大长腿,高个子。再加上舞台镜头角度等,妥妥的模特身高。
正如老话说,人不可貌相,海水不可斗量,同样的,身高也不能凭感觉啊。
邓紫棋:157㎝
王心凌:158㎝
张韶涵:158㎝
王子文:159㎝
沈 月:160㎝
……
这么多女明星的身高一对比,才发现赖美云居然只有153㎝,也就是说比一直给人感觉很矮的冯提莫还矮3公分。
这真是万万没想到啊,印象里都觉得冯提莫是最矮的明星了;实际上,她的身高在女生里还算可以的呀。
再有就是沈月和鞠婧祎,一直以来给人的感觉都是很小只,比起身材高挑的明星,她们都是娇小可爱型的。
可是,这俩人的实际身高竟比王心凌还高。
王心凌给人的感觉是那种个子高高的,有种一米七的即视感,没想到她是一米五八的身材。
有些人本来不高,给人感觉却不矮;有些人本来不矮,给人感觉却不高。
想必,这与个人的体型或穿衣打扮有关系。
比如,王心凌平时很喜欢JK制服打扮,给人的感觉就是身材好,大长腿,高个子。再加上舞台镜头角度等,妥妥的模特身高。
正如老话说,人不可貌相,海水不可斗量,同样的,身高也不能凭感觉啊。
六祖惠能大师:自性具三身,发明成四智
来源:《六祖法宝坛经》节选
僧智通,看《楞伽经》,约千余遍,不会三身四智,礼祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:‘ 自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。’”
通曰:“四智之义可得闻乎?”祖曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谭四智,此名有智无身也,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”转识为智者,教中云:“转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转,但转其名而不转其体也。”
通礼谢以偈赞曰:“三身元我体,四智本心明。身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精。妙旨因师晓,终无污染名。”
南无阿弥陀佛
来源:《六祖法宝坛经》节选
僧智通,看《楞伽经》,约千余遍,不会三身四智,礼祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:‘ 自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。’”
通曰:“四智之义可得闻乎?”祖曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谭四智,此名有智无身也,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”转识为智者,教中云:“转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转,但转其名而不转其体也。”
通礼谢以偈赞曰:“三身元我体,四智本心明。身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精。妙旨因师晓,终无污染名。”
南无阿弥陀佛
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